Транскультурация народов в развитии Приамурья

Слайд1Здравствуй, меня зовут Кузьмина Анна, я обучающаяся 8 класса школы с. Васильевка.

Слайд2 16 ноября прошлого года мне посчастливилось побывать на областной научно-практической конференции в Амурском педагогическом колледже. (видео)

Много выступающих, не всё мне пока понятно, и вдруг выходят девушки в необычных костюмах и вот гремит бубен, как накат волн при сильном шторме, слышна мелодия: "И я-я-я ...", и на этом фоне резкие, точные, удивительные движения танцоров, рассказывающие о жизни.

И мы увидели море, тундру, зверей, птиц. И людей, мужественных, тонко чувствующих красоту.

Слайд3 Это позже я уже узнала, что на девушках была их национальная одежда, а сами они относятся к немногочисленным жителям северных народов – эвенкам. Об этом я узнала от студентки этого колледжа. В моей работе описана наша встреча, кому будет интересно могут ознакомиться. Она мне помогла встретиться и поговорить с девушками-эвенками.

Слайд4 Вот тогда мне и стало интересно как рождается такой танец? Я перед собой поставила цель понять почему предки этого народа подражали природе, копировали движения животных? Зачем нужны были такие танцы? Зависит ли выбор одежды от танца?

Слайд5 Поэтому я решила сначала самостоятельно изучить литературу по данной теме, потом обратиться к руководителю моей работы Елене Викторовне Голубь, поскольку она тоже участвовала в работе этой конференции.

Слайд6 Здравствуй, могучее, единокровное
Племя певцов!
Крик твой нов,
Звук твой дик,
Твой язык —
Язык колоколов.

Слайд7 Арктическая цивилизация существует уже несколько тысячелетий и только вXIX-XX вв. мировая наука открыла для себя уникальные явления культуры, созданные коренными народами Севера. Вызывает восхищение то, что северные народы, проживающие на гигантских просторах Российской Федерации, смогли не только выжить, но и создать свою неповторимую традиционную культуру.

Слайд8 У каждого из коренных народов Севера мы встречаем древнюю мифологию, насыщенную поэтической образностью, символами и иносказаниями, танцевальную культуру, народную песню, музыкальную культуру. Традиционная хореография коренных народов Севера была почти неизвестной в этнографии вплоть до начала XX века. Первые достоверные описания отдельных танцев, пластики, движений в обрядах и ритуалах появились в концеXVIII – начале XIX вв.

Слайд9 Сохранением и развитием эвенкийского фольклора занимается народный ансамбль песни и танца "Осиктакан" (что в переводе означает "звезда") был создан в 1967 году. По сей день "Осиктакан" является участником и лауреатом различных фестивалей как внутри странны, так и на международном уровне.

Слайд10Сегодня коренные народы Севера расселены почти на половине территории Российской Федерации. Эти народы имеют официальный статус в десяти автономных округах.

Дальний Восток особый регион нашей страны. Из более 16 народов России почти четверть это народы Дальнего Востока. В Российской Федерации проживает 97 коренных малочисленных народов из них 40 000 это малочисленные народы Крайнего Севера, Сибири и Дальнего Востока.

Эвенки - единственный на данный момент коренной народ Приамурья, который продолжает жить в области и по сей день.

Слайд11Актуальностьтемы диктуется тем, что в наше время танцы коренных народов Севера изучены недостаточно. Сам образ жизни и традиционные виды хозяйствования этих народов обусловили их традиционную культуру. Традиционные танцы народов Севера были тесно связаны с окружающей природой и обожествлением различных духов, тотемов, олицетворяющих разные явления природы. С другой стороны, питательной средой для танцевальной культуры были богатый устный фольклор, разнообразные обряды и традиционные верования этих народов. Отсюда и исходят танцы коренных народов Севера.

Слайд12 Танцы эвенков многообразны. В работе дается сравнительный анализ танцев этих народов, у которых есть много общего, характерного, но есть и отличия. Именно новизну работы представит выявление своеобразия танцев, в том числе и подражательных.

Моя работа состоит из двух разделов: литературный обзор и практическая часть.

В первой части своей работы я рассказала об эвенках. Они одни из самых многочисленных северных народов, сохранивший самобытность и традиционные религиозные верования. Эвенков называли аристократами Сибири, французами тундры и тайги, потому что они носили фраки, подарили жизнь слову «шаман» и считали воронов заколдованными людьми.

