Летние праздники и обряды:

12 июля. День памяти апостолов Петра и Павла.

14 июля. Летние Кузьминки. 1/14 июля - день памяти бессребреников Космы и Дамиана, родившихся в Древнем Риме при царе Карине. Став искусными врачами, братья исцеляли больных людей и скот, не беря вознаграждения за свои труды (отсюда их названия "безмездные врачи", "бессребреники"), помогали нуждающимся, обращали многих людей в христианскую веру. Они были оклеветаны и убиты камнями в горах в 284 году. Святые считались покровителями свадеб и кузнечного дела. С этого дня начинали жатву.

С первого дня августа начинался двухнедельный Успенский пост, завершавшийся к празднику Успения Пресвятой Богородицы.

2 августа. Ильин день. Северная дата окончания лета. Илья Фесвитянин жил за 900 лет до Рождества Христова (имя переводится как «крепость Господня»). В его облике соединились черты "нищенствующего аскета - подвижника", обросшего волосами, подпоясанного кожаным поясом, и "одаренного почти божественной властью чудотворца", "проповедника, предсказывающего будущее от имени бога". Он был ревнителем религии Яхве (недаром в переводе с еврейского имя Илия означает "Бог мой Яхве"). Считалось, что Илья-пророк издревле распоряжается громом и молниями, является одним из христианских заменителей Громовержца. Народ считал, что Илья разъезжает по небу в колеснице и мечет громы. Он «святой грозный, суровый, карающий, но в то же время щедрый, наделяющий». На Ильин день вся нечистая сила, спасаясь от огненных стрел пророка, обращается в различных зверей. Организовывались Ильинские братчины. На юге к Ильину дню на стол ставили первый хлеб из нового урожая.

«Громовым» считался и день Марии Магдалины 4 августа, соотносимой, видимо, с образом жены Громовержца. На Марию Магдалину не работали в поле, опасаясь, что убьет гроза.

Дожинки – последний день жатвы. Оставляли несжатой часть (пучёк) колосьев, которую особым образом заламывали. Давали название "борода", "коза", "козулька", либо "косица", "завивали", "заламывали". Этот пучёк считался средоточием плодородной силы. Т.к. завивание бороды было связано с плодородием земли, исполняли этот обряд обычно женщины (носительницы плодородной силы). При этом исполнялись особые жатвенные песни. «Завивание бороды» Илье или Николе: «Вот тебе, Илья, борода, на лето уроди нам ржи да овса!»

Последний сноп-именинник делался обычно большим и толстым, его перевязывали специальным свитком или красной лентой. Часто ему придавали антропоморфный вид – превращали в своеобразное чучело. В части губерний его наряжали в кумачный сарафан и женский головной убор, бусы, ожерелья. Нередко давали имя – женское (Солоха) или мужское (Овсей).

Катание по земле было характерно для дожиночных обрядов и вообще для аграрного ритуального комплекса. Как в начале сезона, так и при его окончании женщины валялись и перекатывались по полю с боку на бок, кувыркались через голову, иногда катали по земле священника или дьякона. Иногда катали и последний сноп. При этом могли произноситься заговоры: «Нива, отдай мою силу!», «Нивка-нивка, отдай мою силку, тебе лежать, а мне работать!»

В завершение дожиночных обрядов обычно устраивалась праздничная трапеза. Главными угощениями здесь были каша, хлеб, яйца, иногда пироги с кашей и блины, вино, мёд и др. В старину у помещиков принято было угощать на праздник своих крестьян и праздновать с ними конец жатвы. Работники, закончив жатву и обрядив последний сноп, с песнями несли его на руках на барский двор, где хозяева встречали жнецов и угощали их обедом и вином.

14 августа. Первый Спас, Медовый. Считается праздником пчеловодов. Для сбора мёда пчеловоды надевали чистую одежду. Лучшие соты несли для освящения в церковь, часть из них оставляли священнику. «На первый Спас и нищий медку попробует!» В центральной и южной полосе России с первого Спаса начинался ранний сев озимой ржи.

14 августа. Торжество в честь Животворящего Креста Господня. Праздник Происхождения Честных Древ был установлен в Константинополе не позже 9 в. и состоял в вынесении из императорского дворца в храм Софии сохранившейся части Животворящего Древа (найденной в Иерусалиме св. Еленой, матерью императора Константина). Праздник сопровождался водоосвящением. В настоящее время в праздник совершается вынос креста на середину храма и поклонение ему, а после литургии – крестный ход на воду. В средневековье были купания в иордани (царя и бояр). В народе праздник звали Мокрым Спасом или Спасом-на-воде. После освящения воды у крестьян было принято купаться в реках для защиты от болезней, сглаза, порчи. Поселяне замечали, что на Спаса начинают отцветать розы, отлетают на зимовку ласточки и стрижи. Праздник связывали с деятельностью пчеловодов.

19 августа. Яблочный (второй) Спас, Спас на горе, Преображение Господне. Согласно повествованию евангелистов, вместе с Иисусом Христом на гору Фавор, где произошло Преображение Господне, пришли три его ученика, апостолы - Петр, Иаков и Иоанн. Преображение сопровождалось появлением ветхозаветных пророков Моисея и Илии, говоривших с Иисусом. На горе Фавор у учеников Христа открылось "духовное зрение", и они смогли увидеть Свет, преобразивший Христа. Христос показал трем ученикам Свое Преображение, чтобы они засвидетельствовали Его Божественную природу и добровольное согласие на крестные муки. Суть Преображения раскрывается в символах. Гора - уединенное место для сотворения молитвы, которая ведет к единению с Богом. Фавор в переводе означает чистоту, свет. Человек, осознающий свои поступки и кающийся в содеянном, может принять "Божественный нетварный свет".

Праздник первых плодов. «Пришёл Спас – яблочко припас!» Освященные спасовские яблоки наделялись в поверьях целебной силой. Каждый благочестивый хозяин оставлял часть урожая на подаяние бедным. С праздника Преображения начиналась жатва ярового хлеба. Ко Второму Спасу приурочивалась первая встреча осени – первые Осенины. Посев озимой ржи.

В народе праздник называли Спасом-на горе, Яблочным Спасом. К этому времени начинали поспевать яблоки и другие фрукты. «Пришел Спас – яблочко припас», «Яблочки не родятся – так и на Спаса не будет», «Второй Спас – всему час, всё поспевает». Освященные спасовские яблоки наделялись в поверьях целебной силой. «На Второй Спас и нищий яблочко съест!» С этим же праздником связывали потребление гороха. Начиналась жатва ярового хлеба. Во многих местах устраивались ярмарки, гуляния, народные игры. К празднику приурочивалась первая встреча осени – первые Осенины: «Второй Спас шубу припас», «Пришел Второй Спас – бери рукавицы про запас».

28 августа. Успение Пресвятой Богородицы. С этого дня считалось, что природа окончательно переходила на осень. Праздник в память об успении и вознесении на небо Пресвятой Богородицы был известен уже в 4 веке. После Вознесения Господа Матерь Божия оставалась на попечении апостола Иоанна Богослова, а в его отсутствие жила в доме его родителей близ горы Елеонской. Для апостолов и всех верующих Она была утешением и назиданием. Беседуя с ними, Матерь Божия поведала о чудесных событиях Благовещения, бессеменного зачатия и нетленного от Нее рождения Христа, Его младенчества и всей земной жизни. Подобно апостолам, Она насаждала и утверждала Христианскую Церковь Своим присутствием, словом и молитвами.

