Конкурсная работа Подвижники России Лука Войно-Ясенецкий

Муниципальное казённое общеобразовательное учреждение

«Потаповская основная общеобразовательная школа»

Конкурсная работа на тему:

«Архипастырь Лука и великий хирург Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий »

Автор:Синицын Данил Александрович, ученик 7 класса

Руководитель: Закликовская Светлана

Фёдоровна

2014 год

Оглавление.

Введение. Обоснование темы

Биография

 Пастырская деятельность

 Период активных репрессий

Деятельность во время Великой Отечественной войны

Награды

Труды по Богословию

Канонизация и  реабилитация

 Литература

Приложение

Художник-варвар кистью сонной

Картину гения чернит

И свой рисунок беззаконный

Над ним бессмысленно чертит.

А.С.Пушкин.

1.Введение. Обоснование темы

В своих трудах великий подвижник России Лука Крымский приводил эти строки Пушкина, желая донести до нас искажённость понимания картины мира большинством людей. И сам он много потерпел от людей, которые не понимали и чернили его.

Для выполнения этой работы я решил узнать, как толкуют словари

термин «подвижник».  Приведу примеры.

Малый академический словарь:

1.Тот, кто изнуряет себя лишениями, молитвами во имя служения Богу; отшельник. 2. самоотверженный труженик.

Большой энциклопедический словарь:

1.Реальное или мифическое лицо, из религиозных побуждений совершавшее какие-либо подвиги или переносившее тяжелые испытания. С подвижниками связано много религиозных легенд. 2.Самоотверженный человек, целиком отдающий себя делу, преследующему высокие цели.

Толковый словарь Кузнецова:

1.  Человек, изнуряющий себя лишениями, молитвами во имя служения Богу; отшельник, затворник. Христианские подвижники.

2. Тот, кто самоотверженно борется за достижение высоких целей на трудном поприще. Подвижники искусства. Подвижники в науке. Активный, самоотверженный деятель, борец. П. добра. П. протеста и борьбы.

 Толковый словарь Ожегова:

1. Монах, аскет, давший обет самоотречения во имя служения Богу. Человек, героически принявший на себя тяжелый труд или лишения ради достижения высокой цели П. науки. Подвижнический труд (самоотверженный).

 Толковый словарь Ушакова:

1. Аскет, человек, из религиозных побуждений подвергающий себя лишениям (церк.). Легенду я слыхал: пали с плеч подвижника вериги, и подвижник мертвый пал. (Некрасов).

 Социологический словарь:

1. Самоотверженный человек, целиком отдающий себя делу, преследующий высокие цели. 2. Человек, подвергающий себя лишениям из религиозных побуждений; аскет.

Не привожу другие примеры, поскольку в них значение слова почти совпадает с предыдущими толкованиями.

В России много подвижников, удивительных людей. Это деятели религии, культуры, науки, военные. Я решил рассказать о подвижнике Православной веры. Я руководствовался следующими доводами.

Во-первых, источник русской культуры – православие. Во-вторых, первичное значение этого слова связано с религией, как видно из вышеизложенных словарных статей.

Думаю, что личность Луки Войно-Ясенецкого или, как его ещё называют, Луки Крымского неразрывно связана и с религиозными нравственными ценностями, и с Великой Отечественной войной, поэтому всё, что касается этого человека, отвечает патриотизму в огромной степени.

О Луке Войно-Ясенецком много материала: книги, статьи, фильмы, скоро выйдет на экраны художественный фильм об этом удивительном подвижнике, который был одновременно Архиепископом и великим хирургом.

В этой работе отобран материал, который, на мой взгляд, необычен и важен для понимания роли подвижников в истории России.

2.Биография. Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий, в будущем святой Лука Крымский, родился 27 апреля (9 мая) 1877 года в Керчи, в семье провизора Феликса Станиславовича  и Марии Дмитриевны Войно-Ясенецких.

В 1889 году семья переехала в Киев, где Валентин окончил гимназию и художественную школу, после чего подал документы в Академию Художеств, но, поколебавшись, решил выбрать медицину как более полезную обществу.