До 30-х годов прошлого столетия эвенки были известны, как тунгусы. Это название произошло от якутского тон уус, впоследствии экзоним переняли русские, отразив его в отчетных и исторических документах.
Самоназвание эвенков — эвэнкил, что переводят, как «народ, живущий в горных лесах» или «идущие поперек хребтов». Считается, что наименование произошло от места обитания древних эвенкийских племен на горно-таежных территориях Забайкалья. Другое известное самоназвание этнических групп эвенков-оленеводов — орочены.

Традиционная религия эвенков — шаманизм, основанный на обожествлении сил природы, анимизме, вере в духов-хозяев и покровителей.

Для обрядов использовали бубен, варган, неизменным элементом был огонь. Известны обычаи медвежьего праздника. Медведь считался отцом эвенков, женившимся в древние времена на женщине, давшей жизнь народу. Животное называли «амака» — «дедушка». Образ медведя - одна из центральных фигур в пантеоне шаманских духов. Изображения медведя, существующие в разнообразных и многочисленных вариантах, встречаются не только в числе святынь родового и семейного культа, но также и на шаманских вещах.

Эвенки на протяжении веков создали самобытное, оригинальное танцевальное искусство, которое занимает видное место в духовной культуре народов нашей многонациональной страны. Развитие народного танцевального искусства эвенков было обусловлено особенностями их производства и быта, географическими условиями края. Все это нашло своеобразное отражение в различных жанрах традиционных танцев и игр эвенков. Эти танцы и игры богаты темами и сюжетами и отличаются локальными особенностями, связанными с историей расселения эвенков по территории их современного обитания.

Многие обрядово-ритуальные празднества не обходились без имитационно-подражательных танцев. Тесная связь с природой играет важную роль в создании лексики танцев. На характерную, своеобразную пластику оказали и природно-климатические условия: строение тела, формирование корпуса и отдельно пластику рук и ног. Большое влияние на традиционную культуру эвенков оказывает вероисповедание. Будучи язычниками, эвенки, имеют свои мифические, реальные представления о тотеме. В процессе урбанизации были утрачены различного рода обряды, традиции и возможно даже повлияло на мировоззрение эвенков.

Слайд13 Исходя из исследования, проведённого мною в литературном обзоре, я сделать вывод, что у многих народов Крайнего Севера, Сибири и Дальнего Востока, существовал единый тотем, следовательно, культ его, и из уважения к нему совершались обряды, связанные с почитанием, преклонением к нему.

Подражательный танец – своего рода «перевоплощение» в того или иного животного или птицу. В итоге изучения литературы я подобрала материал и провела классный час на тему «Обряды, обычаи – часть культурного наследия эвенкийского народа», составила таблицу “Танцы народов севера”, которую предложила учителю музыки для проведения урока или внеклассного мероприятия по теме “Культура подражательного танца народов севера”. Ещё очень много интересного о быте, культуре жизни эвенков вы можете прочитать в моей работе.

Слайд14Во второй части своей работы я представила практические исследования.

Беседуя со студенткой педагогического колледжа я установила, что самые распространённые танцы у эвенков - круговые танцы-хороводы. Девушки готовятся к летнему хороводу с зимы, расшивая бисером и подшейным волосом оленя фартуки, кафтаны и капорообразные шапки.

Слайд15 В беседе с девушками-эвенками, я выяснила, что костюмы эвенков имеют свои особенности. В эвенкийском  орнаменте  в яркой форме  раскрываются художественные особенности    эвенков, запечатлены картинки живой природы: солнце, звезды, земля, растения, горы, ягоды. У каждого эвенкийского рода свой родовой отличительный орнамент, своя цветовая гамма, свои традиционные танцы и песни. Любой   орнамент имеет не только смысл, но и зачастую магическое значение.  

Слайд16 Таким образом, я пришли к выводу, что характерной чертой танца эвенков является его глубокая связь с народными традициями, обрядами, бытом, природой и является неотъемлемой частью их жизни.

В заключение хотелось бы добавить, что не будет подражательного танца без связи с природой и условиями, которые преподносит нам матушка природа.

Слайд17 Работа по изучению танцевальной культуры эвенков будет продолжена. Я обязательно буду делиться уже полученным опытом и теми знаниями, которые приобрела. Материалы моего исследования о подражательных танцев эвенков уже сейчас могут использованы на уроках окружающего мира, литературного чтения, во внеурочной деятельности по музыке, а также в моей творческой деятельности. Продолжая работать по выбранной проблеме, я планирую подробнее изучить какую роль в танце играет костюм эвенков, родовой орнамент, его отличительную особенность.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/384530-transkulturacija-narodov-v-razvitii-priamurja