РАЗВИТИЕ ЭКОЛОГИЧЕСКОГО МЫШЛЕНИЯ И ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ ШКОЛЬНИКОВ НА ПРИМЕРЕ ТРАДИЦИЙ ОБЫЧАЕВ НАРОДА ХАНТЫ

РАЗВИТИЕ ЭКОЛОГИЧЕСКОГО МЫШЛЕНИЯ И ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ ШКОЛЬНИКОВ НА ПРИМЕРЕ ТРАДИЦИЙ ОБЫЧАЕВ НАРОДА ХАНТЫ

Вопросы формирования экологического мышления и экологической культуры молодого поколения в XXI веке как никогда актуальны. Довольно долго человечество безответственно относилось к природе и её ресурсам, вырубая леса, уничтожая разные виды растений и животных. Сегодня взят курс на воспитание в людях экологической культуры и мышления. Приучать к ответственному природопользованию и формировать экологическое мышление необходимо с детства. Чем раньше ребёнок осознает ценность окружающего мира, тем меньше вреда он ему принесёт своими действиями. Поэтому перед современными учреждениями стоит важная задача по воспитанию детей в духе экологической культуры.

Каждый народ имеет свои уникальные обычаи и традиции, которые помимо прочего охватывают и экологическое воспитание детей.

Образовательные программы практически не предусматривают материала по теме экологической культуры. Этим объясняется актуальность разработки направления экологического воспитания с учётом народных обычаев и традиций. Эта тема в современных условиях особенно значима.

В своей статье мы рассмотрим в качестве примера развития экологической культуры школьников обычаи и традиции народа ханты, так как ханты пронесли через века и сохранили ценный опыт гармоничного взаимодействия с Природой. Этот опыт, накапливавшийся веками, может и должен стать достоянием человечества.

Традиционными занятиями народа являются: оленеводство, охота, рыболовство, шитьё обуви и одежды из оленьего меха. Промыслы различаются в зависимости от места проживания. Многие представители этого народа до сих пор живут по древним обычаям и традициям в тесном контакте и гармонии с природой. Благодаря этому они смогли сохранить свою уникальную самобытную культуру до наших дней.

Особые представления у ханты сформированы и в отношении окружающего мира. Их общественная жизнь и традиционная культура тесно связаны с природой. Суровые условия проживания сформировали у коренных народов особенное отношение к природе и её ресурсам. Речь идёт о принципе биосферного равенства как признания равноправия всего живущего на планете [1].

Нравственный смысл представители народа усматривают во всех природных явлениях. Гармония, которая царит в природе, сказалась на народной этике, морали и философии. Поклонение природе традиционно является одной и главных черт экологической культуры ханты. Эта черта была всегда конкретной, персонализированной и индивидуализированной [5].

Отношениям человека с природой ханты всегда придавали особое значение. Они с раннего детства готовили детей к жизни в гармонии с природой. Внешний облик, одежда, жилище, привычки питания – всё это свидетельствует о тесной связи ханты и природы, в частности леса [1].

Природа – главный фактор, который объединяет воспитательные меры в единое целое. Ханты воспитывают своих детей в уважении к природе. И в этом с них можно брать пример. Обычная и традиции народа – его педагогическое творчество и дописьменная педагогика [5].

Бережное отношение к природе проявляется в их традициях. Например, в рыболовных сетях только крупные ячейки, чтобы ловилась крупная рыба. Охотники и скотоводы не убивают молодняк и беременных самок. Представители народа ханты воспитаны таким образом, что в них сильно понимание того, что природу нужно беречь и давать ей восполнить ресурсы.

Особое отношение у представителей народа ханты и к огню. Огонь издревле почитают и боятся [4].

Воспитание бережного отношения детей к природе прослеживается в сказках. Сказки актуальны, дети узнают какую опасность представляет огонь и как важно аккуратно и бережно с ним обращаться. Примером является сказка «Ягодка Клюквинка и Травяная косичка».

С помощью загадок ребята знакомятся с устройством чума, с предметами быта народа и какое значение имеет очаг в чуме и для чего служит, узнают правила поведения с огнём.

Коренным малочисленным народам Севера свойственно экологическое мышление. Жизнь народа в суровых условиях научила человека щадяще использовать то, что даёт природа, по возможности ничего не портить и передавать ресурсы следующим поколения. Это базис их экологической культуры.

На экскурсиях школьники узнают о промысловой этике народа ханты. По традициям ханты не убивают животных просто так. Убийство животного всегда обусловлено необходимостью выживания. У народы ханты сильны традиции извинения перед природой за причинение ущерба в виде убийства животных. Они проводят жертвоприношения и преклонения.

Благоговейное отношение у народа ко всему живому, даже к рыбе. Сказанное прослеживается и в народном фольклоре. Ханты во все времена соблюдали и соблюдают сегодня запрет в отношении разделки и употребления некоторых видов рыб.

Не только животные и рыбы заслужили уважение ханты. Народ с уважением относится и к растительному миру. Например, в традиционном мировоззрении ханты огромную роль играют деревья.

Вера в приметы долгое время помогала представителям народа ханты соблюдать ограничения в отношении природы и природных ресурсов. Например, весной после того как закуковала кукушка нельзя было рвать бруснику и клюкву из-под снега. Также запрещалось в это время собирать берёзовый сок. Смысл приметы в том, что в ранний весенний период природа начинает пробуждаться и поэтому вмешательство человека должно быть минимальным.

Отличительными чертами героев мифов и преданий народа ханты являются добросовестность, старательность и трудолюбие. В большинстве народных сказок события разворачиваются во время сбора ягоды, рыбалки или охоты. Отрицательные персонажи наделены такими чертами, как лень, завистливость, неумелость. Пример – сказка «Жадная белочка».

Таким образом, формирование экологической культуры и экологического мышления через приобщение к народным обычаям и традициям требует от школьников заинтересованности, внимания и понимания. В основу народных обычаев и традиций положены многовековые наблюдения за явлениями природы, поведением животных, сменой времён года. Эти ценные наблюдения сохранились в форме устного народного творчества.

Библиографический список

1. Бахлыков, П.И. История, быт, культура Юганских ханты // Югра. - 2012. - № 5. - С. 19-43.

2. Волков Г.Н. Этнопедагогика. – Чебоксары: Чувашское кн. изд-во, 2014. – 376 с.

3. Семенова А.Д. Лекции по этнопедагогике. – Якутск: ЯГУ, 2017. – 79 с.

4. Семенова А.Д. Основные направления совершенствования этнопедагогизации учебно-воспитательного процесса в сельской национальной школе//Вестник Якутского государственного университета. – 2015. – Т. 2. - № 2. – С. 105-111.