Профилактика семейного неблагополучия

 Профилактика семейного неблагополучия

Типы матерей и отцов

Те или иные формы воспитания определяются характером поведения родителей.

Существуют различные возможности, в пределах которых можно взять на себя определенную роль в семье. В зависимости от этого встречаются различные типы матерей и отцов, которые в своих крайних проявлениях иной раз похожи на карикатуры. В жизни редко встречаются в чистом виде такие характеры.

РАЗЛИЧНЫЕ ТИПЫ МАТЕРЕЙ

«Мать по призванию». У такой матери на первом месте всегда дети. Она готовит, наводит чистоту и порядок — все это ради детей.

«Мать, для которой дети — куклы». Такая мать любит детей, лелеет их, пока они маленькие и беспомощные. Когда же дети вырастают, она больше не уделяет им своего с любовью направленного внимания. Она отстраняется от них.

«Жертвенная мать». Такая мать отдает все силы тщательному воспитанию детей. Она придает особое значение тому, чтобы быть хорошей хозяйкой. Она самозабвенно жертвует своей свободой и временем. Эти жертвы для нее — счастье, и она пренебрегает собственными интересами. С годами у нее развивается потребность в благодарности со стороны детей.

«Боязливая мать». Она старается устранить все трудности и опасности в жизни детей. Во всем она видит опасности, только все плохое, отрицательное. Она постоянно сверх меры озабочена.

«Чужая мать». Эта мать не показывает своим детям, что она их любит. Она законсервировала свою любовь, часто она тайком целует своих детей, когда они спят. Ее стиль воспитания точный и «доведенный до совершенства».

«Ходячая энциклопедия». Эта мать смотрит на воспитание детей как на свой долг. Она действует по плану и по книгам, очень педантична, у нее не остается места для естественной ласки и любви.

«Ревнивая мать». Когда дети начинают чувствовать себя самостоятельными и освобождаются от родительской опеки, то такая мать теряет свое спокойствие. Ей уже кажется, что она лишняя, никому не нужна, и упрекает своих детей в неблагодарности. Она пытается укрепить свою позицию тем, что все еще критикует своих детей, хотя они уже давно стали взрослыми. Она осуждает в своих детях решительно все: как они одеваются, как они выглядят, какие у них друзья, как они ведут хозяйство.

«Мать-товарищ». Она друг и товарищ своих детей, она полная противоположность "чужой матери". Она исполняет все желания и нужды своих детей, полностью отождествляет себя с ними и не может сказать "нет". Она откладывает воспитание "на потом".

«Временная мать». Из-за занятости по работе и других забот воспитание детей заброшено. Она пытается восполнять эти пробелы, когда приходит вечером домой. Тогда она осыпает детей ласками и игрушками.

Наш опыт убеждает нас в том, что все эти типы в свою очередь являются результатом различных воспитательных ситуаций с их различными стилями воспитания. Так, перечисленные выше типы матерей можно следующим образом свести к трем формам воспитания.

1. Воспитание, определяемое главным образом вторичными способностями — способностям, которыеприобретаются посредством усвоения сообщаемых знаний. К ним относятся: пунктуальность, аккуратность, чистоплотность, послушание, вежливость, честность, точность, усердие, бережливость, справедливость, преуспевание (в делах), надежность (обязательность), добросовестность и т.д. К этой форме воспитания относятся типы: «ходячая энциклопедия», «чужая мать».

2. Воспитание, определяемое наивно-первичными способностями — относящимися к способности человека любить; они возникают с первого дня появления на свет благодаря контакту с близкими. Назовем эти способности: любовь, образец для подражания, терпение, время, контакт, сексуальность, вера, доверие, доверчивость, надежда, сомнение, уверенность и целостность/единство. К этой форме воспитания относятсятипы: «матери по призванию», «матери, для которой дети — куклы», «жертвенной матери», «чрезмерно осторожной матери».

3. Двойственный, непоследовательный характер воспитания — типы: «временная мать», «ревнивая мать», «мать-товарищ».

