Конспект внеклассного занятия по истории по теме Традиционный народный крестьянский костюм Брянской области".

Внеурочная деятельность: занятие по теме

«Традиционный костюм крестьян Брянской области»

Учитель: Постоялко Раиса Васильевна МОУ СОШ с. Павловка Унечского района Брянской области

Тема занятия: Традиционный народный костюм крестьян Брянской области.

• Цели: Познакомиться с русским народным костюмом крестьян Брянской области, с творчеством русского народа, его культурой и традициями.

• Формировать представления о декоративно-прикладном искусстве русского народа, духовной культуре.

• Прививать интерес к русскому народному творчеству.

• Воспитывать любовь к истории нашей малой родины.

Оборудование: иллюстрации с изображением крестьян в праздничной одежде, презентация "Традиционный народный костюм крестьян Брянской области", русская народная музыка, наборы для вышивания крестиком, один костюм мужской одежды и два костюма женской одежды крестьян.

Ход занятия.

1. Обсуждение экспонатов выставки.

- Посмотрите на выставку, как вы думаете: какой теме она посвящена.

А теперь посмотрите на экран, это вам поможет точнее сформулировать тему. (Слайды №1-7)

Презентация "Традиционный народный костюм крестьян Брянской области"

-Верно. Это и является темой занятия. (Слайд №8)

А для чего же мы выбрали такую тему, нам поможет в этом разобраться Павел.

Школьник читает :

Нам, россиянам, русского костюма

Историю полезно очень знать!

Костюм о людях призовет подумать,

О быте, нравах может рассказать.

В себе не станем мы растить невежу,

По выставке пройдемся не спеша,

Рассмотрим древнерусскую одежду:

Не правда ли проста и хороша!

2. Актуальность темы.

Дома вы подготовили сообщения используя материалы сети Интернет, библиотеки, вы могли обратиться к вашим бабушкам и дедушкам
может они могли вам что-нибудь интересное рассказать.

Маша провела самостоятельную работу и ответит на вопросы почему при  изучении русской народной культуры костюм имеет очень большое значение и актуальна ли сейчас эта тема?

Сообщение ученицы.

В течение нескольких столетий складывались традиция создания и ношения тех форм одежд, которые были наиболее функциональны и приспособлены как климатическим условиям, так и для передачи определённой информации об их обладателях. Для России в целом характерны 2типа женского костюмного комплекта: северорусский,в основе которого лежат рубаха и длинный сарафан, и южнорусский, вторым компонентом которого является короткая и объёмная понёва. Удивительно, что при этом каждый регион России создал свой неповторимый вариант костюма. Слово «мода» было неведомо крестьянам, но в каждом селе, деревне были свои излюбленные, проверенные, а потому популярные способы изготовления, декорировки и ношения тех или иных видов одежды.

На протяжении XX столетия рукотворные предметы крестьянскогобыта столь стремительно вытеснились из повседневной употребления удобными и относительно недорогими вещами массового производства, что большинство историков и этнографов не успело осознать необратимость процесса, а сейчас сбор материала уже сейчас весьма затруднителен. Первым собирателем народного костюма Брянщины стала известная просветительница и меценат княгиня М.К. Теннешева, впоследствии передавшая свою коллекцию городу Смоленску. А на территории Унечского района такой собирательницей стала Мария Косич, проживавшая в Рассухе.

Мужская одежда была более или менее единообразной для всей территории Брянщины. Женская одежда отличалась большим разнообразием, несла на себе отпечаток влияния на костюм одежды наших соседей белорусов и украинцев.

Крестьянская одежда подразделялась на повседневную и праздничную. Преимущественно крестьянское платье было домотканым.

Сейчас эта тема действительна актуальна и даже некоторые популярные передачи обращаются к теме русского народного костюма. Посмотрите на фрагмент видеоролика, сможете ли вы назвать что это за телепередача?

Просмотрвидеоролика.

Если вы были внимательны, то наверное заметили, что такой же костюм у нас есть на выставке.

3. Изготовление одежды.

Крестьяне на протяжении многих веков вели натуральное хозяйство, всё, что необходимо для жизни производили сами, в том числе и одежду. Скажите из чего делали одежу? (Слайд №9)

Из шерсти, льна и конопли.

4. Так какой же была одежда мужчин нам расскажет в своём сообщении «Мужской костюм» Таня. (Слайд №10)

Мужской костюм представлял собой сочетание рубахи и портов. Древнерусские порты шились из двух прямых полотнищ и ластовицей между ними. На поясе фиксировались шнурком - гашником. Порты были неширокими, их заправляли в сапоги или онучи. Как и рубахи, порты могли быть нижними и верхними. Нижние порты делались из более тонкого материала (холщовые), а верхние - из более плотного (суконные).

(Слайд №11)

Везде и всегда крестьянин носил свой излюбленный кожух ( это нагольная шуба – т.е. овчинная шуба, непокрытая сверху тканью), затем суконный чекмень ( верхняя одежда из черного или коричневого сукна домашней выработки, а позже из тонкого сукна фабричного производства ), сшитый свободно, не в талию, на манер древнего ферезя и опоясывались поясом из овечьей шерсти.Более легкий костюм шьется из того же толстого сукна ,только покороче чекменя, в талию и именуется пиджаком.

Головным убором были самодельная поярковая шляпа, без полей, назывался «магерка», а с полями - «бриль» и употреблялся во все времена года. А ещё мужчины носили картуз. Обувью служили лапи, а зимой валенки. (Слайд №12) (Слайд №13)

Рубаха имела туникообразный покрой, с круглым или прямоугольным вырезом для шеи и разрезом посередине или на груди слева (рубаха-косоворотка). Бока и рукава рубахи соединялись тканевой вставкой - прямоугольной ластовицей, которая, как правило, отличалась по цвету. Благодаря этой вставке рукава становились шире, что позволяло человеку свободно двигаться. Кроме того, она продлевала жизнь рубахе: когда ластовица портилась от пота, ее можно было заменить. Обычно рубахи были длиной до колен и носились навыпуск, подпоясанные кушаком. В былые времена кушак (пояс) выполнял не только утилитарную функцию, но и служил оберегами. Скрепляя два конца оборачиваемой вокруг талии полосы, человек замыкал своеобразный круг, служивший преградой для злых духов. Действие оберега усиливалось орнаментом, в котором не было ни одной детали, выполненной просто так. Каждый стежок имел своё значение, наделялся определённой силой воздействия. (Слайд №14)

Рубахи были двух видов: нижние и верхние. Верхние рубахи более богато украшались вышивкой - ворот, обшлага и подол. Это было связано с тем, что в этих местах обнажалось тело человека, что, по представлению древних, делало его уязвимым перед нечистой силой, и чтобы защитить его от злых духов, края одежды покрывали "символической" вышивкой. Выходная рубаха отличалась богатой вышивкой, украшалась кружевом, к праздничной рубахе молодые парни носили пояса из переборного тканья или из шерсти. Вышивка имела магический смысл: опоясывала человека, оберегала его от "дурного глаза".

Особое значение придавалось расположению рисунка. Например, нагрудные узоры - защищали сердце и легкие, наплечные - охраняли руки, наподольные - не давали пробраться злым силам снизу.

-Дети, а вы слышали такое выражение «ух как ты распоясался»?

-Что оно обозначало?

-А как вы думаете откуда оно появилось?

Когда мальчик становился настоящим помощником - ему повязывали пояс. Ходить без пояса было неприлично, даже позорно. Появиться без пояса мог только очень пьяный мужчина, который не контролировал своё поведение, а значит, вёл себя недостойно.

А теперь посмотрим отгадайте ли вы старинные загадки об одежде.

• - У бедного толсто, у богатого тонко, всегда при себе.   (рубаха)

• - Днем как обруч, ночью как уж. Кто отгадает – будет мне муж (пояс)

-Шел по дороге, нашел две дороги и по обоим пошел. (штаны). 

·Тулуп или шуба
сверху голо,
снизу  богато,
теплом богата,
что твоя хата

 Рубаха
били меня, колотили,
во все чины проводили,
а потом вместе с царем
за престол посадили·

Шапка
Сижу верхом,
не ведаю на ком,
знакомца встречу -
соскочу, привечу.

А что же носили женщины, нам об этом расскажет Диана.(Слайд №15)

5. Женский костюм.

Важною «павой», «душой голубицей»
Издавна так называли девицу.
Девичьи руки в труде и заботе
С ранней поры привыкали к работе:
Ткали и пряли, вязали и шили,
Сеяли, жали и тесто месили.
В трудной работе сгибалась спина…
Но выходила на праздник она
В дивном наряде крестьянской одежды,
Где весь узор о мечте и надежде:
Красным расшиты запон и рубаха
(Черное — скорбь, что на родине свято),
По подолу, как на вспаханном поле,
Ромбы узорной легли полосою;
Символы солнца и знаки земли.
Матери-жизни и птицы любви.
Шею украсили бусы, мониста,
Бисер, кораллы, янтарь золотистый.
Всех драгоценней убор головной –
Жемчугом шитый и битью златой:
Кика, сорока — убор молодицы,
Косник, венец — украшенье девицы,
Сборник, повойник — убор для старухи…
Самый красивый — убор молодухи.
Так испокон сохранен на Руси
Женский костюм небывалой красы

Основными частями женского народного, были рубаха, передник, или занавеска, сарафан, понёва, нагрудник, шушпан. (Слайд №16)

Теперь давайте поподробнее разберём женский костюм.

И начнёт нам рассказывать Арина. (Слайд №17)

Рубаха

Самым распространенным типом рубахи в центральных районах Брянской области является рубаха с прямыми поликами( прямоугольные или ромбовидные вставки на плечах между горловиной и рукавом), которые обильно вышивались. Вокруг горловины сборки. Низ рукава стягивался узким манжетом. Верх рукава был пышно вышит. Рубаха была длинной и широкой.

Особой яркостью отличались рубахи молодух – женщин первого года замужества. У девушек рубахи были скромнее, а пожилые крестьянки носили простые белые рубахи почти без вышивки.

По обилию украшений различались также праздничные и повседневные рубахи.

Рубашка непосредственно соприкасалась с телом человека, поэтому ей приписывалось обладание магическими силами.

Достаточно было заполучить рубашку врага, чтобы напустить на него "порчу", произведя с ней колдовские манипуляции. Уберечь свою рубашку и себя вместе с ней от "сглаза",

Постепенно колдовская сила из рисунков исчезла, а оставалась Красота, понятная и близкая в любые времена.
В сундуке для приданого невеста хранила 5-6, а богатая и дюжину рубашек. Самую красивую рубаху невесты берегли в сундуке к свадьбе.

Продолжить рассказывать нам Вероника.

Сообщение ученицы.(Слайд №18)

Сарафан.

Сверх белой рубахи с широкими рукавами надевается сарафан, по местному «саян» или «сподница» . Шерсть на саяне женщины сами прядут, ткут, весной валят на валюшне при мельнице и затем отдают «мнильнику» - еврею ,который поселяется специально с этой целью в одной из окружных деревень и за самую скромную плату делает серые саяны синими, фартуки и пояса красными.Зимние сарафаны шили из домотканой шерсти розового и красного цвета, тяжелые и громоздкие.

Летние сарафаны - сатиновые, разных цветов. Праздничные – красные, бордовые, будничные – черны, синие.

Саяны практически не украшались. Лишь несколько одноцветных ленточек и защипов по подолу, да на некоторых – маленькая рюша по горловине и пройме.

Корсет украшался красной отстроченной отделкой по горловине, планке, пройме и низу. Кроме того, декоративной строчкой были украшены боковая часть верхней полы, ее нижний угол и весь низ. Корсет носили с рубахой и юбкой.

