Аннотация: Статья посвящена роли медиа-культурного пространства в процессе приобщения северокавказских школьников к культурному наследию России. Автор анализирует исторический процесс оформления северокавказского медиа-пространства и определяет его значение в формировании мировоззрения и личностных качеств нового поколения молодежи в первой половине XX века.

Ключевые слова: культура, медиа, периодика, радио, кино, Северный Кавказ.

Значимость культурного наследия заключается в том, что оно состоит из очень ценных элементов, среди которых есть как духовно-просветительские, так и коммуникационные. Исторический опыт подтвердил, что ресурс культуры способен порождать особые возможности, которые могут быть реализованы при решении острых социальных, экономических и политических проблем развития любого народа. Культура, являясь творческой, позитивно конструктивной деятельностью, формирует новые смыслы для социума, порождает положительные импульсы как для отдельно взятого человека, так и для определенной общности людей.

Культурное наследие играет большую роль в формировании личности человека, начиная еще со школьной скамьи. Приобщение к культуре родного народа, своей страны – это путь к определению этнической и национальной идентичности каждого нового поколения. Исходя из этого и общество, и государство всегда заботились о том, чтобы сделать доступнее все достижения культуры для детей. При этом, несомненно, возникало немало проблем с отбором, систематизацией и адаптацией информации, а также при выборе способов передачи материала.

Работа учреждений школьного образования, даже дополненная деятельностью учреждений культуры, не могла быть эффективной и результативной в силу так называемых территориального фактора и фактора расстояния, т.е. театры, музеи, филармонии создавались и функционировали лишь в краевых, областных, республиканских центрах, а, следовательно, не были доступны для большей части населения, живущих вне этих городов. И только формирование так называемого медиакультурного пространства с началом XX века и на всем его протяжении обеспечило решение задач культурного просвещения и воспитания подрастающего поколения.

Прежде всего, следует четко определить понятие «медиа-культурного пространства» или «медиа-пространства». Итак, это понятие включает два термина – «медиа», «культурное пространство». Слово «медиа» происходит от латинского «medium» и переводится как «посредник». В научный оборот оно было введено благодаря представителям Торонтской школы теории коммуникации. Термин «медиа» охватывает все разнообразие коммуникативных каналов или другими словами: «медиа» - это средства массовой коммуникации или информации. [2, с. 24] Несколько столетий, с XVI до начала XX, медиа были представлены только печатной продукцией – журналами, газетами. А с началом XX века они пополнились кино и радио, а позже – телевидением. В конце XX века в средствах массовой коммуникации был совершен прорыв: они пополнились Интернет и системой социальных сетей.

В.А. Ремизов: «Медиа - явление, связанное с коммуникативными каналами, в своей совокупности образующими такие глобальные направления, как «средства массовой информации», «средства массовой коммуникации», «прямые контакты». [3, с. 84]

Определяя термин «культурное пространство», обратимся к мнению авторитетов. Как считают современные исследователи В.А. Ремизов и А.Н. Коробкина: «Исходя из того, что «пространство» составляет множество объектов, между которыми установлены отношения, сходные по своей структуре с обычного типа отношениями: окрестности, расстояния и т.д., которые имеют такие свойства, как протяжённость, единство непрерывности и прерывности, пространство культуры понимается как «аспект модели мира», как протяжённость, структурность, сосуществование, взаимодействие, координация элементов отдельных культур и соответствующих отношений между ними, а также смысловая наполненность для человека организация культуры. Отсюда медиа-культурным пространством мы можем называть такое «пространство культуры», которое использует в интересах своего функционирования средства медиа (СМИ, СМК, СМИ - Интернет и т.п.)». [3, с. 84]

Следующий вопрос, на который нам предстоит ответить, это вопрос о том, когда и при каких обстоятельствах оформилось медиа-культурное пространство Северного Кавказа. Самым ранним ее элементом была периодика. Она начала оформляться еще на рубеже XIX - XX веков, благодаря деятельности представителей северокавказского просветительского движения. Но ее расцвет был обеспечен в процессе реализации советской национальной политики, которая предусматривала формирование национальной письменности и литературного языка народов Северного Кавказа. Региональная система печатных средств информации значительно расширилась в течение 1920-х годов. С одной стороны, газеты были своеобразным рупором новой власти, проводниками новой идеологии, но с другой – они были важным показателем становления широкой, поистине всенародной системы образования, развития культуры и интеллектуальной жизни северокавказских социумов. [1, с. 18, 25]