РАЗЛИЧНЫЕ ТИПЫ ОТЦОВ

«Терпеливый, как ангел». Наивный отец уходит от проблем своих детей, однако заботлив и проявляет к ним душевное внимание, сердечность.

«Теоретик». Слова — это его сильная сторона, а дела — это к нему не относится. Он воспитывает согласно теории. На индивидуальность, неповторимость ребенка он обращает мало внимания.

«Строгий и неумолимый отец». Его дети должны работать, а не играть. Он хочет, чтобы они чего-то достигли и имели успех. Он упорно преследует эти цели воспитания, т.е. достижение успеха. Упорный отец определяет, что ребенок может делать, а чего может не делать, и не оставляет ему свободного времени для самостоятельной деятельности.

«Диктатор». Он воспитывает детей по-военному; дети для него — солдаты. Его строгая дисциплина требует беспрекословного повиновения; порядок, прилежание и пунктуальность — всего этого он энергично и упорно добивается. Очень часто в глубине души это добрый человек, однако он не умеет в воспитании соединять мягкость, доброту со строгостью. Отец-диктатор следит за тем, чтобы его приказания выполнялись, но предоставляет детям некоторую свободу.

«Волшебник». Он предоставляет детям полную свободу и позволяет им все, если это его устраивает. Дети видят в нем товарища своих игр, а матери приходится многое терпеть из-за такой позиции отца.

«Суверенный отец». Он относится к своим детям как к взрослым. Он не хвалит и не порицает. Он считает, что может воспитывать детей одним своим присутствием и как "немой слуга" выполнять свой долг воспитания.

Различные типы отцов точно так же можно свести к тем же трем воспитательным формам.

Хотя большинство родителей тяготеют к двойственному характеру воспитания, однако можно утверждать, что отцы больше придают значения формированию вторичных способностей, а матери — первичных.

Разумеется, что описанные выше типы — это абстракции, обобщения характерных признаков. В действительности все выглядит гораздо пестрее, редко можно встретить чистые характеры, гораздо чаще — смешанные, со всевозможными градациями и оттенками.

Существенная разница между описанными нами типичными жизненными принципами и наиболее часто встречающимися в жизни типологиями заключается в том, что мы представляем себе типичное реагирование в динамике по отношению к условиям его формирования. Конституция и задатки играют здесь второстепенную роль. Из этого следует дальнейший вывод: любая форма воспитания, а также любая роль родителей не является какой-то неизбежностью судьбы, а может меняться в зависимости от требований времени. Типы реагирований точно так же, как типы матерей и отцов, — это наиболее характерные отношения, позиции, жизненные принципы, которые мы очень часто обнаруживаем в психотерапевтической практике в связи с соответствующими нарушениями. Обосновать эту причинную связь в свете актуальных способностей на основе статистических данных — задача будущего.

По материалам книги Н. Пезешкиана «Психотерапия повседневной жизни»

Типология современных отцов

Ученые условно выделяют несколько типов пап: спокойные, уравновешенные, уверенные, властные, тревожные и тоскливые. Учитывая то, что в их поведении всегда присутствует мужской оттенок, к тому же и роли отцы выполняют разные, доктор медицинских наук А.И. Баркан предлагает свою типологию современных пап.

"Папа-мама"– это по-матерински заботливый отец, который берет на себя все функции мамы: искупает, накормит и книжку почитает. Но не всегда ему удается это делать с должным терпением. Пресс настроения папы давит на ребенка: когда все хорошо, он заботлив, добр, отзывчив, а если что-то не ладится, бывает несдержанным, вспыльчивым, даже злым. Вот и в доме – то тепло, то холодно, а ребенку так хочется золотой середины.

"Мама-папа" – папа, который главную заботу видит в том, чтобы угодить чаду. Выступая в роли матери и отца, он безропотно тянет родительскую ношу: заботлив, нежен, перепады настроения ему не свойственны. Ребенок, которому все разрешается и все прощается, удобно "устраивается" на папиной голове, превращаясь в маленького деспота.

