Классный час «Кирилл и Мефодий – покровители народного образования»

Тематический классный час

«Кирилл и Мефодий

– покровители народного образования»

Пояснительная записка

Данный классный час является частью комплекса мероприятий проводимых в классе по изучению мало известных фактов истории России и служит следующим целям:

Развивать у обучающихся интерес к истории России родного края.

Воспитывать уважение, любовь к Родине и чувство собственного достоинства.

Уважение к людям, проживающим рядом с нами. Чувство сопричастности к истории Родного края и России, чувство патриотизма.

Вступительное слово

В нашей стране была возрождена прекрасная традиция — ежегодно 24 мая величать славянское слово. Этотпраздник посвящен памяти солунских братьев Кирилла и Мефодия.

До Кирилла и Мефодия в Европе и Византиисуществовала твердое убеждение, будто только три языка являются достойными для богослужения и написания книг — древнееврейский,греческий и латинский. Солунские же братья попытались утвердить мысль о равенстве всех существующих языков.

«Как вам не стыдно,— упрекал Кирилл венецианское духовенство,— принимать во внимание только три языка, а прочие народы и племена заставлять быть слепыми и глухими? Мы же знаем много народов, имеющих письмена на своем языке».

Славянский просветитель опирался здесь не только на славянскуюписьменность. Он говорил о том, что свое письмо имеют также «армяне, персы, авазги (абхазцы),иверы (грузины), сугдеи (аланы из Сугдеи), авары, турки, хазары, арабы, египтяне, сирийцы и многие другие».

Исторический подвиг солунских братьев в том, что они составили славянскую азбуку, перевели с греческого на славянский языкнесколько богослужебных книг, в том числе избранные чтения из Евангелия, апостольские послания,псалтырь, и способствовали введению ираспространению славянского богослужения. Не случайно в честь Кирилла и Мефодия сочинены молитвенные песнопения, церковные службы, духовные стая, романы. Со временем у православных христиан установилась даже общая дата чествованияизобретенных Кириллом славянских письмен — 11 мая (по старому стилю).

Правда, был период, когда этот праздник чуть не затерялся. Первыми его восстановили в началеXIX века болгары. Сначала чествования носили закрытый характер. Праздник славянскихпервоучителей отмечался только в храмах и монастырях. Характер массовых торжеств он приобрёл лишь в 50-е годы.

Начинание этому было положено в болгарскихчиталищах и школах. В 1851 году память солунских братьев торжественно отметила пловдивская школа, в которой учительствовал НайденГеров (чуть позднее школе присвоили имя Кирилла и Мефодия). На будущий год новую традицию подхватили школьники Калоферы. И скоро школьные торжества выплеснулись на улицы всей Болгарии. Это дало основание известному бол­гарскому просветителю Иоакиму Груеву со страниц«Цариградского вестника» обратиться к соотечественникам с призывом: «Не стоит ли вам задуматься над тем, чтобы 11 мая, день, в которыйчествуются наши первосвятители св. Кирилл и Мефодий, отметить торжественным празднованиеми совершением водосвята в наших школах».

Так в Болгарии сложился новый обычай — в день Кирилла и Мефодия торжественно заканчивать в школах учебный год.

В России к судьбе праздника славянских просветителей широкое внимание привлек епископСмоленский Антоний (Амфитеатров). В начале 1861 года он обратился к оберпрокурору Святейшего Синода графу Толстому с прошением более пышно отмечать в стране память солунскихбратьев. Владыка Антоний с прискорбием отмечал,что в печатной Месячной Минее нет Службы Кириллу и Мефодию. Он справедливо полагал, что «древность наша была благодарнее к первосвятителям славян, и память их чествовалась целыми Службами, не вошедшими, к удивлению, в свое время в состав Минеи, при ее первом печатном издании», а сохранившиеся Службы уже не удовлетворяли священнослужителей. Текст новой службы славянским просветителям, составленный владыкой Антонием, приходы Русской Православной Церкви получили в 1862 году.