Следует согласиться с мнением северокавказской исследовательницы Ф.А. Магулаевой в том, что «Значение и роль периодической печати в жизни советского общества трудно переоценить. Обладая фактически неограниченными возможностями в деле формирования общественного сознания и организации поведения народных масс, пресса явилась важнейшим инструментом внутренней политики советского правительства. В реализации большевистской программы политического, социально-экономического и культурного развития государства значительное место отводилось региональным и, в частности, национальным, средствам массовой информации и пропаганды. Будучи важнейшим средством партийного руководства и связи власти с полиэтническим населением регионов страны, национальная периодическая печать являлась одновременно мощным орудием просвещения, развития культуры и сохранения народами своего этнического самосознания». [1, с. 25-26]

Следующим важным элементом медиакультурного пространства, сформировавшимся в первой половине XX века на Северном Кавказе, было радио. Оформление национального радиовещания в каждой из республик Северного Кавказа было следствием инициативы советского правительства, которое преследовало собственные цели, а именно, усиление и расширение советской пропаганды. Но помимо этой, несомненно, важной и главной цели для советской власти, радио обеспечивало и другие: это были цели экономического, хозяйственного и культурного просвещения слушателей всех возрастов, так как требование постоянного повышения художественного уровня радиопередач способствовало тому, что к выступлением на радио привлекали наиболее подготовленных и квалифицированных авторов, среди которых были не только представители отраслей промышленности и сельского хозяйства, но и деятели культуры.

Становление национальной системы радиовещания на Северном Кавказе – подтверждение и проявление модернизационных процессов в культурном сегменте северокавказского общества, так как ее оформление стало возможным при наличии определенного уровня развития радиодела: нужны были и соответствующая материальная база, и наличие технически подготовленных кадров. Все необходимые условия вызрели во второй половине 1920-х годов и к концу этого десятилетия радио пришло повсеместно в населенные пункты Северного Кавказа и стало важным элементом медиа-культурного пространства этого региона после того, как в 1927 году были открыты широковещательные радиостанции во всех северокавказских республиках.[5, с. 23]

Другим фактом, подтверждающим модернизационные процессы в сфере культуры, было дело кинофикации. Начиная с 1926 года в автономных областях и республиках стали использовать передвижные киноустановки, позволяющие организовать просмотр кинофильмов, и даже первые киносъемочные аппараты, делавшие возможным становление региональной кинодокументалистики. Таким образом, радио и кино разнообразили северокавказское медиакультурное пространство и активизировали процесс распространения научно-технических знаний, обеспечили доступ к достижениям культуры.[6, с. 27]

Сформировавшийся к концу 1920-х годов северокавказский медиакультурный ресурс, обслуживающий медиа-культурное пространство, обладал важными качественными характеристиками.

  1. Одной из таких характеристик была неисчерпаемость, т.е. по мере использования он не уменьшался и не сокращался.
  2. Следующей его качественной характеристикой была способность к воспроизводству.
  3. И, кроме этого, северокавказский медиа-культурный ресурс выступал формой непосредственного включения культуры в общественную систему: воздействуя на потребителя медиа-культурный ресурс обеспечивал реализацию культурного фактора.

Аудитория медиа-культурного пространства Северного Кавказа была разнообразной. Но в соответствии с заявленной темой, особый интерес представляет конкретная группа – школьники, как представители нового поколения, воздействие на которое имело наиболее пролонгированное действие и полностью проявилось через 2-3 десятилетия. Периодика, радио, кино, а позже и телевидение располагали разными возможностями в подаче материала – печатный текст, звук и образ. Тем самым они могли обеспечить полноту восприятия не только социальной реальности, но идеальных заместителей реальности, т.е. обеспечить восприятие реальности, сконструированной в произведениях искусства и литературы.