"Карабас-Барабас" – злой, жестокий отец, признающий всегда и во всем лишь "ежовые рукавицы". В семье царит страх, загоняющий душу ребенка в лабиринт тупикового бездорожья. Наказания в качестве профилактики – излюбленный метод воспитания. С таким отцом вполне возможно, что у ребенка рано или поздно закипит и прорвется наружу чувство ненависти к родителю.

"Крепкий орешек" – папа, признающий лишь правила без исключения, никогда не идущий на компромиссы, чтобы тем самым облегчить участь ребенка, когда он не прав.

Отец, живущий в семье, но не чувствующий себя таковым, называется "Попрыгунья-стрекоза". Его идеал – свободная холостяцкая жизнь без ответственности за судьбы близких людей. Семья для него – тяжелая ноша, ребенок – обуза, предмет забот жены. При первой возможности папа этого типа превращается в приходящего.

Любому бросится на помощь, забыв о собственной семье, так называемый "Добрый молодец", "рубаха-парень". На первый взгляд, он и как брат, и как друг. С ним интересно, легко, весело. В то же время ребенок живет в атмосфере ссор и конфликтов, в душе сочувствуя папе, но не в силах ничего изменить.

"Ни рыба, ни мясо", "под каблуком"– папа, не имеющий своего голоса в семье, во всем вторящий маме, даже если она не права. Опасаясь гнева жены в трудные для ребенка моменты, он не может перейти на его сторону, чтобы помочь.

Очевидно, что многие из отцов этих типов могут оказывать как положительное, так и неблагоприятное влияние на эмоциональное самочувствие ребенка. Однако отсутствие папы в семье влечет за собой еще более тяжкие последствия.

Типологии современных матерей

1. Спокойная, уравновешенная мама — эталон матери. Она всегда все знает о своем ребенке. Чутко реагирует на его проблемы, вовремя приходитна помощь. Заботливо растит его в атмосфере благожелательности и добра;

2. Тревожная мама — мама, которая постоянно находится в состоянии тревоги по поводу здоровья ребенка. Она во всем видит угрозу благополучию ребенка. Тревожность и мнительность матери создают тяжелую семейную атмосферу, которая лишает покоя всех ее членов;

3. Тоскливая мама — мама, вечно недовольная. Она напряжена мыслями о себе, своем будущем. Ее беспокойство и нервозность вызывают думы о ребенке, в котором она видит обузу, преграду на пути к возможному счастью;

4. Уверенная и властная мама — мама, которая всегда твердо знает, что хочет ребенок. Жизнь ребенка спланирована ею до его рождения, и от воплощения запланированного мама не отходит ни на йоту. Ваяя ребенка по идеальной модели, мама подавляет его, стирает его неповторимость, гасит стремление к самостоятельности, тем более к инициативе.

ПРЕСТУПЛЕНИЕ И НАКАЗАНИЕ (допустимы ли телесные наказания?)

— Не противоречить… Рассказывать притчи и сказки… Что же это получается? Вообще нельзя наказывать детей? — возможно, спросите Вы.

Можно. И нужно. Но, вот, как и за что — это вопрос. И вопрос серьезный. В семьях из группы риска, в семьях с так называемыми доминантными (подавляющими) родителями царит произвол. Отношения там строятся на потребности родителей владеть и удерживать, а также вытекающих из этой потребности эмоциях.

Между тем в семьях, где дети воспитываются в результате «свободными» и не попадающими в зависимость, осознанно или бессознательно существуют свои семейные законы. В этих семьях ребенку отчетливо ясно, когда и по какой причине он может быть наказан, а когда нет.

При выборе формы наказания важно, чтобы оно не было садистским по характеру, то есть не ставило целью причинение страданий и унижение. И в этой связи часто возникает вопрос: а насколько допустимы телесные наказания? Существуют различные точки зрения на это. Наиболее исчерпывающим и психологически точным представляется взгляд выдающего русского врача, педагога и мыслителя Н.И.Пирогова. Говоря о смысле и цели телесных наказаний, он выделяет три аспекта, три цели, которые хотят достичь родители:

1). Выместить причиненную проступком ребенка обиду.