В 1898 году стал студентом медицинского факультета Киевского университета. Учился прекрасно, был старостой группы, особенно преуспевал в изучении анатомии: «Умение весьма тонко рисовать и моя любовь к форме перешли в любовь к анатомии… Из неудавшегося художника я стал художником в анатомии и хирургии». После выпускных экзаменов, ко всеобщему удивлению, заявил о намерении стать земским врачом: «Я изучал медицину с исключительной целью: быть всю жизнь земским, мужицким врачом». Думаю, что так проявилась семейная черта: родители будущего святого в начале века и во время первой мировой войны помогали арестантам в тюрьмах и раненым в госпиталях. Работал в эвакуационном госпитале в Чите, заведовал хирургическим отделением и получил большую практику, делая крупные операции на костях, суставах и черепе. Многие раны на третий-пятый день покрывались гноем, а на медицинском факультете отсутствовало само понятие гнойной хирургии. Кроме того, в тогдашней России не было понятий обезболивания и анестезиологии.

3. Пастырская деятельность

Валентин Феликсович тяжело переживал кончину своей супруги. После этого его религиозные взгляды укрепились. Воспоминания коллег: «Неожиданно для всех, прежде чем начать операцию, Войно-Ясенецкий перекрестился, перекрестил ассистента, операционную сестру и больного. В последнее время он это делал всегда, вне зависимости от национальности и вероисповедания пациента. Однажды после крестного знамения больной — по национальности татарин — сказал хирургу: „Я ведь мусульманин. Зачем же Вы меня крестите?“ Последовал ответ: „Хоть религии разные, а Бог один. Под Богом все едины“». В конце 1920 года ему предложили стать священником, на что он сразу согласился.

Далее идёт материал, который мне показался страшным, но он открыл для меня новую страницу истории России. Летом 1921 года в Ташкент были доставлены из Бухары раненые и обожжённые красноармейцы. Они были доставлены в конце рабочего дня, когда в больнице остался только дежурный врач. Он осмотрел только нескольких больных, состояние которых вызывало опасение. К утру между пациентами клиники ходил слух о том, что врачи-вредители гноят раненых бойцов, у которых раны кишат червями.

Начался скорый революционный суд, на который были приглашены эксперты из других лечебных учреждений Ташкента, в том числе профессор Войно-Ясенецкий. Стоявший во главе ташкентского ЧК латыш Я. Х. Петерс решил сделать суд показательным и сам выступал на нёмобщественным обвинителем. Когда слово получил профессор Войно-Ясенецкий, он решительно отверг доводы обвинения: «Никаких червей там не было. Там были личинки мух. Хирурги не боятся таких случаев и не торопятся очистить раны от личинок, так как давно замечено, что личинки действуют на заживление ран благотворно». Тогда Петерс спросил: —

Скажите, поп и профессор Ясенецкий-Войно, как это вы ночью молитесь, а днем людей режете?
Отец Валентин ответил:
— Я режу людей для их спасения, а во имя чего режете людей вы, гражданин общественный обвинитель?
Следующий вопрос:
— Как это Вы верите в Бога, поп и профессор Ясенецкий-Войно? Разве Вы его видели, своего Бога?
— Бога я действительно не видел, гражданин общественный обвинитель. Но я много оперировал на мозге и, открывая черепную коробку, никогда не видел там также и ума. И совести там тоже не находил. Обвинение провалилось. В мае 1923 года в Ташкент прибыл ссыльный епископ Уфимский Андрей (Ухтомский), который незадолго до того встречался с патриархом Тихоном, был им назначен епископом Томским и получил право избирать кандидатов для возведения в сан епископа и тайным образом рукополагать их. Вскоре Валентин Феликсович был пострижен в монахи с именем Луки, и наречен епископом Барнаульским. Поскольку для присвоения епископского сана необходимо присутствие двух или трёх епископов, Валентин Феликсович поехал в город Пенджикент недалеко от Самарканда, где отбывали ссылку два архиерея. Епископ Волховский  и епископ Суздальский. Хиротония с наречением архиерея Луки титулом епископа состоялась 31 мая 1923 года, и Патриарх Тихон, когда узнал о ней, утвердил её законной. Епископ Андрей предложил Луке возглавить Туркестанскую епархию. Получив согласие настоятеля кафедрального собора, в воскресенье, 3 июня, в день памяти равноапостольных Константина и Елены, епископ Лука отслужил свою первую воскресную всенощную литургию в кафедральном соборе. Вот отрывок из произнесённой им проповеди:

Мне, иерею, голыми руками защищавшему стадо Христово от целой стаи волков , Господь дал жезл архиерейский и великой благодатью мощно укрепил на дальнейшую борьбу за целостность и сохранение Туркестанской епархии. На следующий день, 4 июня, в стенах ТГУ состоялся студенческий митинг, на котором было принято постановление с требованием увольнения профессора Войно-Ясенецкого. Руководство университета отвергло это постановление и даже предложило Валентину Феликсовичу руководить ещё одной кафедрой.

4. Период активных репрессий.6 июня в газете «Туркестанская правда» появилась статья «Воровской архиепископ Лука», призывавшая к его аресту. Вечером, после Всенощного бдения, он был

арестован. Лука писал тогда: «… Завещаю вам: непоколебимо стоять на том пути, на который я наставил вас. Идти в храмы, где служат достойные иереи, вепрю не подчинившиеся.» Вот фрагмент допроса епископа Луки: «… Я был бы подлым лжецом, если бы своим епископским авторитетом одобрил революционный метод. Мой священный долг учить людей тому, что свобода, равенство и братство священны, но достигнуть их человечество может только по пути Христову — пути любви, кротости, отвержения от себялюбия …» В конце ноября он отправился в свою первую ссылку, местом которой первоначально был назначен Енисейск. По дороге в одной из деревень он сделал операцию по удалению секвестра у больного остеомиелитом плечевой кости. Прибыв в Енисейск, Валентин Феликсович стал вести приём. Помимо этого, епископ Лука стал совершать богослужения на дому, отказываясь служить в церквях, занятых живоцерковниками. Рост популярности епископа вынудил ГПУ отправить Луку в деревню Хая. Туда же были отправлены постриженные Лукой две монахини. После освобождения из ссылки в1926 г. профессор Валентин Феликсович занялся частной практикой. По воскресным и праздничным дням он служил в церкви, а дома принимал больных, число которых достигало четырёхсот в месяц. Здесь написал работу о гнойной хирургии. После годового рассмотрения она была возвращена с одобрительными отзывами и рекомендацией к публикации. Потом на Луку опять поступил ложный донос, и опять начались скитания по крайнему Северу. Оттуда его вызывали в Москву, где особый уполномоченный коллегии ГПУ предлагал хирургическую кафедру в обмен за отказ от священнического сана. Епископ Лука был отправлен в новую ссылку — в Туруханск. Профессора вызвал председатель крайкома, который предложил сделку: сокращение срока ссылки за отказ от сана. Епископ Лука отказался. «Рясу с меня можно снять только вместе с кожей».В Туруханской больнице, он выполнял сложнейшие операции: резекция верхней челюсти по поводу злокачественного новообразования, чревосечения брюшной полости в связи с проникающими ранениями, предотвращение слепоты при трахоме, катаракте и др. 5 ноября 1924 года хирург был вызван в ГПУ, где с него взяли подписку о запрете богослужений, проповедей и выступлений. Кроме того, требовали отказа епископа от традиции давать благословение пациентам. Святитель был выслан дальше на Север. Он жил в худой избе на нарах, покрытых оленьими шкурами, вместо второго стекла были вморожены плоские льдины. В этих условиях епископ Лука крестил детей и проповедовал. Власти Туруханска вернули Луку в город, сменив решение после того, как в больнице умер крестьянин, нуждающийся в сложной операции, которую без Войно-Ясенецкого сделать было некому. Уполномоченный ОГПУ был вынужден обращаться с ним вежливо и не обращать внимания на совершаемое благословение пациентов. Весной 1934 года Войно-Ясенецкий возвращается в Ташкент, а затем переезжает в Андижан, где оперирует, читает лекции, руководит отделением Института неотложной помощи. Осенью 1934 года издал монографию «Очерки гнойной хирургии», которая приобрела мировую известность. Несколько лет профессор Войно-Ясенецкий возглавлял главную операционную в Институте неотложной помощи Ташкента. Он мечтал об основании института гнойной хирургии, чтобы передать громадный врачебный опыт.