Тогда же в Российской империи прошли первые чествования славянского слова. В Москве, правда, они ограничились рамками университетского храма. После многих лет забвения на Руси праздника Кирилла и Мефодия в университетской церкви впервые в память составителейславянской азбуки была совершена служба. Какотмечали очевидцы — репортеры журнала «Православное обозрение», «всенародное бдение совершалось по общей минее, по службе «святительной».Читался канон св. Кириллу и Мефодию из древней рукописной минеи списка синодальной библиотеки. После литургии совершен был молебен праздника».

Служба в университетском храме вызвала широкий резонанс. «Как ни скромно было торжество11 мая,— писал тогда И. С. Аксаков,— оно все же было выражением не одной пробудившейся позднее признательности к творцам Славянской письменности, но и возникшей в нашем общественном сознании идеи Славянства. Это празднество служит залогом, будущего духовного воссоединения всех Славян, звеном, связующим разрозненныхбратьев. Молва о празднестве 11 мая в Москверазнесется по всем Славянским странам радостноювестью будущего освобождения: потому что невозможно духовное возрождение Славян без участиямногомиллионного Русского племени в общем подвиге Славянского самосознания». Не случайно сразу после окончания литургии по предложению преподавателей была открытаподписка на сооружение иконы Кирилла и Мефодия для университетского храма. Аксаков сообщал, что было, собрано до 300 рублей серебром — по тем временам деньги очень и очень большие.

По-своему отметили память славянских первоучителей в 1862 году в Новгороде. В этом древнем русском городе чествование подвига солунских братьев органично вписалось в программу торжеств, посвященных 1000-летию России. Центральным событием праздника стало открытие натерритории Новгородского Кремля памятника «Тысячелетие России» (скульптор М. Микешин), увековечившего наряду с другими выдающимися людьми и образы Кирилла и Мефодия.

Редактируемая И. Аксаковым газета «День», приветствуя возрождение традиции чествования памяти славянских первоучителей, высказала пожелание, чтобы в будущем празднование «установилось по всей России, от Успенского собора в Москве до сельской церкви в самом глухом захолустье». К этому призывали славян Российской империи практически все церковные историки и публицисты. Так, Ф. Лебединцев, рассказывая в «Киевских епархиальных ведомостях» (1862, № 16) о жизни и трудах солунских братьев, выражал недоумение, почему память Кирилла и Мефодия досих пор принадлежит науке, а не самойжизни, и почему имена составителей славянской азбуки не звучат в школах. Церковный публицист предлагал «воскресить память просветителей наших, чтобы праздновать ее с подобающейлюбовью и благоговением». Надо, как он считал, чтобы приходские пастыри постоянно рассказывали своим прихожанам о трудах солунцев. Этомогло бы помочь, по его мнению, упрочить привязанность людей к славянскому языку и укрепить любовь народа к церковности и духовнонравственному образованию.

У Лебединцева были свои предложения о том, как ежегодно чествовать память Кирилла и Мефодня. Он считал, что этот день должен превратиться в праздник прежде всего для сельских школ. Практически каждое высшее и среднее учебное за-ведение России имело тогда свои торжества. К примеру, во всех академиях и семинариях широкоотмечались 8 мая и 28 сентября — дня памяти первого христианского богослова, святого апостола и евангелиста Иоанна. Своих покровителей и молитвенников имели светские и военно-учебные заведения. Там праздники. приурочивались обычнок дням памяти тех святых, во имя которых были освящены домовые училищные церкви. Лебединцев справедливо восклицал: «От чего же сельским школам не иметь своих праздничных торжеств, своих святых покровителей и молитвенников?Святые братья Кирилл и Мефодий были именно народными учителями. Пусть же, и у нас они будутпокровителями народного образования, молитвенниками и споспешниками нашего народа в этомвеликом деле».

В России крепло убеждение, что чествованиепамяти Кирилла и Мефодия должно превратитьсяв праздник народного просвещения. Торжества, посвященные 1000-летию России, побудили россиян обратиться к истокам нашего государстваи культуры.

