ПУТЬ СКАЗКИ

Автор: Беляева Диана Сергеевна

Должность: педагог-психолог

Место работы: МБОУ Гимназия №8, г. Новороссийск, Краснодарский край

Презентация авторской программы работы

Тема: «Путь сказки». Обеспечение психологического благополучия в 9–11 классах с помощью русского фольклорного кода.

Введение

Актуальность программы. В современном мире подростки подвергаются высокому уровню напряжения. У подростков вне зависимости от местоположения часто наблюдается снижение самооценки, рост тревожности, нарушение отношений со сверстниками и в семье. Также стоит отметить, что в условиях продолжающейся специальной военной операции подростки оказались в принципиально новой психологической ситуации. При этом общий уровень тревожности у школьников 14–18 лет и без того высок. Данные условия требуют деликатной работы и внимания.

В этой ситуации задача педагога-психолога — не терапия травмы (это работа клинических специалистов), а создание безопасного метафорического пространства, в котором подросток может прожить страх, неопределённость и утрату через культурный код, который уже ему близок. Таким кодом является русская сказка. Она выбрана не случайно, т.к. это материал, который ребёнок встречал еще с раннего детства, к которому у него уже есть доверие. В сказках герой, который уходит из дома, встречает испытания, теряет и находит опору, возвращается изменённым. Это ровно тот путь, который подросток проживает сейчас. Фольклорный код не требует объяснений и не вызывает сопротивления, в отличие от прямых разговоров «о сложном».

Данная программа носит название «Путь сказки», она строится на принципе непрямой профилактики. Подросток не обсуждает свои проблемы напрямую, а проигрывает их в метафоре. Это соответствует рекомендациям по профилактической работе с несовершеннолетними, где подчёркивается, что прямое информирование «в лоб» часто неэффективно и может вызвать ятрогенный эффект. Напротив, косвенные или метафорические методы работают мягче и устойчивее. 

Основным фокусом программы является сплочение классного коллектива и снижение уровня агрессивности и тревожности через групповую работу с фольклорным кодом. Это то, что программа делает непосредственно и что измеряется на входе и выходе.

При работе наблюдаются сопутствующие эффекты. Например, развитие эмпатии, социального интеллекта, работа с самооценкой, профилактика девиантного поведения и зависимостей, мониторинг маркеров суицидальных и самоповреждающих тенденций. Эти направления не являются самостоятельной мишенью каждой встречи, но каждая встреча даёт материал для гипотез по всем этим направлениям, которые затем подтверждаются или опровергаются стандартизированными методиками.

Целевая аудитория: обучающиеся 9–11 классов (14–18 лет) (допускается модульная адаптация).

Теоретико-методологическая основа

1. Культурно-историческая теория Л.С. Выготского [4.]. Программа опирается на три ключевых положения.

Первое. Культурные орудия опосредуют развитие высших психических функций. Сказка, метафорическая карта, настольная игра здесь это культурные знаки-символы, через которые подросток осваивает эмоциональный и социальный опыт. Русский фольклор здесь выступает не как развлекательный антураж, а как культурное орудие или «психологический инструмент», через который ребёнок присваивает культурно-исторический опыт своего народа [4.].

Второе. Каждая психическая функция появляется сначала как социальная, потом как психологическая. Групповая игра, совместное создание сказки, групповой анализ это интерпсихическая стадия. То, что подросток сначала проживает в группе (доверие, эмпатия, распознавание лжи), затем интериоризируется и становится его собственным внутренним навыком. Поэтому программа построена от групповой активности (занятие 1) к индивидуальному творчеству (занятие 4). Это движение от интер к интрапсихическому.

Третье. Зона ближайшего развития (ЗБР). Подросток 9–11 класса не только с трудом проходит текущие испытания, но и готовится к предстоящим (экзамены, поступление, переезд, первая близость, выстраивание границ, адаптация к переменам). Ребёнок решает задачи, которые пока недоступны ему в реальности, но доступны в метафоре с поддержкой ведущего и сверстников. Поэтому занятия строятся так, чтобы ребёнок мог сделать с помощью группы то, что пока не может сделать сам. Роль психолога состоит в дозировании помощь. Следует двигаться от независимой позиции (наблюдение) до позиции «мы» (единый субъект с группой в творческом акте).

1. Концепция деятельности М.Е. Литвака [11.]. Три вида деятельности (игра, учёба, труд) обеспечивают рост и развитие личности. Именно деятельность, а не пассивное восприятие, формирует человека.

2. Нейропсихологическое обоснование методов программы опирается на концепцию трёх функциональных блоков мозга А.Р. Лурии [8.], согласно которой высшие психические функции реализуются совместной работой нескольких мозговых структур, а не локализуются в одной зоне.

3. «Морфология волшебной сказки» В.Я. Проппа [14.]. Та самая структурная модель «Пути героя» в русском культурном коде.

4. Психология игры Д.Б. Эльконина [17.]. Игра как ведущая деятельность, принятие на себя роли взрослого как механизм развития.

Практические методы

Практическими методами являются сказкотерапия, трансформационные игры, арт-терапия, МАК-терапия¹. Форма работыгрупповая, состоит из 4 встреч (занятие №3 делится на 3 занятия, в зависимости от количества учеников в группе). Вариативно можно добавить встречи под конкретный запрос, выявленный на основе итоговой групповой работы, а также дополнительные занятия по чтению и анализу собственных сказок учащихся. Для усиления атмосферы русского фольклора в интерьере можно использовать самовар, посуду в стиле хохлома, бублики, чай, в общем то, что поможет снизить тревожность и установить доверительный контакт.

Принципы работы педагога-психолога

Программа опирается на ряд принципов, критически важных для безопасности и эффективности работы.

- Принцип достоверности — данные одного метода подтверждаются другим; гипотезы верифицируются стандартизированными методиками.

- Принцип возрастного соответствия — возрастные особенности психики определяют выбор методов и дозировку содержания. Мы не даём детям то, что они не в силах осилить психически. В русских сказках жестокость всегда зацензурирована. Этот культурный механизм мы сохраняем. Для сравнения в западных сказках условное зло в конце сказки часто бывает жестоко наказано за свои злодеяния, а в русском фольклоре чаще всего злодея ожидает изгнание. Например, Пропп, анализируя функцию наказания (функция XXX по его классификации), показывает, что изгнание является доминирующей формой разрешения конфликта в русской волшебной сказке [14.]. Данное наблюдение рождает гипотезу о том, что в нашем культурном коде отчуждение, изгнание из общины является более тяжким последствием, чем физическое наказание.

- Принцип не причинения вреда — это главное правило в работе педагога-психолога. Перед групповой работой проводится отсев детей с критически высоким уровнем риска для индивидуального подхода.

- Принцип единства вместо запугивания — программа не использует страх как инструмент, а опирается на объединяющие смыслы.

- Принцип не вовлечения во вторичную травматизацию — к любой творческой работе с группой следует подходить с большой подготовкой.

Нюансы проведения серийных групповых методик

1. Ведущий должен оставлять «недоговорённость» в конце встречи, плавно переходя из одной темы в другую. Мостики — это искусство, которое удерживает интригу и создаёт мотивацию на следующую встречу. Данный прием встречается в литературе, где произведения с открытым финалом не содержат в конце вывода или заключения. Таким образом автор оставляет решение за читателем, который опирается на свой собственный нравственный императив. Также и ведущий создаёт пространство, в котором подросток сам принимает решение, где оно становится его собственным, а не навязанным.

2. До начала работы требуется дополнительное тестирование группы на тревожность и агрессию. В случае выявления высоких показателей рекомендуется начать с индивидуальной работы.

Случай для примера работы. В 10м классе по данным социометрии было выявлено, что класс разделился на два мини-сообщества (исследование началось на основании данных чек-листа от классного руководителя). Первое сообщество условно интеллектуализированное, низкая социальная экспансивность и эмоциональная сдержанность (выявлены методом наблюдения и чек-листа). Другое сообщество демонстрирует развитые навыки социального взаимодействия (на основании наблюдения и чек-листа), но прослеживается снижение успеваемости и проблемы в поведении (на основании чек-листа).

Каждый ученик класса до начала групповой работы получил тест на тревожность (МОДТ²) и опросник Басса-Дарки на агрессию. Так удалось выяснить, что часть класса с условно низким социальным навыком демонстрирует высокие результаты по тесту тревожности, а условно социально продвинутая группа показала завышенную агрессию относительно первой группы, не превышая норму.

Проверка двух показателей было первым шагом для перехода к групповой работе, что демонстрирует принцип недопустимости повторной травматизации.

Следующий этап – заинтересовать группу в подобной работе. Для этого первым этапом работы выбрана настольная игра «Этно-Мафия. Русские сказки».

Ожидаемые результаты. После проведения цикла из четырёх встреч с этим классом были получены следующие результаты. Повторная социометрия показала рост индекса групповой сплочённости. Если до начала работы два мини-сообщества практически не пересекались, то после цикла появились межгрупповые выборы. Ученики из «интеллектуализированной» группы выбрали представителей «социально активной» группы и наоборот. Сравнение показателей опросника Басса-Дарки «до» и «после» выявило снижение уровня косвенной и вербальной агрессии во второй (социально активной) группе. Сравнение показателей МОДТ показало снижение общей тревожности и тревоги в отношениях со сверстниками в первой группе. Качественный результат проявился на 4м занятии (написание собственной сказки), где подростки из обеих групп вводили в сюжеты помощников, образы которых ассоциировались с одноклассниками из «другого» сообщества, что не наблюдалось в начальной социометрии. Это позволяет сделать предварительный вывод о том, что программа способствовала не только снижению тревожности и агрессии, но и преодолению межгруппового барьера через совместную метафорическую деятельность.

Количественные критерии

1. Снижение уровня агрессивности по опроснику Басса-Дарки (вербальной и косвенной агрессии).

2. Снижение уровня тревожности по методике МОДТ (тревоги в отношениях со сверстниками и общей тревожности).

3. Рост индекса групповой сплочённости по данным социометрии (увеличение взаимных выборов, снижение числа «изолированных» учащихся).

4. Снижение показателей склонности к девиантному поведению по методике СДП³.

Качественные критерии

1. Усложнение структуры сказок от первого круга МАК (занятие 3) к собственной сказке (занятие 4) (появление помощников, разрешение конфликтов, наличие возвращения).

2. Рост эмпатии в групповом анализе. Подростки начинают замечать эмоции других, предлагать помощь, видеть в сказке сверстника отражение собственных переживаний.

3. Снижение негативизации в МАК-сказках второго круга по сравнению с первым.

4. Преодоление межгрупповых барьеров. В сказках появляются помощники, ассоциируемые с представителями «другой» группы класса.

Структура программы

Программа «Путь сказки» — это серия из четырёх занятий (занятие 3 проводится в три круга), построенная по принципу движения от группового взаимодействия к индивидуальному творчеству. Каждое занятие опирается на конкретный инструмент русского фольклорного кода и развивает определённую сферу отношений подростка.

Занятие 1. «Этно-мафия: русский сказочный город» [19.] (90 мин). Командная ролевая игра по мотивам русских сказок в формате «Мафии». Подростки получают роли сказочных персонажей — героев, нечисти, волшебников — и учатся распознавать ложь, договариваться, выступать перед группой. Мишень: отношение к сверстникам, социальный интеллект, снижение группового напряжения. Игра создаёт безопасное пространство, где подросток может проявить себя нетипично, и даёт ведущему первичный диагностический материал.

Занятие 2. «Госпожа Матрёшка. Путь героини и сила женского рода» (60 мин). Арт-терапевтическое занятие: подростки раскрашивают гипсовых матрёшек, а ведущий на фоне рассказывает о роде, преемственности, материнстве, о женских архетипах в русском фольклоре. Мишень: отношение к семье, роду, противоположному полу. Матрёшка как культурное орудие опосредует осмысление того, что каждый человек несёт в себе опыт предков. Занятие проходит в тихом, чувственном темпе — это контраст после активной игры и подготовка к глубокой внутренней работе.

Занятие 3. «Сказка по картам: путь героя через МАК» (3 × 60 мин). Работа с метафорическими ассоциативными картами (колода «Яблочко» [6.]). В первом круге группа создаёт общую сказку по карте — каждый продолжает сюжет. Во втором круге та же сказка пересоздаётся с учётом выводов: подростки учатся переписывать свой путь, находить помощников, разрешать конфликты. В третьем круге подключается колода «Архетипы русских сказок». Каждый вытаскивает карту архетипа и размышляет, какая сила ему нужна. Мишенью является идентичность, самооценка, умение опираться на других. При застревании ведущий использует узкие терапевтические сказки из русского фольклора.

Занятие 4. «Василиса Прекрасная: написание собственной сказки» (90 мин). Индивидуальное творчество: каждый подросток пишет собственную сказку по структуре В. Я. Проппа [14.] с помощью игры «Василиса Прекрасная». Бросок кубика определяет одну из трёх зон: «Зов и выход из дома» (сепарация), «Трансформация» (рост через потерю и помощников) или «Возвращение» (интеграция опыта). Затем сказки разбираются в группе — подростки учатся эмпатии, видя в сказке сверстника отражение собственных переживаний. Мишень: отношение к собственному жизненному пути, сепарация, готовность к переменам. Это переход от интерпсихического (групповая работа) к интрапсихическому (индивидуальное осмысление).

Дополнительное занятие (опционально). Чтение и анализ собственных сказок — каждый зачитывает свою сказку целиком, группа анализирует архетипы, ресурсы, застревания. Завершение цикла.

Занятие 1. Этническая мафия

На данном занятии развивается сфера отношений к другим людям (сверстникам, команде). По Выготскому, это интерпсихическая стадия, где высшие психические функции (социальный интеллект, распознавание эмоций) формируются в совместной деятельности. Инструментом выступает настольная игра «Этно Мафия. Русские сказки», номерки игроков и маски для игры (для атмосферы можно вместе с детьми раскрасить их в стиле гжель или хохлома).

Командная ролевая игра активирует префронтальную кору, т.е. зону планирования, контроля импульсов и социального мышления. Распознавание лжи и невербальных сигналов опирается на комплексную работу префронтальной коры (оценка контекста и сопоставление сведений), височных долей (обработка речевой и неречевой информации) и островка — структуры, обеспечивающей межличностную чувствительность и эмпатию.

Правила игры

Вступление.Представление рассказчика, объяснение правил игры, командообразование. Ведущий, педагог-психолог, это Кот Баюн. Он начинает игру с объяснения двух фаз, дневной и ночной. Днём царствует мирный город, а нечисть пытается затаиться среди нас. Ночью на охоту выходят нечисть и волшебники мирного города. Волшебникам нельзя раскрывать свою силу, за что следует удаление из игры. Также предусмотрено удаление за подсматривание. Нельзя намекать на свои ночные действия, если ты волшебник мирного города. Волшебные сказочные помощники смогут выиграть вместе с героями только если объединятся, будут внимательны к словам друг друга (умение слушать), красноречиво убедят город прислушаться к себе (умение говорить) и внимательно проследят за ходом игры. Как только одного из игроков удалят из игры, появляется математика, например, если из игры ушла нечисть, игрок тёмной команды, то скорее всего теневая команда в него не голосовала, так как их пропорционально меньше (1 тёмный к 3 светлым).

Объяснение ролей. Допустим, в игре 15 человек. Среди них 5 героев это жители Царьграда, которые мирно спят ночью, а днём внимательно ищут правду. Здесь ведущий может привести пример, что те, кто теряет зрение, получают улучшенный слух. Их задача найти волшебников мирного города и довериться им, внимательно следить за всем, что говорят за столом. Задача команды нечисти творить свои мрачные дела ночью. Их сила в единстве. Вся нечисть просыпается вместе и знает друг друга. Для продвинутых игроков и конкретных запросов каждый персонаж команды нечисти обладает определённым навыком (дарит иммунитет, отравляет дополнительно). Важно отметить, что стоит избегать формулировок про убийство и смерть. Вместо этого следует говорить «покинул Царьград», «сгинул со свету». Вспоминаем принцип возрастной уместности, не даём детям то, что они не в силах осилить психически. Нечисти объясняется, что, если голосовать друг в друга на дневном вече, то шанса победить не останется.

Примерный ход игры в ночной фазе.Первой просыпается Русалка. Её ночная функция лишать ночного действия. Она играет за свет, мирный Царьград. В русских сказках русалка не зло, а дух вод, охраняющий границы миров. Её песня не губительная сила, а защита, она парализует тех, кто несёт угрозу, давая мирному городу время. Если Русалка попала ночью в нечисть, то вся нечисть парализована и не совершает злодеяний. Утром, когда Кот Баюн огласит, кто покинул Царьград, логически можно вычислить, удалось ли русалке парализовать нечисть.

Далее просыпается команда нечисти. Первым своё действие делает Кощей Бессмертный, а нечисть наблюдает и подсказывает. Кощей был заколдован за жадность к вечной жизни (грех гордыни). Он ставит капкан на своих игроков, и все, кто будет пытаться изгнать указанную им нечисть ночью, покинут игру вместе с этим игроком. Иногда проверить очевидное зло значит сгинуть вместе с ним, попав в ловушку.

Затем ход делает обычная нечисть, советуясь с Кощеем. Они выбирают героя, который покинет Царьград. Им выгоднее всего искать волшебников света или Русалку. Последним, игрок команды нечисти, Баба Яга колдует на отравление определенного светлого игрока, и указанный игрок покинет игру не сразу утром, а после дневного веча. Нечисть засыпает.

Далее просыпаются Знахарь и Травница и пытаются решить, кого вылечить. Один раз за игру они могут вылечить себя. Нельзя лечить одного и того же игрока дважды. На третью ночь знахари делают эликсир яда для нечисти и отравляют любого, но, если ошиблись, то мирный горожанин покинет игру. Знахарь, проснувшись утром и видя, что за столом нет изгнания, может доверять тому, кого лечил. Но, возможно, изгнания не случилось, т.к. Русалка парализовала ход нечисти.

Далее просыпаются целовальники, Серый Волк и Иван-царевич, и делают проверку на подлость. Нечисть от такой проверки сгинет, а мирный игрок останется. Утром один из целовальников должен намекнуть городу, что нужно доверять номеру, которого он проверил, если тот все еще в Царьграде.

Дневная фаза игры. Кот Баюн оглашает результаты проделок тьмы без деталей. Игру покинет номер (называет номер), раскрывает сказочную роль игрока для светлых и темных игроков. Начинается дневное вече (три минуты общего обсуждения) и снова решается, кто же для всех нечисть с помощью открытого голосования, где нужно доказать и вину другого и свою собственную невиновность. Здесь ведущему очень важно расставить акцент на единстве интереса. Тот, кто хочет выиграть неминуемо должен проявиться, как хороший оратор. Параллельно можно заметить, как участники игры начинают понимать, что внутри игры их одноклассники могут вести себя абсолютно нетипично для самих себя, так как у них сменяется цель. Здесь тоже нужно поставить акцент, что в зависимости от цели вашего действия меняется и ваша ролевая модель поведения. Исходя из практики проведения в этот момент доступным к пониманию будет рассказать разницу между «лицемерием» и «уместностью».

В игре развиваются социальный и эмоциональный интеллект, интуиция, умение распознавать ложь и манипуляции, снижение группового напряжения. В соответствии с трудами Выготского, навык распознавания лжи и доверия сначала формируется как коллективное действие (в игре), затем интериоризируется [4.]. По Эльконину, ролевой игрой является принятие на себя функции взрослого (защитника, обвинителя, целителя), что развивает социальный интеллект [17.].

Диагностическая ценность игры состоит в наблюдении за паттернами поведения в группе. Кто берёт лидерство, кто избегает, кто проявляет агрессию, кто замыкается. Рождаются первичные гипотезы о нарушениях в сфере отношений к людям для дальнейшей диагностики.

Для проверки достоверности данных социометрии (результаты которой бывают сильно искажены из-за отсутствия кого-то в классе на день исследования или из-за отсутствия интереса учащихся предоставить достоверный ответ) используется методика Дж. Морено «Социометрия» (1951г., стандартизированный социометрический опрос позволяет сделать моментальный срез динамики внутригрупповых отношений и определить неформальную структуру, выявить лидеров и «отвержённых»). Сравнение данных социометрии с наблюдением в ходе игры даёт более надёжную картину. Например, ребёнок, не выбранный сверстниками в социометрии, может проявить лидерские качества в игровой ситуации, и наоборот.

Рефлексия и мостик ко второму занятию

Разбираем, что больше всего понравилось, всё ли всем было понятно. Делаем упор на чувства и ощущения после победы и поражения. «Сегодня вы были героями и защищали свой город. Но любой герой, уходя в путь, знает, ради чего он идёт — ради дома, ради любви, ради тех, кто его ждёт. Русское слово "родина" — от корня "род": родные люди, родная земля, родная любовь. Это то, что нельзя завоевать, можно только хранить. На следующем занятии мы поговорим о том, как этот род передаётся через поколения — и что каждый из нас несёт в себе из того, что было до него».

Занятие 2. «Госпожа Матрёшка. Путь героини и сила женского рода»

Здесь проводится арт-терапевтическая деятельность (раскрашивание матрешки), которая активирует зрительную кору и моторные зоны, а фоновая музыка включает лимбическую систему, центр эмоциональной регуляции. Одновременная работа рук и слуха стимулирует межполушарное взаимодействие через мозолистое тело, массив нервных волокон, обеспечивающих интеграцию эмоционального и когнитивного опыта. По Выготскому это культурное орудие (матрёшка как символ преемственности) опосредует осмысление собственного генеалогического опыта.

Мини-лекция в процессе раскрашивания. Ведущий в спокойном темпе, на фоне раскрашивания, рассказывает про Родину и мать. Слово «родина» содержит корень «род». Мать — первый человек, которого мы знаем, через которого мы познаём мир, через которого приходит первый опыт любви и доверия. Она хранительница не только семьи, но и рода, преемственности, памяти. В русской традиции материнство ценилось как высшая форма служения. Уважение к женскому полу как любовь к матери, как любовь к родине, это залог восстановления фольклорного кода. В русском фольклоре Баба-Яга не является злодейкой, она проводник, который испытывает героя и открывает ему путь в иной мир. Марья Моревна воительница, Василиса Премудрая носительница знания, Настасья Микулишна верная жена, которая ждала мужа 12 лет. Русский фольклорный код не противопоставляет мужское и женское, а показывает их союз как основу мира. Союз героя и героини — это не борьба за первенство, а взаимное дополнение, где один защищает, а другой хранит. Именно в этом союзе рождается семья и крепкое наследие. Далее можно добавить, что мачеха, также, как и баба яга, не «злая женщина», а символ нарушенной привязанности. Когда девочка из «Морозко» отправляется в лес, то это метафора потери опоры, когда ближайший человек перестаёт быть безопасным. Завистливые сёстры здесь тема конкуренции за любовь, которая возникает там, где любви не хватает на всех. Сказка даёт ребёнку утешение, что даже без опоры можно пройти свой путь и найти тех, кто оценит тебя по достоинству, например, как Морозко оценил трудолюбивую падчерицу.

Еще один пункт лекции про былину о Добрыне и Настасье Микулишной. Здесь героиня ждёт мужа 12 лет, пока он на службе у князя Владимира. За это время она ведёт хозяйство, сохраняет верность, противостоит давлению, где князь пытается выдать её замуж за Алёшу Поповича. Когда Добрыня возвращается переодетым скоморохом, Настасья узнаёт его, и свадьба с Алёшей срывается. Это русский аналог Пенелопы из Одиссеи, где героиня, которая не просто ждёт, но и управляет, защищает, сохраняет, а затем доверяет вернувшемуся мужу. Её сила не в мече, а в верности, мудрости и терпении, что тоже является подвигом. Притча о пути Богини — каждой девочке предстоит познать свою силу, чтобы однажды осознать её полностью, а полюбив надёжного партнёра — обменять эту силу на свою слабость, чтобы мужчина принял на себя ответственность.

Наконец, матрёшка, которую и раскрашивают на занятии, является символом, в котором каждая следующая фигурка вложена в предыдущую. Это метафора рода, мы носим в себе опыт предков, даже если не осознаём этого. Вывод мини-лекции в том, что сила женского рода состоит в поддержке, преемственности, терпении и принятии. В традиционной общине женщины помогали друг другу в родах, в воспитании, в хозяйстве. Это не конкуренция, а сеть опоры.

Содержание занятия. Дети раскрашивают гипсовых матрёшек, а ведущий рассказывает о генетической психологии и преемственности поколений. Для девочек это традиционные семейные ценности, сила слабости и женской мудрости, осознание хрупкости положения женщины. Для мальчиков это осознание ценности матери, трудности сепарации, бережное отношение к хрупкости противоположного пола.

Связь с теорией. По Выготскому, сказка-притча как культурный символ опосредствует осмысление сложных жизненных тем, которые подросток пока не может сформулировать самостоятельно [4.]. По Эльконину, совместная творческая деятельность создаёт зону, в которой происходит эмоциональное развитие через ролевое принятие. Арт-терапевтическая деятельность даёт доступ к эмоциональному компоненту отношения к семье и роду, который трудно вербализовать напрямую [17.].

Диагностическая ценность занятия состоит в наблюдении за выбором цветов, настроением, реакцией на притчу. Выявление проблемных зон в гендерной идентичности, отношениях с матерью, уровне тревожности. Эта часть работы самая чувственная и эмоциональная. Здесь ведущий говорит тихо, не торопясь, оставляя паузы для внутреннего проживания. Не нужно добиваться ответов, достаточно, что тема прозвучала и была прожита через руки, цвет и тишину.

Занятие завершается словами ведущего «Сегодня каждый из вас раскрасил свою матрёшку — и в ней, как в роде, одна фигурка вложена в другую. Мы говорили о том, что сила — не только в мече, но и в терпении, в верности, в умении хранить. Но у любого героя, который идёт своим путём, бывают моменты, когда одной своей силы не хватает. И тогда на помощь приходит тот, кого он не ждал — маленький конёк-горбунок, старая Баба-Яга, случайный прохожий. На следующем занятии мы создадим общую сказку — каждый внесёт в неё свой образ. И посмотрим, чьи помощники придут на помощь герою, а кто, может быть, сам окажется чьим-то помощником, сам того не подозревая».

Занятие 3. «Сказка по картам: путь героя через МАК» (3 подзанятия)

Формат работы по Выготскому. Зона ближайшего развития — ребёнок создаёт и анализирует сказку вместе с группой, осваивая навыки рефлексии и эмпатии, которые пока недоступны ему в индивидуальной работе.

МАК-карты — это мостик между правым (образным, творческим) и левым (рационально-логическим) полушариями. Между ними мозолистое тело, которое отвечает за интеграцию информации. Сотни миллионов нервных волокон обеспечивают связь между полушариями. Когда ребёнок видит образ (правое полушарие) и пытается описать его словами (левое полушарие), мозолистое тело работает как сверхскоростная магистраль, обеспечивая целостное мышление. Именно поэтому МАК эффективны, т.к. они активируют одновременно эмоциональное и рациональное, выталкивая в сознание то, что обычно скрыто. В данном примере используется МАК-колода «Яблочко» (автор Л. Кузнецова) [6.].

Это занятие про идентичность, самость и опору. В каждой сказке есть все элементы по Проппу [14.], но фокус здесь на умении опираться на друзей и просить о помощи, на умении опираться на свой жизненный опыт. Пройденная дорога требует анализа пройденного пути.

В «Коньке-Горбунке» П.П. Ершова Иван-дурак не совершил бы ни одного подвига без своего маленького помощника. Конёк-Горбунок — не могучий богатырский конь, а невзрачный горбатый маленький конёк с двумя ножками, который достался Ивану просто потому, что тот был честным и поделил пойманных коней, по справедливости. Когда Иван трижды падает в котёл (молочный, горячий, кипяток) и выходит красавцем — это метафора трансформации через доверие к помощнику. А когда царь решает тоже «поумнеть» и прыгает в котёл, он погибает, потому что действовал из гордыни, без помощника и без доверия. Мораль: опора на друга важнее самостоятельной гордыни.

Круг 1 — Создание общей сказки. Ведущий вытаскивает первую карту и начинает историю, а каждый ребёнок по очереди вытаскивает карту и продолжает сказку, опираясь на выпавший образ. В конце круга обязательна рефлексия, где был помощник, какая была ценность групповой работы, кто шёл негативно, кто позитивно, кто создавал препятствия, кто стремился с ними справиться. Ведущий фиксирует проблемные зоны для дальнейшей профилактики (агрессия, тревожность, самооценка).

Анализ по Проппу, кто придумывал проблемы (функция вредителя), кто торопил круг (нарушение ритма повествования), кто вводил помощника, кто создавал дарителя. Это материал о том, как ребёнок видит свой путь: он — жертва, герой, вредитель или проводник?

Круг 2 — Пересоздание сказки с учётом уроков. Та же сказка, но с учётом выводов предыдущего круга. Если ребёнок «застрял» — ведущий использует узкие терапевтические сказки: о соблазнах (что-то блестящее, что обещает всё сразу, но забирает душу — как яблоко из мёртвого царства), об эмоциональных захватчиках (как Морозко, который испытывает — но тому, кто выдерживает, дарит богатство), о паттернах поведения родителей (как в «Крошечке-Хаврошечке», где мачеха заставляет падчерицу работать день и ночь — модель унаследованной эксплуатации, где ближайший взрослый перестаёт быть опорой), о проблемах с эмпатией для интровертов (как Снегурочка, которая растаяла, когда впервые почувствовала любовь — но это был её выбор), о самооценке (как в «Сивке-Бурке», где Иван-дурак не знает собственной ценности, пока конь не открывает ему силу — метафора того, что ценность не всегда видна окружающим, но всегда есть). К каждой выявленной проблеме подбирается маленькая история из русского фольклора.

Круг 3 — Терапевтические истории и архетипы. В сложных ситуациях подключается колода «Архетипы русских сказок» [13.] — карты содержат аффирмации и архетипические образы. Дополнительный материал — терапевтические истории из книги «Славянская нечисть» [5.].

МАК-сказка выявляет значимые отношения подростка — какой персонаж вызывает наиболее сильный эмоциональный отклик, где ребёнок «застревает», какие паттерны повторяются. По Выготскому, повторное прохождение сказки во втором круге — это движение от ЗБР к актуальному развитию. То, что в первом круге требовало помощи группы, во втором ребёнок может сделать сам. По Эльконину, игровое конструирование — это та же ведущая деятельность, в которой ребёнок принимает на себя роль творца и учится управлять сюжетом, а значит — и собственной жизнью.

Диагностическая ценность состоит в том, что каждый круг даёт материал для гипотез о наличии негативизации, тревожности, проблем самооценки. Все гипотезы подтверждаются стандартизированными методиками.

Занятие 4. «Василиса Прекрасная: написание собственной сказки».

По Выготскому это переход от интерпсихического (групповая работа) к интрапсихическому (индивидуальное написание сказки). Культурное орудие (структура сказки Проппа) опосредует осмысление собственного жизненного пути.

Самостоятельное написание текста активирует зону Брока (речевое продуцирование) и зону Вернике (понимание смысла) в левом полушарии, а творческое конструирование сюжета — правое полушарие. Одновременная активация этих зон через мозолистое тело создаёт целостный акт саморефлексии. Подросток одновременно проживает (правое) и осмысляет (левое) свой опыт. Это занятие является максимальной активацией префронтальной коры, т.к. происходит планирование, прогнозирование, оценка последствий.

Игра «Василиса Прекрасная» [2.] адаптирована под задачи школы. Каждый ребёнок бросает кубик и попадает в одну из трёх зон — порядок не обязателен. Зона 1 — «Зов и выход из дома» (отлучка, отправка — функции I, XI по Проппу). Сепарация от семьи, первые неудачи, адаптация к новой жизни, первые любовные разочарования. Ребёнок пишет свою сказку с этого этапа. Например, в «Сказке о молодильных яблоках и живой воде» царь отправляет трёх сыновей на поиски. Младший, Иван-царевич, уходит из дома с благословения матери, проваливается в яму и именно оттуда начинается его путь. Он не знает, что найдёт, но доверяется зову. Точно так же подросток, оканчивая школу, уходит из дома, не зная, что его ждёт. Важно, что в сказке мать даёт благословение даже когда отпускает, она остаётся опорой.

Зона 2 — «Трансформация» (1-я функция дарителя, борьба, победа, функции XII–XIX по Проппу). Друзья-проводники, волшебные символические места, точка роста героя. Ребёнок пишет сказку про этот этап. Например, в «Царевне-лягушке» Иван-царевич сжигает лягушачью кожу и теряет жену. Чтобы вернуть её, он проходит через испытания, где встречает Бабу-Ягу, которая даёт ему клубок, ведущий к Кощею. Баба-Яга здесь даритель, а не враг. Иван взрослеет через потерю, он научается, что нельзя торопить трансформацию другого человека. Подросток тоже сталкивается с тем, что его попытки всё контролировать приводят к потере и учится отпускать.

Зона 3 — «Возвращение домой» (возвращение, узнавание, свадьба — функции XX–XXXI по Проппу). Когда общаешься с семьёй после поступления в университет, когда первые любовные неудачи, когда проблема решена, но исход не понравился, то ты всегда можешь вернуться в отчий дом, и тебя поддержат. Например, в сказке «Морозко» падчерица, пройдя через все испытания, возвращается домой с богатствами — не потому что стала жадной, а потому что прошла через холод и смерть и осталась доброй. Возвращение домой — это не отступление, а интеграция: герой приносит обратно то, чему научился. Подросток, уехавший учиться, тоже возвращается изменившимся. И задача семьи узнать в нём своего, а не требовать, чтобы он остался прежним.

Если ребёнок не может перейти на новый этап, то ведущий использует индивидуальные терапевтические истории. Конкретные шаги:

1. Если ребёнок не может уйти из дома (Зона 1): ведущий садится рядом, тихо спрашивает: «Что держит твоего героя? Чего он боится?» Затем рассказывает узкую сказку — например, историю про Сивку-Бурку, где Иван-дурак не хотел уходить, но конь сам его позвал. Иногда герою нужно разрешение уйти — ведущий даёт его через метафору: «Бывает, что герой ждёт зова. Давай подумаем: кто может позвать твоего героя?»

2. Если ребёнок застрял в трансформации (Зона 2): ведущий спрашивает: «Какой даритель у твоего героя? Кто даёт ему силу?» Если ребёнок не может найти дарителя — ведущий предлагает карту из колоды «Архетипы русских сказок» (С.В. Патрушева) и просит описать, чем этот образ может помочь герою. Дополнительный материал — истории из «Славянской нечисти» (М.В. Голубева): например, домовой — не враг, а хранитель, который помогает, когда герой научится с ним договариваться.

3. Если ребёнок не может вернуться (Зона 3): ведущий спрашивает: «Что мешает твоему герою вернуться? Он не хочет? Боится, что его не примут?» Здесь можно использовать сказку о блудном сыне или русскую притчу о том, что «дорога домой всегда короче, чем дорога туда». Иногда ребёнок не может вернуться, потому что в его реальной семье небезопасно — это важный диагностический сигнал.

К каждой проблеме подбирается история из русского фольклора. В сложных случаях — колода «Архетипы русских сказок» (С.В. Патрушева).

Каждую сказку разбираем с группой, так группа учится эмпатии. В группе по очереди говорят, что он почувствовал в сказке другого, какой момент был самым живым, где герой поступил так, как поступил бы сам отвечающий. Это учит слышать другого и видеть в его сказке отражение собственной жизни. Затем анализируем, где есть «подвохи»: какой персонаж появился в сказке неожиданно? Кто помогал герою, но герой этого не заметил? Какой конфликт остался нерешённым? Группа предлагает варианты решения — не «правильные», а возможные. Сказки анализируются по схеме Проппа: кто вредитель (что мешает), кто даритель (что даёт силу), где борьба, где победа, что мешает возвращению. Если в сказке нет дарителя — ведущий мягко спрашивает: «А кто мог бы помочь твоему герою? К кому он мог бы обратиться?» Если нет возвращения — «Куда твой герой идёт дальше? Ему есть куда вернуться?».

Диагностическая ценность состоит в том, что собственная сказка богатейший источник гипотез. Какие зоны ребёнок обходит, где застревает, какие помощники появляются, кто вредитель, чем заканчивается, всё это материал для подтверждения тестами.

Дополнительные занятия. Чтение и анализ собственных сказок. Каждый ребёнок зачитывает свою сказку, а группа анализирует какие архетипы проявились, где герой застрял, какие ресурсы использовал, что мешало, что помогало. Ведущий подводит итоги, соотносит с диагностическими гипотезами.

Блок психодиагностики

Все гипотезы, выявленные в ходе занятий, подтверждаются стандартизированными методиками. Игровые и арт-терапевтические методы дают качественные гипотезы → стандартизированные тесты подтверждают или опровергают их → формируется профиль ребёнка для дальнейшего сопровождения.

Социометрия (Дж. Морено, 1951) — диагностика межличностных и межгрупповых отношений, выявление неформальной структуры класса, лидеров и «отвержённых», индекса групповой сплочённости. Результаты социометрии могут быть искажены отсутствием учеников на день исследования или отсутствием мотивации давать достоверные ответы — поэтому данные перепроверяются наблюдением в ходе игровой деятельности (занятие 1).

Опросник Басса-Дарки (А. Басс, А. Дарки) — диагностирует уровень и формы агрессивности, враждебности по 8 шкалам: физическая, косвенная, вербальная агрессия, раздражение, негативизм, обида, подозрительность, чувство вины.

СДП — склонность к девиантному поведению (Э.В. Леус, А.Г. Соловьёв) — диагностика склонности к отклоняющемуся поведению, уровень социально-психологической дезадаптации.

МОДТ — многомерная оценка детской тревожности (Е.Е. Ромицына) — диагностика структуры тревожности по 10 шкалам: общая тревожность, тревога в отношениях со сверстниками, учителями, родителями, оценка окружающих, успешность в обучении, ситуации проверки знаний и др. (7–18 лет).

МПДО — модифицированный опросник для идентификации типов акцентуаций характера у подростков (А.Е. Личко) — диагностика типов акцентуаций характера: гипертимный, циклоидный, лабильный, сенситивный, тревожно-педантический, интровертированный, возбудимый, демонстративный, неустойчивый (10 диагностических + 1 контрольная шкала).

Методики программы соотносятся с Открытым реестром психодиагностических методик, вызывающих доверие профессионального сообщества, утверждённым Распоряжением Минпросвещения России от 28.12.2020 № Р-193. При выборе методик учитывается их соответствие целевым группам («Норма», «Дети, испытывающие трудности в обучении», «Категории детей, нуждающиеся в особом внимании»). Если тесты подтверждают гипотезу о нарушении значимых отношений — это основание для индивидуального сопровождения.

Дополнительные модули (опционально)

Христианские истории — можно дополнить программу, но осторожно: если в группе есть представители иных конфессий, лучше искать пересекающиеся легенды разных религий. По Выготскому, любая культурная традиция может служить опосредующим орудием, если она близка ребёнку. Важно: речь не о религиозной пропаганде, а о культурном контексте, в котором развивался фольклор.

Ватман на тему самооценки или противодействия буллингу — групповое рисование в стиле русских сказок.

Плетение фенечек из камушков — загадывание пожеланий себе будущему. Метафора преемственности с собой-будущим.

ИИ-технологии — внедрение нейросетей для создания иллюстраций к сказкам. Новое культурное орудие в логике Выготского. Ноу-хау программы: после написания собственных сказок (занятие 4) подростки могут создать визуальный образ своего героя с помощью нейросети — это акт превращения внутреннего образа во внешний, материализация самости. Для запроса на объединение класса это особенно эффективно: каждый создаёт иллюстрацию к своей сказке, а затем из всех работ собирается общая «книга сказок класса» — коллективное произведение, которое наглядно показывает, что класс — это не разрозненные авторы, а единое творческое целое.

Создание мультфильма — в рамках бюджетирования: лепка из пластилина, покадровая анимация на заданную тему.

Дневник развития по Выготскому — попросить детей после каждого занятия записывать: «Сегодня я смог сделать то, чего не мог раньше» — фиксация перехода из ЗБР в актуальное развитие.

Коллегиальное обсуждение — после окончания цикла можно провести анализ написанных сказок совместно с классным руководителем и социальным педагогом, чтобы проверить гипотезы и выработать общий план сопровождения.

Заключение

Программа «Путь сказки» — это практическая реализация культурно-исторической теории Выготского в условиях современной школы. Подросток 14–18 лет стоит на пороге серии жизненных переходов. Его ждут экзамены, сепарация, поступление, первые близкие отношения, выстраивание границ. Каждое из этих испытаний пока в зоне ближайшего развития, там, где ребёнок не может справиться с ним самостоятельно, но может прожить в метафоре с поддержкой группы и ведущего. Программа может помочь ему в этом.

Русский фольклорный код не случайный выбор. Это культурное орудие, которое ребёнок встретил в раннем детстве, к которому у него уже есть доверие. Программа показывает, что развитие и профилактика не разные задачи, а одна. Когда подросток в безопасном метафорическом пространстве проживает путь героя, он одновременно развивается и защищается потому что прожитая в метафоре трудность перестаёт быть неразрешимой в реальности. Таким образом, на занятиях подросток может прожить страх, неопределённость и утрату через культурный код, который уже ему близок.