На Памире во время альпинистского похода заболел бывший личный секретарь В. И. Ленина Н. Горбунов. Состояние его оказалось крайне тяжелым, что вызывало всеобщее смятение, из Mосквы о его здоровье лично запрашивал В. М. Молотов. Для его спасения  был вызван доктор Войно-Ясенецкий. После успешной операции Валентина Феликсовича стали приглашать на консультации, разрешили читать для врачей в том числе с опровержением клеветнической статьи «Медицина и знахарство» 24 июля 1937 года арестован в третий раз. Несмотря на длительные допросы методом «конвейера» (13 суток без сна), Лука отказывался признаваться о членстве в контрреволюционной организации и называть имена «заговорщиков». Вместо этого он объявляет голодовку, продлившуюся 18 суток. Последовала ссылка в Красноярск и там медицинская кафедра.

5.Деятельность во время Великой Отечественной войны

В начале Великой Отечественной войны профессор Войно-Ясенецкий отправил телеграмму председателю президиума Верховного совета СССР Михаилу Калинину: «Я, епископ Лука, профессор Войно-Ясенецкий… являясь специалистом по гнойной хирургии, могу оказать помощь воинам в условиях фронта или тыла, там, где будет мне доверено. Прошу ссылку мою прервать и направить в госпиталь. По окончании войны готов вернуться в ссылку. Епископ Лука».Телеграмму в Москву не передали. С октября 1941 года профессор Войно-Ясенецкий стал консультантом всех госпиталей Красноярского края и главным хирургом эвакогоспиталя. Он работал по 8-9 часов, делая 3-4 операции в день. Тем не менее, каждое утро он молился в пригородном лесу, церквей там не было. Ему было поручено управление Красноярской епархией. Со всей епархии ему слали ходатайства о восстановлении церквей. Архиепископ отправлял их в Москву, но ответа не получал.

Летом 1943 года впервые получил разрешение выехать в Москву,участвовал в Поместном Соборе; также стал постоянным членом Священного Синода, который собирался раз в месяцС 1943 года официальный орган РПЦ «Журнал Московской Патриархии» печатал его статьи, в основном общественно-политического содержания. В частности, в статье «Праведный суд народа» он выступил апологетом смертной казни «обер-фюрера орды палачей и его ближайших сообщников-нацистов».

В феврале 1944 года Военный госпиталь переехал в Тамбов, и Лука возглавил Тамбовскую медицинскую кафедру.

Под руководством архиепископа Луки за несколько месяцев 1944 года для нужд фронта было перечислено более 250 тыс. рублей на строительство танковой колонны имени Дмитрия Донского и авиаэскадрильи имени Александра Невского. В общей же сложности за неполные два года было пере­числено около миллиона рублей.

6.Награды. В феврале 1945 года награждён патриархом Алексием I правом ношения на клобуке бриллиантового креста. В декабре 1945 года за помощь Родине архиепископ Лука был награждён медалью «За доблестный труд в Великой Отечественной войне».В начале 1946 года постановлением СНК СССР «За научную разработку новых хирургических методов лечения гнойных заболеваний и ранений, изложенных в научных трудах „Очерки гнойной хирургии“, законченном в 1943 году и „Поздние резекции при инфицированных огнестрельных ранениях суставов“, опубликованном в 1944 году», профессору Войно-Ясенецкому была присуждена Сталинская премия первой степени. Украинской православной церковью учрежден Орден святителя Луки Крымского Уже во время войны здоровье Валентина Феликсовича было подорвано.

Его перевели на юг, где он продолжил служение на Крымской кафедре, затем был переведён в Симферополь.

7.Труды по Богословию Святитель продолжал публиковать статьи, выступая за проводимый СССР внешнеполитический курс. В статье «К миру призвал нас Господь» (1948) выступил с резким осуждением политики США и католического духовенства.

  В 1955 году Валентин Феликсович ослеп полностью, что вынудило его оставить хирургию. С 1957 года диктует мемуары. В постсоветское время вышла автобиографическая книга «Я полюбил страдание…». Несколько последних лет отец Лука был консультантом Симферопольского военного госпиталя, где проводил показательные оперативные вмешательства.