Понёва. (Слайд №19)

Понева состояла из трех полотнищ материи ( ширина полотнищ также определялясь шириной ткацкого станка), сшитых между собой. На территории Брянщины известен самый древний вид поневы - распашной. На поясе понева укреплялась шнуром - «гашником». По швам соединения, по низу поневы обязательно украшались вышивкой, нашивными полосами галуна, кружева, блестками. Края поневы обшивали плетеными шерстяными поясками.

Степень отделки вышивкой, ткачеством и другими материалами зависела от назначения поневы. Повседневная понёва украшалась значительно скромнее, воскресная – наряднее, праздничная была самой нарядной, ее готовили долго и хранили всю жизнь.

Сообщение Виолеты.

Передник.(Слайд №20)

Обязательным атрибутом женского костюма нашего края был передник или фартук.

Передник повязывался по талии и закрывал переднюю нижнюю часть костюма. Шился из прямого полотнища ткани, присборенного под обшивку с длинными концами – завязками.

Фартук шили из ярко – синего сатина и украшали красной полоской и защипами.

Праздничные фартуки шились из белого холста или фабричной ткани, украшались вышивкой, шелковыми лентами, кружевом.

Пояс.(Слайд №21)

Неотъемлемой частью женской и девичьей одежды являлся пояс. Пояса были различного вида - плетеные и тканые. Пояса изготавливали в основном из красной шерсти. На концах его была бахрома. При надевании его обертывали несколько раз вокруг талии и завязывали сбоку.

Головной убор. (Слайд №22)

И конечно, неотъемлемой частью женского костюма был головной убор.

С начала ХХ века в нашей местности стали широко использовать фабричные платки, но сохраняются и старые головные уборы: чепцы, повойники.

Незамужние девушки носили открытый головной убор, представляющий собой повязку в виде ленты с открытой макушкой, украшенных вышивкой, бусами, металлической бахромой, оборками из лент.
Головной убор изменялся в зависимости от возраста и семейного положения женщины. В день свадьбы после священнодействия, когда девушка "превращалась" в женщину, проходил обряд "расплетения косы". Подружки расплетали косу невесте. Они делили волосы пополам и заплетали две косы, укладывая их венчиком на затылке и одевали повойник.

Издавна повойник был нижним головным убором, сверху прикрывался кокошником и т.д. Главная его задача была прикрыть все волосы хозяйки. В нашей местности его носили без платка, поэтому старались украсить ленточками. (Слайд №23)

Марии Косич так описывает женский головной убор:

Женщине быть с непокрытой головою в присутствии мужчины , а в особенности при куму крепко « саромно» ( стыдно) . А потому голову она тщательно одевает в повойник или чепик из ситцу или из шерстяной материи и сверху повязывает платком на подобие чалмы.

В некоторых селах существует мода повязывать голову с «хлипом», т.е. на затылке оставляется висячим угол платка. Более молодые повязываются с «рожками», т.е. делают из платка на темени узел со стоячими кончиками в виде рожков.

Только молодежь не обходилась без предметов роскоши, она все- таки находила возможность украшать себя, не имея никогда гроша в руках. Для этого по деревням несколько раз в год ездит на лошади «карявошник» и кричит: «Девки, бабки, несите тряпки, карявки!» Вот и начиналась меновая торговля. Ему тащат все: и старые онучи, и кости, и яйца, щетину и льняное семя, а взамен получают сережки, перстни, коралы, ленточки, иголки, красную заболоть для вышивания.

Лишь праздничный вариант костюма дополнялся бусами в несколько рядов, яркими лентами и сережками.

Крестьянка свой самый лучший праздничный надевала в день свадьбы. Затем носила его по праздникам очень долго, часто в течение всей жизни, могла передать его дочери.

Однако в русской деревне богато украшали не всякую одежду, а только праздничную и обрядовую. Самую красивую, надевали всего три-четыре раза в год, в торжественные дни. Её берегли, старались не стирать и передавали по наследству.

Как уже было сказано костюм мог многое рассказать о человеке. Как вы думаете кто мог носить костюм, который одет на Диане? Как вы догадались?

А на Арине?