Окончание жатвы, сбор урожая. С полей собирали последние снопы. Обряд «завивания бороды». Поскольку завивание бороды было связано с плодородием земли, исполняли этот обряд обычно одни женщины. «Батюшка, Илья-борода! Уроди ржи, овса, ячменя и пшеницы!» Последний сноп-именинник делался большим и толстым. Его перевязывали специальным свитком или красной лентой, украшали полевыми цветами, лоскутками и ленточками. Во многих местах сноп делали в виде чучела (антропоморфный вид). Сноп-пожинальник наряжали в кумачный сарафан, рубашку и женский головной убор, украшали ожерельями и бусами, ситцевыми платками. Во многих селениях женщины как в начале полевых работ, так и по их завершении катались по земле, кувыркались, иногда катали по полосе священника.

29 августа. Третий Спас, «Спас на полотне», Ореховый Спас. Говорили: "Первый Спас - на воде стоят; Второй Спас - яблоки едят; Третий Спас - на зеленых горах холсты продают". В другом варианте звучало: "Первый Спас - на воде стоят; Второй Спас - яблоки светят; Третий Спас - именинный сноп встречают", так как к Третьему Спасу в некоторых местах, вместо дня Успения Богородицы, приурочивались дожинки и обряды, связанные с последним именинным снопом, поэтому и называли Третий Спас - "Хлебным". Говорили: "Третий Спас - хлеба припас"; "Хорошо коли Спас на полотне - хлебушко на гумне"; "Хорош Третий Спас - зимой будет квас". Праздник Спаса Нерукотворного, в народе – Холщевый Спас, Ореховый Спас, Хлебный Спас. Устраивались ярмарки, на которых торговали холстами и полотном. Поспевают лесные орехи. В старину совершали досевки – сеяли озимую рожь. В деревнях пекли хлеб и пироги из нового зерна.

31 августа. Флор и Лавр. Согласно житиям святых, Флор и Лавр - родные братья родом из Византии, жившие во II веке, занимавшиеся каменотесным ремеслом. Обучаясь мастерству каменотесов у Прокла и Максима, переняли у них христианские убеждения и приняли крещение. Переселившись из Византии в Иллирию (ныне Хорватия в Югославии), они подрядились к правителю Ликаону строить языческий храм. По окончании строительства вместо изваяний языческих богов, которых Ликаон собирался поставить в храме, братья Флор и Лавр, поддержанные сторонниками, поставили в храме большой мраморный крест. После чего, по приказу Ликаона братья были арестованы и подверглись жестоким истязаниям. За братьев заступился влиятельный местный жрец Мамертин, благодарный им за сохранение зрения его сыну, которому в глаз попал осколок гранита. Жреца и его сообщников приговорили к сожжению на площади, а братья Флор и Лавр живыми были брошены в безводный колодец и засыпаны землей. Место казни братьев долго почиталось иллирийскими христианами; впоследствии их мощи были обретены и перенесены в Константинополь. По народным представлениям и в православной иконографии эти святые угодники являлись защитниками и покровителями лошадей, им молились о конском здоровье и благополучии. В этот день давали отдыхать лошадям. Святые переосмысливались как близнечная пара.

14 сентября. Семёнов день, Симеон-летопроводец. До 18в. этим днем начинался новый год. К этому сроку завершаются полевые работы. Когда-то это был день для сбора оброков, пошлин, податей, день, когда начинались и прекращались все условия и договоры. Первая неделя сентября называлась Семёновской. Преподобный Симеон, живший в Vв., спасаясь от мирских соблазнов, подверг себя суровому испытанию: он поднялся в пустыне на столп (башню) высотой около 18 метров и простоял там 47 лет, за что был прозван Столпником. В допетровской Руси новый год тоже встречали, собирая с вечера гостей, проводили время в беседах за столом и трапезой до утра. Эти вечера были обязательно семейными. Праздник в столичной Москве отличался от сельских торжеств. В полночь в Кремле стреляла вестовая пушка, гудел колокол на «Иване Великом» и городские ворота растворялись настежь. С рассветом москвичи устремлялись в Кремль, где в Успенском соборе патриарх приветствовал и благословлял царя, выражал ему и его подданным «здравия и благоденствия». Царь, в свою очередь, обращался с речью к народу, раздавал нищим милостыню и шел к обедне в Благовещенский собор. К этому дню также был приурочен обычай посажения детей на коня – перехода мальчиков из младенчества в отроки. Время с Семёнова дня до Рождества Богородицы называлось бабьим летом.