В работах профессора Войно-Ясенецкого обосновывается единство науки и религии. В трактате «Дух, душа и тело» архиепископ Лука размышлял о введённом им понятии христианской антропологии, рассматривавшей человека как единство трёх составляющих: духа, души и тела.

Войно-Ясенецкого не удовлетворяет объяснение памяти теорией молекулярных следов в мозговых клетках и ассоциативных волокнах. Он убежден, что «кроме мозга должен быть и другой, гораздо более важный и могучий субстрат памяти». Таковым он считает «дух человеческий, в котором навеки отпечатываются все наши психофизические акты. Для проявления духа нет никаких норм времени, не нужна никакая последовательность и причинная связь воспроизведения в памяти пережитого, необходимая для функции мозга». Тщательно анализируя особенности человеческой психики, он утверждает: не делать различий между ощущениями и чувствами значит впадать в самую глубокую психологическую ошибку. Второй трактат на эту тему — «Наука и религия» — был опубликован только в 2000 году. Там профессор отстаивал теологическую теорию создания мира, обличал субъективизм человеческого познания.

8. Канонизация и реабилитация

Умер отец Лука 11 июня 1961 года в воскресенье, в день Всех святых, в земле Российской просиявших.22 ноября 1995 года архиепископ

Симферопольский и Крымский Лука определением Синода Украинской Православной Церкви причислен к лику местночтимых святых. Протоиерей Георгий Северин составил молитвы Святому Луке. В 1996 году состоялось обретение святых мощей архиепископа Луки, которые в настоящее время находятся в Свято-Троицком кафедральном соборе Симферополя (ныне Свято-Троицкий женский монастырь). Также он был канонизирован как местночтимый святой Красноярской епархией РПЦ.

Прежняя могила св. Луки также почитаема верующими. Дом Луки (Войно-Ясенецкого) в Симферополе - ныне это часовня в его память. Постановлением Генеральной Прокуратуры РФ от 12 апреля 2000 года в соответствии с законом РФ «О реабилитации жертв политических репрессий» гражданин Войно-Ясенецкий Валентин Феликсович полностью реабилитирован.

Люди, молившиеся на могиле епископа Луки, избавлялись от болезней. Эти случаи, а также рост популярности Крымского архиепископа подвигли руководство Русской Православной Церкви к внимательному изучению его жизни и творений.

Красноярский государственный медицинский университет носит имя

профессора В. Ф. Войно-Ясенецкого.

Академик РАМН Чучалин  предложил создать«Общество православных врачей России» имени профессора Войно-Ясенецкого.

9.Литература

Котельников В. П. В. Ф. Войно-Ясенецкий — выдающийся хирург нашего времени. — 1987. — С. 152-155.

Никитин В. А. Несгибаемый страстотерпец // Слово. — 1990. — № 5. — С. 45-48.

Поляков В. А. Профессор Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий // Ортопедия, травматология и протезирование. — 1990. — № 10. — С. 55-56.

Сизых Т. П. О двух воинах, защищавших отечество — д.м.н., профессоре Валентине Феликсовиче Войно-Ясенецком и начмеде эвакогоспиталя 15/15 Надежде Алексеевне Бранчевской.  — 2005. — № 3. — С. 98-106.

Глущенков В. Святитель Лука - взгляд в будущее / Благословение Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II. — Полтавская епархия: Спасо-Преображенский Мгарский монастырь, 2002. — 224 с.

Лисичкин В. Лука, врач возлюбленный. — М.: Издательский совет Русской Православной церкви, 2009.

Марущак В. Святитель-хирург. Житие архиепископа Войно-Ясенецкого. — М.: Даниловский благовестник, 2010.

Священник Шевченко Г. Приветствует вас святитель Лука, врач возлюбленный. — СПб.: Наука, 2009.

Поповский М. Жизнь и житие Войно-Ясенецкого, архиепископа и хирурга. — М.:, 2010.

 Александр Солженицын «Архипелаг ГУЛАГ» (т. 2, ч. 3, гл. 10).

 Д.Скворцов. Военврач от Бога 

Поповский, М. А. Жизнь и житие святителя Луки Войно-Ясенецкого — архиепископа и хирурга . 2005. — 511 с., 5 л.