А теперь загадки:

• От поясницы до ног 70 дорог. (понёва)—

• Маленька, пузатенька, в загородке сидит.   (пуговица)

Пояс
надену – ободом сведет,
 сниму – змеей упадет,
тепла не дает, а без него холодно.
7.Символика вышивки.

Вы замечали, что вся одежда крестьян была украшена вышивкой? (Слайд №24)

А задумывались над тем для чего так ярко расписывали свою одежду?

Давайте послушаем сообщение Дениса.! (Слайд №25)

Большую тайну хранят в себе древние славянские орнаменты. 
Человек пытался разобраться, как устроен мир, найти объяснение непонятному, загадочному, таинственному. Он стремился привлечь к себе добрые силы природы, а от злых защититься, и делал он это при помощи своего искусства. Свои понятия о мире человек выражал условными знаками: прямая горизонтальная линия обозначала землю, волнистая горизонтальная – воду, вертикальная линия превращалась в дождь; огонь, солнце изображались крестом. Из этих элементов и их сочетаний и выстраивался узор. Солнце издавна почиталось всеми земледельческими народами. "Не земля родит, а небо", – говорит русская пословица. Как нарядно, празднично выглядят предметы крестьянского быта, украшенные символами солнца! (Слайд №25)

Русский крестьянин исстари жил землей. Землю, ее плодородие он связывал с образом матери. Женская фигура – это божество, выражавшее представления о земле, которая родит, и о женщине – продолжательнице рода. Называют этот образ по-разному :великая богиня земли, плодородия, мать – сыра земля, Макошь, что означает "мать хорошего урожая". Женская фигура всегда связана с символами плодородия: деревом, птицами, животными, солнечными знаками. Посмотри, как условно она решена. Из тела богини нередко прорастают ветви, а вместо головы у нее изображение ромба – древнего знака солнца. Иногда ее фигура напоминает дерево. Женская фигура с устремленными ввысь руками это берегиня.

(Слайд №26)

• Древо жизни, райское древо – излюбленный мотив восточнославянской вышивки. Изображение "древа жизни" по народным представлениям должно приносить счастье, а также оберегать от всякого зла.
  Образ птицы также неслучаен. Птица – символ души человека, обладает способностью влиять на судьбы людей (приносить счастье), парные птички обычно символизируют жениха и невесту.
  Берегини– женские персонажи, оберегающие дом и его обитателей от зла и несчастий. Руки, устремленные вверх, к небу – древняя молитвенная поза, обращение к Богу с просьбой о благоденствии и защите от зла.

Выбор цвета. (Слайд №27)

• Цвета в одежде отвечали народным представлениям о красоте окружающего мира, доброте и справедливости. Белый, красный, синий, чёрный, золотой и зелёный издревле почитались на Руси.

• Рубаха, обязательно, была белая. Белый цвет означает мир и чистоту совести, поэтому этот цвет ближе всего к телу.

• Самым любимым цветом был красный. «Красна девица», «Весна- красна» , «Красно –солнышко» - красный, значит красивый, радостный. А ещё красный символ солнца, отваги и любви.

• Каждая губерния и волость выбирала предпочтение своему цвету .

8. Практическая работа учеников. (Слайд №28)

Давайте и мы с вами попробуем вышить оберег «Репейник счастья»

Репейник счастья - Славянский символ "цепляющий" (притягивающий) счастье, удачу и благополучие. Носите этот оберег всегда с собой и удача, никогда не покинет вас в любой жизненной ситуации.

Элементы вышивки вышивают ученики под руководством учителя. Одновременно звучит русская народная музыка.

Дети вы дома закончите вышивку, самостоятельно придумав завершение рисунка. Что у вас получится мы посмотрим на следующем занятии. У кого затруднения вызовет завершение рисунка могут выполнить другое задание – нарисовать мужской или женский народный костюм.

9. Итог занятия. Рефлексия.

Что вы нового узнали сегодня? Что особенно вам понравилось?

О чём бы вы хотели больше узнать? На какие темы вы бы хотели провести следующие занятия?

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/468471-konspekt-vneklassnogo-zanjatija-po-istorii-po