21 сентября. Осеннее равноденствие, Рождество Богородицы. В домах обновляли: тушили и вновь зажигали огонь. На данный период приходились осенины – праздник собранного урожая. Справлялись они целую неделю с хождением в гости и щедрыми угощениями. Окончательно осень наступала на Феодору (24 сентября), с этим же временем связаны сборы в дорогу птиц. Конец сентября – время, когда змеи уходят зимовать в ирий (вырий). Боясь нашествия змей крестьяне крепко запирали все входы и выходы. На осеннего Зосиму (2 октября) прятали и готовили к зиме ульи. На Фому (7 октября) молотили.

14 октября. Покров. Считался первым подступом зимы: конец хороводов и начало посиделок. С этого дня начинали затыкать щели – готовить жильё к зиме, также начинали топить печи, при первой растопке обязательно приговаривали: «Батюшка Покров, натопи нашу хату без дров». В день Покрова «закармливали» на зиму скот, скармливали ему последний сноп овса – пожинальник, который до этого стоял в красном углу. Девушки «спозаранку бежали в церковь и ставили свечу празднику». Существовало поверье – кто раньше поставит свечу, тот раньше и замуж выйдет. Ближайшая к Покрову суббота отмечается как день поминовения усопших родственников (Покровская суббота), посещали родные могилы, заказывали в церкви поминальный молебен.

Зима начиналась с Сергия (20 октября) – в это время на севере часто выпадал первый снег.

27 октября. Параскева Пятница. Женский праздник, покровительницы женских работ и судьбы, функционально заменившую Макошь. В этот день запрещены некоторые виды женских работ – стирка, прядение и др. нарушение запретов грозило визитом разгневанной пятницы – безобразной, простоволосой высокой женщины в грязи и лохмотьях – которая наказывала провинившихся.

4 ноября. Иконы Казанской Божьей Матери. Ещё один женский праздник. Казанская икона Божией Матери — почитаемая чудотворная икона Богородицы, явившаяся в Казани в 1579 году. Как пишет современник событий патриарх Гермоген (в то время священник Гостинодворской церкви Казани Ермолай), после пожара в Казани в 1579 году, уничтожившего часть города, девятилетней Матроне во сне явилась Богородица, велевшая откопать её икону на пепелище. В указанном месте на глубине около метра действительно была найдена икона. День явления Казанской иконы — 8 июля по юлианскому календарю — ныне общецерковный праздник в Русской Церкви. На месте явления иконы был построен Богородицкий девичий монастырь, первой монахиней которого стала Матрона, принявшая имя Мавры.

14 ноября. Кузьминки. Св. Козьмы и Демьяна. Девичий праздник с традиционными посиделками. В некоторых регионах наряжали соломенное чучело Кузьмы-Демьяна, его наряжали, женили на одной из девушек, потом уносили в лес, раздевали, разрывали. Сжигали (связано с мифом об умирающем и воскресающем боге). По церковному преданию, братья Косьма и Дамиан были образованными и искусными врачами. Обладая особым даром – молитвенным словом исцелять душевные и телесные недуги, они никогда не брали за свой труд никакой платы, за что и названы были бессеребрениками и чудотворцами. Однажды исцеленная женщина уговорила Дамиана принять у неё дар – три яйца. Косьма, узнав об этом, завещал, чтобы его не хоронили рядом с Дамианом, т.к. посчитал, что тот нарушил обет бескорыстия. После смерти братьев люди не знали, что им делать. Случилось чудо – верблюд, которого когда-то вылечили чудотворцы, заговорил человеческим голосом, чтобы усопших положили рядом, ибо Дамиан принял дар из милосердия, а не ради корысти.