Иисус Христос в Коране и в Новом Завете

Автор: Глазова Е.Н.

Название работы: «Иисус в Коране и Новом завете»

«Иисус в Коране и Новом Завете»

Содержание:

1. Введение

2. Основная часть. Новый Завет и Коран.

а. «Чудесное рождение» в Коране и Новом Завете

б. Первое появление Христа

в. Упоминания об исцелениях, воскрешениях мертвых, изгнании бесов.

г. Свидетельства св. Апостолов

д. Распятие Иисуса

3.Заключение.

4. Список используемой литературы

Введение. Иисус Христос - создатель учения, которое кратко можно определить как этику любви. Иисус Христос соединил религию и мораль в единое целое. Отношения между людьми являются истинными тогда, когда они являются такими, какими должны быть отношения между братьями, детьми одного отца, - отношениями любви. Любовь - это единственное основание, на котором только и может прочно стоять человечество.

Основная часть. Центральный принцип христианства - вера в Иисуса Христа как Сына Божьего и Мессию. Согласно Евангелиям от Матфея и Луки, Иисус был зачат Духом Святым и рожден от Девы Марии. Детство Иисуса записано в канонических Евангелиях, однако его зрелость, особенно события последней  недели до его распятия подробно изложены в Евангелиях, содержащихся в Новом Завете. Библейские повествования о служении Иисуса включают: его крещение, чудеса, проповедь, учение и основные деяния.

С повествованием Нового Завета в Коране полностью совпадает лишь его чудесное рождение.

В Евангелии от Луки, глава 1, стихи 31 и 32, мы читаем, что ангел Господень сказал Деве Марии: «И вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус; Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего», и когда Иисус был рожден, то пророчество Исаии исполнилось. «Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил, что значит: с нами Бог» (Ис.7:14, и Мф.1:22-23).

Коран упоминает следующий разговор между Девой Марией и ангелом Божьим, когда он явился возвестить о рождении Христа: «Он сказал: «Я только посланник Господа твоего, чтобы даровать тебе мальчика чистого». Она сказала: «Как может быть у меня мальчик? Меня не касался человек, и не была я распутницей». Он сказал: «Так сказал твой Господь: «Это для Меня – легко. И сделаем Мы его знамением для людей и Нашим милосердием». Дело это решено». Сура 19,19–21.

Исламская традиция тоже почитает Ису с Марьям, но это почитание, по сути, в корне отличается от христианского.

Иисус Христос признается пророком под именем Исы. Признаются чудеса, творимые Иисусом и связанные с его рождением.  Хотя мусульмане считают, что Иисус был пророком, они отвергают христианское учение о Троице, сравнивая его с многобожием. В исламском теологии Иисус был просто человеком, а не сыном Божьим.

Вопреки сопротивлению ислама по отношению к основным христианским доктринам Коран признает свойства и достоинства Христа, ставящие Его на более высокий уровень, по сравнению с человеком. Эти характерные черты были явлены в Его жизни и поведении, в Его проповеди и Его личности.

В суре Корана 2,254: «И Мы даровали Исе, сыну Марйам, ясные знамения и подкрепили его духом святым». Мусульманский богослов Ибн Аббас говорит: «Именем святого духа Иисус воскрешал мертвых».

Первое появление Христа в Новом Завете описано так. Пророк Иоанн крестил верующих на реке, когда к ним пришел Иисус. Господь в виде голубя является присутствующим и провозглашает Иисуса своим сыном. Мы читаем в Евангелии: «И крестившись Иисус тотчас вышел из воды, – и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором мое благоволение» (Мат. 3:16–17).

С этого момента начинается его проповедническая деятельность. Иисус посещал разные области и города, проповедуя, рассказывая притчи и исцеляя больных.

   В Новом Завете есть множество упоминаний об исцелениях, воскрешениях мертвых, изгнании бесов. Два раза он совершил чудо, накормил тысячи голодных человек несколькими хлебами. «Я кроток и смирен духом» - говорит он. Также мы видим, что Христос со снисхождением относится к людям, не понимающим его учения, и рассказывает им притчи, чтобы им было проще понять его слова.

Образ Христа в Новом Завете имеет и сверхъестественную сторону. Будучи избранником Бога, его Сыном, Иисус помимо дара исцеления и власти над бесами, имеет дар управлять силами природы, а также наделен властью прощать людям грехи.

   Коран отрицает многие эпизоды жизни Иисуса описанные в Евангелиях. «Это в первую очередь относится к его сотерологической и искупительной миссии, а также к суду над ним, его распятию и воскресению. Например, утверждается, что евреи, обвинив его в колдовстве и отвергнув его пророческую миссию, решили распять его и убить. Однако Аллах защитил своего посланника и вознёс его к Себе до того, как они сделали это (Коран, 4:157)»

 И в Коране, и в Новом Завете описаны чудеса Иисуса.