Данная программа имеет потенциал для сплочения классного коллектива, снижения уровня агрессивности и тревожности через групповую работу с фольклорным кодом, который реально распространить в удобном формате среди образовательных учреждений.

Список литературы

1. Басс, А. Опросник агрессивности (Buss-Durkee Hostility Inventory) / А. Басс, А. Дарки // Практикум по возрастной психологии / под ред. Л. А. Головей. — Санкт-Петербург: Речь, 2009.

2. Викман-Селенина, А. Н. Василиса Прекрасная. Трансформационная психологическая игра по архетипам русской сказки / А. Н. Викман-Селенина. — Москва: АСТ, 2024. — 128 с. — ISBN 978-5-17-163780-4.

3. Выготский, Л. С. Педагогическая психология / Л. С. Выготский; под ред. В. В. Давыдова. — Москва: Педагогика, 1991. — 480 с.

4. Выготский, Л. С. Проблема культурного развития ребёнка / Л. С. Выготский // Вестник Московского университета. Серия 14. Психология. — 1991. — № 4. — С. 5–18.

5. Голубева, М. В. Славянская нечисть. От природных духов и вредоносных сущностей до гостей с того света / М. В. Голубева. — Москва: Манн, Иванов и Фербер, 2024. — 335 с.

6. Кузнецова, Л. Метафорические ассоциативные карты «Яблочко»: проектный инструмент для психологической работы / Л. Кузнецова. — [Б. м. : б. и.], 2018.

7. Леус, Э. В. Опросник склонности к девиантному поведению (СДП) / Э. В. Леус, А. Г. Соловьёв. — [Б. м. : б. и.], [б. г.].

8. Лурия, А. Р. Высшие корковые функции человека и их нарушения при локальных поражениях мозга / А. Р. Лурия. — Санкт-Петербург: Питер, 2022. — 768 с. — ISBN 978-5-4461-0836-7.

9. Личко, А. Е. Психопатии и акцентуации характера у подростков / А. Е. Личко. — 2-е изд., доп. и перераб. — Ленинград: Медицина, Ленингр. отд-ние, 1983. — 255 с.

10. Личко, А. Е. Модифицированный опросник для идентификации типов акцентуаций характера у подростков (МПДО) / А. Е. Личко. — Ленинград: [б. и.], 1970.

11. Литвак, М. Е. Командовать или подчиняться? Психология управления / М. Е. Литвак. — Изд. 4-е. — Ростов н/Д : Феникс, 2004. — 384 с.

12. Морено, Дж. Социометрия: метод диагностики межличностных и межгрупповых отношений / Дж. Морено. — [Б. м. : б. и.], 1951.

13. Патрушева, С. В. Архетипы русских сказок. 50 метафорических карт / С. В. Патрушева. — Москва: БОМБОРА, 2025. — ISBN 978-5-04-211734-3.

14. Пропп, В. Я. Морфология волшебной сказки / В. Я. Пропп. — Москва: Лабиринт, 1928 (репринт. изд.). — 128 с.

15. Ромицына, Е. Е. Многомерная оценка детской тревожности (МОДТ): методическое пособие / Е. Е. Ромицына. — Москва, 2012.

16. Тюгаева, Е. В. ЯТЬ. Психотерапия русской традицией, или как жить лучше в опоре на наш культурный код / Е. В. Тюгаева. — Москва: Эксмо, БОМБОРА, 2026. — 368 с. — ISBN 978-5-04-188159-7.

17. Эльконин, Д. Б. Психология игры / Д. Б. Эльконин. — 2-е изд. — Москва: ВЛАДОС, 1999. — 358 с. — ISBN 5-691-00256-2.

18. Распоряжение Минпросвещения России от 28.12.2020 № Р-193 «Об утверждении методических рекомендаций по системе функционирования психологических служб в общеобразовательных организациях» (вместе с Открытым реестром психодиагностических методик, вызывающих доверие профессионального сообщества).

19. Этно Мафия. Русские сказки: настольная карточная игра / АСТ ; худож. Л. Д. Магонова. — Москва: АСТ, 2024. — 96 с.

Приложение 1. Календарный план

Программа рассчитана на 8 недель (с учётом вводной и итоговой диагностики). Рекомендуемая периодичность — одно занятие в неделю. Занятие 3 разбито на три подзанятия. При модульной адаптации под конкретный запрос (экзамены, буллинг, сепарация) отдельные блоки усиливаются дополнительным занятием. Полный цикл с дополнительными занятиями — до 10 недель.

Таблица 1. План занятий по неделям.

Таблица 2. Поминутный план занятий

Продолжение Таблица 2. Поминутный план занятий

Продолжение Таблица 2. Поминутный план занятий

Приложение 2. Лист наблюдений педагога‑психолога

Программа «Путь сказки». Наблюдение за занятием № ___

Дата: __________ Класс: ______ Ведущий: __________________
Количество участников: ______

Таблица 1. Общие маркеры (отмечаются на каждом занятии)

Специфические маркеры по занятиям

Дополнительно запишите: кто взял роль ведущего в обсуждении? Кто избегал голосования? Кто проявил нетипичное поведение?

Дополнительно отметьте: кто изменил темп работы (ускорился или замедлился)? Кто отвернулся от группы? Кто заговорил о семье впервые?

Сводная таблица по итогам цикла

После завершения всех занятий внесите данные по каждому ученику в сводную запись: имя, краткие наблюдения по каждому занятию (1–4), рабочая гипотеза о характере трудностей, методика для проверки (например, МОДТ, Басса‑Дарки, СДП и т. п.).

Итоговые заметки ведущего

Межгрупповая динамика: появились ли контакты между подгруппами?

Тревожные паттерны, требующие проверки:

Позитивная динамика:

Рекомендации: индивидуальное сопровождение, повторная диагностика, запрос классному руководителю и т. д.