2). Пристыдить.

3). Устрашить.

О первом члене этой триады Николай Иванович отзывался так: «Месть… чувство не свойственное ни христианству, ни здоровой нравственности, руководившее только первобытных законодателей младенчествующего общества». Подтверждением этих слов служит резкий всплеск числа случаев жестокого обращения с детьми в нашем сегодняшнем обществе, в первобытности и младенчестве (в смысле недоразвитости) которого сомневаться, увы, не приходится. Именно местью за ущемленное чувство собственника руководствуются, как правило, родители, которые подавляют проявления свободы воли своих детей. Дети таких родителей не стыдятся заслужить телесное наказание. Они боятся только боли. В таких условиях подобные наказания лишь способствуют развитию лукавства и раздвоению личности. «Покуда розга в виду — все хорошо и в приличном виде; когда исчезла из виду — кутеж и разлив… Неужели нужно у ребенка поставить совесть в зависимости от розги?» — задает сакраментальный вопрос Николай Иванович.

Психотерапевтические метафоры и их применение

Психотерапевтические метафоры (ПТМ) — это сообщения, в которых информация, исходящая от клиента или психолога, представлена в терминах, принадлежащих другим областям человеческих знаний, то есть в символической форме. Сопоставляя не связываемые ранее понятия, ПТМ позволяют в сжатой и оригинальной форме раскрыть суть сообщения, помогают по-новому осмыслить привычные предметы и явления, а также выполняют другие функции, имеющие психотерапевтическое значение По Вацлавику (1978), метафора —это язык правого полушария. И психотерапия приводит к существенному изменению, если обращается к процессам правого мозга. Сферы клинического применения метафор обширны: подчѐркивание или иллюстрирование чего-либо; предложение решения проблем; помощь людям в познании себя; посев идей и повышение мотивации; контролирование терапевтических отношений; встроенные указания; переформирование и переопределение проблем; построение Эго; моделирование способа общения; напоминание о собственных ресурсах; снятие чувствительности к страхам. В терапии метафоры являются непрямой формой лечения, они не вызывают сопротивления к принятию новых идей, что характерно для методов прямых, направленных воздействий и стимулируют мышление, ощущение и идеи для разрешения проблем. Характерно, что человек может буквально воспринять метафору на уровне сознания, в то же время на подсознательном уровне, воспринимая еѐ символическое значение (Баркер,1996). Особое преимущество метафоры состоит в том, что люди реагируют на неѐ без усилия, поскольку их сознание не вмешивается. Метод не содержит ощущения опасности, является завуалированным и касается жизненных ситуаций, о которых не всегда легко говорить (Л.Камерон-Бэндлер).

Как уже говорилось, подсознательно, ина очень фундаментальном уровне те, кто помогает людям, всегда использовали метафоры в качестве одного из важных элементов процесса терапии. Когда на телефон доверия звонит абонент и просит помочь ему решить какие-то его "проблемы", наряду с ними у него имеется и уникальное, одному ему присущее представление о мире, то есть им самим разработанные специфические идеи относительно того, что составляет опыт любви, ненависти, великодушия, счастья, интереса и т. д. Отправным пунктом помощи психолога-консультантаявляется попытка понять модель мира, имеющуюся у данного абонента. Преследуя эту цель, психолог просит описать в деталях его переживания, касающиеся обсуждаемой проблемы, исходя из понимания, что если психолог собирается помочь клиенту в изменении, он в первую очередь должен понять, как тот видит, слышит и чувствует окружающий его мир в настоящее время. Важной составной частью этого процесса сбора информации являются метафоры. Каждый метафорический элемент информации, представленный клиентом понимается и интерпретируется терапевтом в применении к своейсобственной модели мира. Психолог будет время от времени сравнивать на предмет взаимосоответствия свою интерпретацию проблемы клиента с той, которая имеется у последнего, с тем, чтобы удостовериться, что они говорят об одном и том же. Например:

Абонент: Мой ребенок все время хандрит.

Психолог: Вы хотите сказать, что он выглядит грустным и равнодушным?

Абонент: Нет, что вы, он выглядит совершенно нормально. Просто все, о чем он говорит очень пессимистично.

Если бы в данном случае психолог не сравнил свою модель с моделью абонента, у него относительно существующей проблемы могло бы возникнуть правдоподобное, но совершенно неверное представление.

Метафоры (в форме волшебных сказок, стихов, анекдотов) сознательно и подсознательно используются психологами в целях помощи клиентам для осуществления желаемых изменений. Духовные переживания и преобразования по самой своей природе зачастую бывают тонкими и неопределимыми, но существует множество их метафорических описаний. Притчи и метафоры, объединенные общим названием «истории», иллюстрируют какие-то аспекты духовного развития. Истории могут оказывать самое различное воздействие. Нас интересуют, прежде всего, те функции историй, которые вызывают изменение жизненных установок, то есть их воспитательное и терапевтическое значение. Н. Пезешкиан выделил следующие четыре жизненные сферы, представляющие собой чаще всего главный источник конфликтов:

- отношение к преуспеванию в деятельности;

- отношение к другим людям, к семье, родственникам, друзьям, коллегам;

- отношение к интуиции, фантазии;

- отношение к будущему.

Истории можно разделить на 2 группы:

1. истории, которые утверждают существующие нормы;

2. истории, которые подвергают сомнению незыблемость существующих норм.

Несмотря на противоположность, эти группы не являются

взаимоисключающими. Во-первых, смысл каждой истории человек

воспринимает по-своему, в зависимости от своего образа мыслей. Во-

вторых, когда человек постигает относительных характер отдельных норм,

то «смена позиций» происходит не за счет утраты ценностей, а за счет того, что он начинает понимать, что могут быть более предпочтительные ценности. И наоборот, подчеркивание, усиление акцента на существующих общепринятых нормах приводит к тому, что другие точки зрения становятся под сомнение или отвергаются. Во взаимоотношениях людей, а также в переживаниях и эмоциях, которые возникают при ознакомлении с историями, существуют явления, которые называют «функциями историй».

Н. Пезешкиан выделяетследующие функции историй [10, c.28-30]:

Функция зеркала. Образный мир историй позволяет приблизить их содержание к внутреннему «Я» человека и облегчает идентификацию с ним. Ребенок и взрослый могут сравнить свои мысли и переживания с тем, о чем рассказывается в данной истории, и воспринять то, что в данное время соответствует собственным психическим структурам. Ассоциируя себя с тем, что клиент узнал из истории, он тем самым говорит о самом себе, о своих конфликтах и желаниях. Понимание и восприятие историй облегчается участием в них фантазии и воспоминаний клиента. Свободные от непосредственного, конкретного жизненного опыта клиента истории помогают ему –если они целенаправленно применены –выбрать определенную дистанцию, чтобы по-иному взглянуть на собственные

конфликты. Клиент уже не только жертва своей болезни, он может сам выработать определенное отношение к своим конфликтам и привычным возможностям их разрешения. Так история становится как бы зеркалом, которое отражает и отражение которого побуждает к размышлениям.

Функция модели. Истории – это по сути своей модели. Они могут отображать конфликтные ситуации и предлагают возможные способы их разрешения или указывают на последствия отдельных попыток разрешения ситуации. Таким образом, они помогают учиться при помощи модели. При этом модели в историях не являются чем-то застывшим. Они дают возможность человеку по-разному интерпретировать содержание истории, событий, изложенных в ней, сопоставлять содержание с собственной ситуацией.

ёФункция опосредования. Люди порой с трудом расстаются со своими жизненными принципами, духовными ценностями,

индивидуальными мифологиями, несмотря на то, что они мешают им конструктивно справляться со своими конфликтами. Подобно тому, как не умеющий плавать боится отпустить спасательный круг, человек боится расстаться с привычными для него способами самопощи. История становится своеобразным защитным буфером, позволяющим человеку выразить свои мысли через понимание истории.

Функции хранения опыта. Благодаря своей образности, истории легко запоминаются и, будучи связанными с опытом, помогают сохранять его.

