Гора Большое Богдо уникальное творение природы

Республиканский конкурс VI республиканского туристско-краеведческого движения «Бичкн Терскм»,

Секция «Летопись родного края»

«Гора - Большое Богдо -уникальное творение природы»

Выполнила:\Горяева Гиляна, КУченица 11 классаРуководитель: IКукаева Александра Лиджаевна,Учитель географии

2008 г.

яяг

Уникальность горы Большое Богдо и в том, что она - одна из немногих звучащих гор. Будучи древнейшим геологическим образованием, эта гора подверглась сильным разрушениям под влиянием ветра, температуры, воды, времени. Особенно хорошо они видны на ее восточных склонах В подобных пчелиным сотам углублениях, узких, различных по форме и глубине, уходя­щих внутрь горы трещинах, трубчатых пустотах, глубоких каменных карма­нах, воздушные струи, вращая окатанные зерна кварцита и яшмы, тонкие пластинки гипса, делают гору звучащей. Сквозняки, возникающие в трещи­нах и щелях даже при слабом ветре, создают звуки, в которых можно услы­шать и горестный плач, и страстный шепот, и злое бормотание. Неудиви­тельное, что в древние времена кочевавшие в окрестностях горы калмыки, не зная истинных причин явления, почитали ее священной - местом обитания горного духа 11а/ ан-Эбугена. Отсюда и происходит название горы, означаю­щее в переводе с тюркского «Святая гора» (слово «богдо» в переводе означа­ет «святой»).

Нет. пожалуй, па всем земном шаре больше ни о,оной горы, с которой бы связывалось такое количество легепл. преданий и просто сказок. 11ривелу одну из них - калмыцкую легенду «Воющая гора».

Было это очень давно, в те годы, когда прадеды первых пересе­ленцев из Монголии пришли в эти места. Был жаркий лень. По ровной вы­жженной степи тянулся караван, направляясь к Святой горе, что возвыша­ется у большого соляного озера. Это были калмыки. 1 ]редводитель каравана уверенно вел верблюдов к той части Львиной горы (Араслап Ула), где в глубоком длинном овраге, спускающимся с горы в озеро, из-под земли выби­вались шумные резвые ключи с вкусной холодной водой. Подойдя к роднику, люди с наслаждением припали к его холодным освежающим струям. Из тол­пы кочевников выделился нестарый еще человек с бритой головой. Это был лама, священнослужитель. Он позвонил в колокольчик и воскликнул: «Люди, слушайте!» все умолкли, а он продолжал: «Пейте сами и поите скот. Потом идите на Богдо - Святую гору. Надо принести дары нашему великому Буд­де». Все длиной вереницей двинулись на молитву. Тропинка начала круто подниматься к вершине горы среди нагромождения скал, иссеченных ветром, с причудливыми по форме пустотами, пока не вывела пугников на открытое плато, где далее гряда за грядой поднимались они по склону, покрытому тра­вяным дерном. Как взволнованное море, как пена на волнах, белели па грядах полосы наклоняемого ветром ковыля. А высоко в небе над скалами медлен­ными плавными кругами парили два степных орла, высматривая на земле суслика. Отсюда, с высоты птичьего полета, казалось, что прямо у подножия горы растелилось огромное озеро, слепящее белизной и манящее путников к водной глади. Впереди шел лама в желтой остроконечной шапочке с красной кисточкой, в широком халате из красно-желтой ткани. Когда они проходили мимо скат, подул сильный восточный ветер, и раздались неясные звуки, по­хожие то на заунывный плач, то на всхлипывания. «Остановитесь! - вос­кликнул лама. - Слышите, это гневается на нас великий Будда. Он ждет хо­роших подарков». Люди склонили головы и в страхе продолжал* медленно подниматься в гору. Дикий пейзаж, таинственный гул, наставления ламы - все это усиливало, вызывало религиозные чувства богомольцев, вызывало священный страх перед грозным Буддой.

Но узкой тропинке, над которой нависали огромные глыбы скал, готовые ежеминутно упасть на головы людей, продолжали они путь за ла­мой. Вдруг дорогу преградили ползущие змеи, что вызвало еще больший ужас и трепет перед всемогущим Буддой.

На выступах скалы кочевники расставили своих бурханов (божков) и долго, монотонно пели молитвы под аккомпанемент тцуд, бубна и колоколь­чиков Затем началось жертвоприношение: в пропасть горы они бросали пер­сидские. греческие золотые и серебряные монеты, бараньи и коровьи рога, стрелы, копья Женщины снимали бусы и бросали их туда же. I е кому нечего было принести в жертву, отрывали лоскутки от одежды или сапог, заворачи­вали в них камешки и бросали в пропасть.

Вечером, сидя вокруг догорающего костра, кочевники слушали ламу. Он говорил: «В ггропасти Богдо - горы живут святые люди, которые питают­ся солью. На дне пропасти находится вода, ибо однажды во время жертво­приношения один наш земляк упал туда и появился на Волге в целости. Приехал как-то из 1ибета, - продолжат рассказ священнослужитель, - вели­кий Далай-лама. Он поднялся на вершину горы, совершил моление и огку- нгал приготовленную на священном огне похлебку. Остатки божественной гшщи он выплеснул с горы. Через некоторое время из божественной похлеб­ки образовалось соляное озеро. Видите под горой. - он указал рукой на бело­снежную гладь, сверкающую в лучах полуденного солнца, - огромное озеро. I !осле обеда Дашй-Лама лег отдохнуть па Богдо - горе, и она вытянулась по его росту, потому и длинная такая»,- завершил рассказ лама.

В последнее время местом поклонения буддистов стала гора Большое Богдо. Приезжают сюда помолиться жители села Наган Аман, близлежащих населенных пунктов Приволжья О возникновении горы на ровной, как ла­донь. местности, ходит немало легенд. На этот счет у калмыков существует своя.

Когда джунгары двигались на юг России заселять земли между Волгой и Доном, они удивились бескрайнему степному простору. И тогда один из предводителей приказал перенести сюда одну из священных гор Монголии и назвать Большое Богдо, в честь высшего липа ламаистского духовенства (в советском .энциклопедическом словаре дается полное пояснение к происхож­дению слова Богдо: Богдо - гегян - титул главы ламаистской церкви в Мон­голии). Несли ее па своих плечах 40 лам. За долгие годы прошли большое расстояние, но не доходя 30 км до Волги, силы их иссякли. И их придавило. От крови, горные пласты покраснели, а от нота образовалось озеро Баскун­чак

.I ору Большое Богдо сравнивают с мистической горой, где небо словно сходится с землей, и что является лучшим местом для обращения к богам.

Убеленные сединами старики рассказывают, что калмыки Нижнего 11оволжья с давних времен раз в год собирались у ее подножья. ()бычно в оп­ределенный для этого срок начале мая молились, общались, праздновали приход весны, появление травы желали друг другу благополучия.

И до наших дней сто иг эта гора у берега Баскунчакского соляного озе­ра свидетель многих исторических событий.

В наши дни регулярно в погожий майский день гору Большое Богдо приезжает настоятель Цагана.манского хурула Бальжи Ним я.

«В 1994 году, - говорит он, - закончил Высшую духовную школу в Улан-Баторе. Во время учебы много слышал о горе Большое Богдо и связан­ные с ней легенды. В первый же год назначения, а настоятелем Цаганаман- ского хурула состою четыре гола, побывал у ее подножия. С читаю, что гора Большое Богдо представляет для ученых - исследователей огромный интерес. Моя роль, как дамы, состоит в том, чтобы направить спасительную, очи­щающую энергию горы на территорию Калмыкии».