   В Коране есть многочисленные упоминания об Исе и три небольших рассказа, позволяющие составить представление о нём, как о последнем перед Мухаммадом пророке. Каждый из коранических рассказов о жизни Исы сообщает историю его чудесного рождения и творимых им впоследствии чудес

Коран сообщает слова Христа: «Я исцелю слепого, прокаженного и оживлю мертвых с дозволения Аллаха». Сура 3,48. Известно, что слово «слепой» в этом стихе означает слепорожденного. Также является фактом, что проказа – опасная болезнь, и не в силах человеческих исцелять эти болезни.

От Вахаба стала известной другая история: «Большое число больных, около пятидесяти тысяч, однажды окружили Его. Находившиеся вблизи могли коснуться Его, но другие не могли; тогда Иисус начал ходить между ними и исцелил всех молитвою». Другая история известна от Калби, рассказывавшем: «Иисус воскрешал мертвых, восклицая: «О, Ты живущий, о, Вечный!» Он воскресил Своего друга Лазаря, а также Он вызвал Сима, сына Ноя, из его могилы, и тот вышел живым. Он проходил мимо умершего сына одной старой женщины и возвал к Аллаху, и умерший встал с похоронных дрог, вернулся к своей семье и продолжал нормальную жизнь».

Свидетельство Петра: когда Иисус спросил учеников: «… а вы за кого почитаете Меня? Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты – Христос, Сын Бога Живого» (Мф.16:15-16).
Свидетельство Иоанна: «Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам (свет и) разум, да познаем (Бога) истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе: сей истинный Бог и жизнь вечная» (1Ин.5:20).
Свидетельство Павла: «Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление» (Гал.4:4-5).

Иоанн Креститель: «Вы сами мне свидетели в том, что я сказал: не я Христос, но я послан пред Ним… Приходящий свыше и есть выше всех… и что Он видел и слышал, о том и свидетельствует; и никто не принимает свидетельства Его… Отец любит Сына и все дал в руку Его. Верующий в Сына имеет жизнь вечную; а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем» (Ин.3:28.31.32.35.36).

Важной идеей, предложенной Христом миру, стала идея прощения и безусловной любви – идеи, которая до этого ни в одном учении не выходила на первый план, не была так близка, не задевала так сердце человека. «Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; … Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся. Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас».

Иисус Христос служит людям, он милосерден к ним. В Новом Завете есть множество упоминаний об исцелениях, воскрешениях мертвых, изгнании бесов. Два раза он совершил чудо, накормил тысячи голодных человек несколькими хлебами. «Я кроток и смирен духом» - говорит он. Также мы видим, что Христос со снисхождением относится к людям, не понимающим его учения, и рассказывает им притчи, чтобы им было проще понять его слова.

Образ Христа в Новом Завете имеет и сверхъестественную сторону. Будучи избранником Бога, его Сыном, Иисус помимо дара исцеления и власти над бесами, имеет дар управлять силами природы, а также наделен властью прощать людям грехи.

Заключение. На основании Корана (сура 4: 157), Иисус не умер и не был распят. “Мы ведь убили Мессию, Ису, сына Марйам, посланника Аллаха (а они не убили его и не распяли, но это только представилось им) и, поистине, те, которые разногласят об этом, – в сомнении о нем; нет у них об этом никакого знания, кроме следования за предположением. Они не убивали его, – наверное, нет, Аллах вознес его к Себе: ведь Аллах велик и мудр!” С точки зрения мусульман, Бог не мог допустить распятие праведного пророка Иисуса.

.Ю. Крачковский в своем комментарии отмечает, что Троица Отца, Сына и Духа Святого была воспринята Мухаммадом, как Бог, Иисус и Мария в сурах 4:169, 5:77, 5:116. К периоду возникновения ислама христианская церковь поклонялась Марии, это могло послужить поводом для неверного понимания истины о триединстве Бога.

Истинно и верно, что Библия говорит: «Господь Бог наш, Господь един есть. Я Господь, это – Мое имя, и не дам славы Моей иному» (Втор.6:4 и Ис.42:8); однако Библия полна стихов, показывающих, что в Личности Бога имеется «Единство в Трех». Вывод из всех этих фактов и библейских истин состоит в том, что христиане принесли миру великое учение: доктрину их веры в Единого Бога и в Святую Троицу: Отца, Сына и Святого Духа.

Литература:

1. Абд-Эль-Маши. Аллах в Исламе. Корнталь: Свет на Востоке, 1983.

2. Джош Макдауэлл. «Неоспоримые свидетельства». Москва, 1993 г., стр. 159—161

3. Крачковский И.Ю. Коран. М.: Наука, 1986.

4. https://azbyka.ru/lichnost-xrista-v-evangelii-i-v-korane

5.  Худиев С.Л. Христос Иисус умер, но и воскрес