Функция – носитель традиций. В историях запечатлены культурные и семейные традиции, традиции определенной социальной общности и индивидуальные традиции как результат жизненного опыта. В этом смыслеистории направляют мысль за пределы индивидуального жизненного горизонта и передают дальше эстафетную палочку мыслей, размышлений, ассоциаций.

Истории как посредники в межкультурных отношениях. Являясь

носителем традиций, истории отражают в себе различные культуры. Он содержат общепринятые правила игры, понятия, нормы поведения, свойственные той или иной культуре, знакомят с тем решением проблем, которое принято в данной культурной среде. Истории, принадлежащие

другим культурам, передают информацию о тех правилах игры и жизненных принципах, которые считаются важными в этих культурах и представляют собой иные модели мышления. Знакомство с ними помогает расширить собственный репертуар понятий, принципов, ценностей и способов разрешения конфликтов.

История как помощник в возвращении на более ранние этапы

индивидуального развития. Использование восточных историй, сказок, притч помогает снять напряженность, легче наладить контакт. Истории обращены к интуиции и фантазии.

Правильно и в нужный момент рассказанная история практически не встречает сопротивления. Из историй человек извлекает то понимание, к которому он готов в настоящий момент, которое имеет свое отражение в

его Модели мира. Мы не даем интерпретацию смысла метафоры. К ним приводятся только комментарии по использованию. Необходимо сказать,

что в психотерапии метафора не используется произвольно, прежде чем

использовать этот прием, необходимо изучить методологию и особенности применения. В данной статье нет возможности рассмотреть все частные случаи и все особенности использования психологом в своей работе «историй». Приведу одну небольшую притчу, которая может служить метафорой общения, в своей работе я использовала ее для налаживания

контакта с клиентом или при каких-либо трудностях в налаживании коммуникации у детей.

« Однажды один человек заблудился в лесу, и, хотя он направлялся по нескольким тропинкам, каждый раз надеясь, что они выведут его из леса, все они приводили его обратно в то же место, откуда он начинал.

Еще оставалось несколько тропинок, по которым можно было попробовать пойти, и человек, усталый и голодный, присел, чтобы обдумать, какую из тропинок ему выбрать. Когда он размышлял над

своим решением, он увидел, как к нему идет другой путешественник. Он

крикнул ему:«Вы можете мне помочь? Я заблудился». Тот вздохнул с облегчением: «Я тоже заблудился». Когда они рассказали друг другу о том, что с ними случилось, им стало ясно, что они уже прошли по многим тропинкам. Они могли помочь друг другу избежать неверных дорог,

которыми кто-то из них уже прошел. Скоро они смеялись над своими приключениями и, забыв усталость и голод, вместе шли по лесу»

Необходимо подчеркнуть, что при работе на телефоне доверия не следует использовать психотерапевтическую метафору, как клинический метод или психотерапевтическую методику в полном объеме, но рассказывание «историй», притч может быть уместно при налаживании контакта, при необходимости показать другие точки зрения на проблему, при работе с убеждениями клиента, при работе с горем и так далее. Метафорические «истории» могут служить структурой, канвой на протяжении консультации или основой для резюмирование, подведения итога. В реальном мире лошадь для нас остается всего лишь лошадью. Но в мире фантазии и мифов у нее вырастают крылья и она становится Пегасом, который может беспрепятственно доставить седока в любую часть света.

Литература

1. Баркер Ф. Использование метафор в психотерапии. — Воронеж: Модек, 1995. 223 с.

2. Гордон Д. Терапевтические метафоры. Оказание помощи другим посредством зеркала. —СПб: Белый кролик, 1995. 196 с.

3. Евтихов О.В. Практика психологического тренинга. –Спб.: Издательство «Речь», 2005. 256с.

4. Каган В. Психотерапия для всех и каждого. - М.: ЭКСМО-Пресс, 1998. 384 с. 5. Коннер Р. Рамочные метафорыв трансе: Семинар. —Томск, 1999.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/175785-profilaktika-semejnogo-neblagopoluchija