Радио, как элемент медиа-пространства, сыграло особую роль в формировании представителя «нового поколения». В 20-е годы XX века началась особая эпоха – «эпоха радио», в рамках которой выработались особые принципы аудиального восприятия, т.е. формировалось поколение, которое умело слушать и слышать. Прежде всего, школьники приобщались к актуальной социальной тематике через песни, через отдельные тексты или через тематические радиопередачи. Но кроме этого, каждая из радио-редакций обязательно включала трансляции музыкальных и литературных шедевров, обеспечивая тем самым приобщение к культурному наследию своей страны и народа. [4, 69-70]

Если говорить о периодике и кино как средствах медиа-культурного ресурса и элементах медиа-культурного пространства, то неожиданно можно обнаружить общее в арсенале и методах подачи информации. Эти два элемента медиа-культурного пространства объединяет способность выразить визуальный образ. Периодика использует не только текст, но и фото для репрезентации образа, а кино, доступными ему средствами также передает визуальный образ, который в его фокусе предстает «движущейся» фотографией. И фото, и кинокадр, передающие образ, способны вызывать у человека эмоции, а затем на основе этих эмоций создавать субъективную картину мира.[4, с. 112]

Сформировавшееся к середине XX века северокавказское медиа-культурное пространство оказало мощное воздействие на формирование мировоззрения и личностных качеств школьников региона. Это обосновано тем, что доминирующим типом для формирующегося сознания каждого нового поколения являются антропологические типы образов. По этой причине ребенок, подросток, представитель молодежи всегда ищет и откликается на те элементы, которые совпадают с этими антропологическими типами. Культурное пространство, аккумулирующее все достижения человечества, большую часть информации переводит именно в такие антропологические, но в визуальной форме образы, а затем транслирует их. Визуальные образы, выступая заменителями социальной реальности, могут репрезентировать любую социальную ситуацию, способствуя тем самым познанию мира и формированию важных поведенческих установок. [4, с. 132]

Таким образом, появившиеся в северокавказском обществе первые элементы коммутаций в виде таких элементов медиа-культурного пространства, как периодика, радио, кино, создали больше возможностей для воссоздания и передачи самых разнообразных визуальных образов, в том числе отраженных в памятниках литературы и искусства. Процесс восприятия данных образов воспринимался школьниками намного быстрее и результативнее, т.е. данный способ познания мира с использованием средств и возможностей медиа-культурного пространства, несомненно, оказался более эффективным и перспективным.

Литература:

  1. Магулаева Ф.А. Становление и развитие периодической печати Карачая: 1918-1943. // Автореферат дисс… на соискание научной степени кандидата исторических наук по специальности 07.00.02- Отечественная история. Карачаевск, 2006. – 26 с.
  2. Маклюэн М. Понимание Медиа: внешние расширения человека / перевод с английского В. Г. Николаева. - М.: Гиперборея; Кучково поле, 2007. - 464 с
  3. Ремизов В.А., Коробкина А.Н. Сущность и структура современного медиа-культурного пространства// Вестник МГУКИ, 2015. № 2(64) март-апрель. – С.83-86.
  4. Федоров А.В. Медиаобразование: История, теория и методика. – Ростов-на-Дону: Изд-во ЦВВР, 2001. – 708 с.
  5. Чиненная Т.Ю. Радио в многонациональной республике: исторический опыт, социальные функции, жанровая специфика: на примере радиовещания Дагестана// Автореферат дисс… на соискание научной степени кандидата филологических наук по специальности 10.01.10 - Журналистика. Москва, 2009. – 32 с.
  6. Шибзухова Х.Х. Становление и развитие советской культуры Кабардино-Балкарии в 1920-х гг.// Автореферат дисс… на соискание научной степени кандидата исторических наук по специальности 07.00.02- Отечественная история. Владикавказ, 2009. – 29 с.

Материал выверен, цифры, факты, цитаты сверены с первоисточником. Материал не содержит сведений ограниченного распространения. Статья проверена в системе «Антиплагиат» (85,19% - оригинальный текст; 14,81% - цитирование).