 Галкин А. К. Указы и определения Московской Патриархии об архиереях с начала Великой Отечественной войны до Собора 1943 года // Вестник церковной истор. 2008, № 2. С. 90 

10. Приложение.

Две стороны удивительно цельной жизни Валентина Феликсовича Войно-Ясененского.

1910год. Земский врач Годы заключения Икона Святого Луки Крымского

В.Ф.Войно-Ясенецкий

Книги по Богословию

Живописный портрет святителя Хирургическая операция под руководством В.Ф.Войно-

Ясенецкого

Список медицинских трудов В. Ф. Войно-Ясенецкого .

«Невроматозный элефантиаз лица, плексиформная неврома» Хирургия, 1908

«О способах анестезии, наиболее удобных в земской практике» Врачебная газета, 1908^[

«Случай ретроградного ущемления кишечной петли в паховой грыже» Хирургия, 1908

«Регионарная анестезия при операциях шеи, языка и верхней челюсти» Труды Московского хирургического общества, 1909^[

«Регионарная анестезия» Труды Тамбовского физиологического медицинского общества, 1909

«Кровяная саркома ребра» Хирургия, 1910

«Об оперативном лечении переломов позвоночника» Хирургия, 1910

«Отчет о хирургической работе Романовской земской больницы за 1909—1910 гг.»

«О первом остром остеомиелите позвоночника» Хирургия, 1911

«Двустороннее повреждение блуждающего нерва» Хирургия, 1911

«Отчёт о хирургической работе Переяславльской земской больницы» 1911

«Регионарная анестезия седалищного и срединного нервов» Труды XII съезда русских хирургов, 1912^[

«Отчёт о хирургической работе Переяславльской земской больницы» 1912—1913

«Отчёт о хирургической работе Переяславльской земской больницы» 1914

«К казуистике оперативного лечения опухолей мозга» Труды Киевского хирургического общества, 1914

«Регионарная анестезия кисти руки» Врачебная газета, 1915

«Регионарная анестезия» Докторская диссертация, за которую присуждена премия Хайнацкого., 1915

«Кариозные процессы в рёберных хрящах и их оперативное лечение» Вестник хирургии, 1923

«Артротомии при гнойных воспалениях больших суставов» Вестник хирургии, 1924

«Топография паховых и наружных подвздошных лимфатических желез и техника оперативного удаления их» Туркменский медицинский журнал. Т. 1, № 2

«Опасности способа Марбурга» Туркменский медицинский журнал. Т. 1, № 7

«Очерки гнойной хирургии» 1-е изд., 1934

«Наш опыт лечения огнестрельного остеомиелита в госпиталях глубокого тыла» 1943

«Очерки гнойной хирургии» 2-е изд., 1943

«Поздние резекции при инфицированных огнестрельных ранениях суставов» Москва, 1944

«Разрез, без которого нельзя вылечить гнойный коксит» Госпитальное дело, 1944

«О раневом сепсисе» Сборник трудов Воронежского военного округа, 1945

«О гематогенном остеомиелите» 1946—1947

«О лечении хронических эмпием плевры после огнестрельных ранений» 1947

«Патогенез и терапия мозолей» Советская медицина, 1953, № 1

«Очерки гнойной хирургии» 3-е изд., 1956^[

Богословские, автобиографические труды

Войно-Ясенецкий В. Ф. (Архиепископ Лука) Дух, душа и тело. — Брюссель: изд-во «Жизнь с Богом», 1978.

Войно-Ясенецкий В. Ф. (Архиепископ Лука) Наука и религия. — М.: Бином, 2006.

Войно-Ясенецкий В. Ф. (Архиепископ Лука) Я полюбил страдание… Автобиография. — М.: издательство Сестричества во имя святителя Игнатия Ставропольского, 2008. — 192 с.

Войно-Ясенецкий В. Ф. (Архиепископ Лука) Слушайте писание. Проповеди на евангельские темы (стенограмма). — м.: Образ, 2007. — 192 с.

«Отчёт о хирургической работе Переяславльской земской больницы» 1911

Войно-Ясенецкий В. Ф. (Архиепископ Лука).

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/109190-konkursnaja-rabota-podvizhniki-rossii-luka-vo