Становление русской государственности совпало с составлением Кириллом славянской азбуки. Солунские братья дали славянам возможность общаться на родном языке не только устно, но и письменно. И самая лучшая память о Кирилле и Мефодии — продолжать их дело, повышать авторитет славянского слова, развивать славянскуюречь. Вот почему сразу после юбилейных торжеств император России принял указ об учреждении Кирилло-Мефодиевских стипендий. «Его императорскому Величеству, — сообщал журнал «Православное обозрение», — благоугодно было Высочайше повелеть: отдавая в этот день даньблагодарности памяти святых просветителей славянских народов и призвав их имя и благословение в деле народного просвещения, для которого они так много трудились, учредить на счет сумм Министерства народного просвещения почетыре стипендии имени святых Кирилла и Мефодия в каждом из университетов: Московском, С.-Петербургском, Казанском, Киевском и Харьковском.

Этот указ воспринимался как первый шаг государства к официальному возрождению праздника Кирилла и Мефодия. Второй был сделан Русской Православной Церковью в преддверии очередных торжеств. 18 марта 1863 года Святейший Правительственный Синод принял указ, которым одиннадцатое мая официально объявлялось днемцерковного празднования памяти солунских братьев. В Указе говорилось: «В память совершениятысячелетия от первоначального освещения на-шего отечественного языка Евангелием и вероюХристовою, установить каждогодное, начиная с сего 1863 года, в 11-й день Мая, церковное празд-нование Преподобным Мефодию и Кириллу, от-правляя всенощное бдение, Литургию и молебное пение сие преподобным».

Постепенно расширялась и география праздника. Уже в 1863 году торжества проходили в Харькове и Полтаве, Петербурге и, Петрозаводске, Белгороде и Киеве. Причем в каждом городе программа торжеств имела свои особенности. Скажем,в Харькове к празднику был приурочен выход книг И. Платонова и П. Лавровского о солунских братьях. А в Киеве студенты университета под влиянием торжеств основали славянскую библиотекусв. Кирилла и Мефодия.

Но особенно интересно День славянских первоучителей прошел в Новгороде.

Впервые семинарские певчие исполнили на празднике гимн в честь солунских братьев, стихи для которого написал Тихомиров, а музыку сочинил один из священников. В этом гимне воспе вались подвиги славянских первоучителей. Заканчивался он словами:

- И будет славить Русь родная

Святых апостолов славян...

И сладким звуком их имен

Свои молитвы оглашая,

Из века в век, из рода в род

Она их память соблюдает!

Слава Кириллу, слава Мефодию —

Братьям святым.

Здесь надо сказать и о том, что в дореволюционной России день Кирилла и Мефодия в разное время отмечался поразному. В дни юбилейных торжеств он праздновался широко, с размахом. Так было, скажем, в 1869 и 1885 годах, когда исполнилось тысячелетие кончины Кирилла, и затемМефодия. Святейший Синод к этим событиям издал целый ряд книг с жизнеописанием славянских первоучителей, церковных служб и похвальных слов. А в Праге вышла весьма, любопытнаяброшюра «Празднование тысячелетней памятипервосвятителя славян св. Кирилла 14 февраля 1869 г. в С.-Петербурге и Москве». В этой тоненькой книжице впервые было опубликованостихотворение Тютчева «Великий день Кирилловой кончины...»

Причастные его труду,

Чрез целый ряд веков,

чрез столько поколений,

И мы, и мы его тянули борозду

Среди соблазнов и сомнений.

Эти строки поэт был вправе адресовать и себе лично, ибо он всю жизнь, опираясь на мощноеКириллово оружие — слово, служил идее славянского единства. И,естественно, хотел, чтобы это дело не угасло и получило свое продолжение. Заканчивая стихотворение, Тютчев призывал современников:

...И, как святой Кирилл, и ты не покидайВеликого служения славянам...

В идее «великого служения славянам» Тютчев видел и главный смысл ежегодного величания слова. Под впечатлением праздника 1869 года он писал: