Тема женского подвига ради любви в литературе

Окружные школьные Кирилло-Мефодиевские чтения

Исследовательская работа

Тема женского подвига ради любви в литературе

Автор:

Куимова Юлия Вадимовна

учащаяся 9 класса

ГБОУ СОШ №10

г.о.Чапаевск Самарской области

Научный руководитель:

Дубровина Людмила Алексеевна,

учитель русского языка и литературы

ГБОУ СОШ №10

г.о.Чапаевск Самарской области

Безенчук 2017 г.

Оглавление

Введение………………………………………………………………………3 стр.

ГлаваI Феномен женского характера в литературе……………………….5 стр.

ГлаваII Бескорыстная любовь как великий подвиг………………………7 стр.

2.1 Вера и преданность Ярославны в «Слове о полку Игореве»…….7 стр.

2.2 Спасительная любовь Февронии в «Повести о житии Петра и Февронии Муромских»……………………………………………………………………8 стр.

2.3 «Вечная Сонечка, пока мир стоит...»………………………………11 стр.

ГлаваIII Исследование мнения сверстников……………………………….12 стр.

Заключение…………………………………………………………………….15 стр.

Список литературы……………………………………………………………16 стр.

Приложение

Введение

Подвиг есть и в сраженьи,
Подвиг есть и в борьбе.
Высший подвиг в терпеньи,
Любви и мольбе.

А. С. Хомяков

Русской женщине посвящено множество стихов, романов, повестей. Ей дарят музыку, ради нее совершают подвиги, делают открытия, вызывают на дуэль. Из-за нее сходят с ума. О ней поют. На ней держится земля. Особенно впечатляюще женщины воспеты в русской литературе. Мастера слова, создавая образы любимых героинь, выражали свою жизненную философию. Безусловно, роль женщины в обществе велика и незаменима. К образам женщин литературы девятнадцатого века применяют эпитет "пленительные", и это правда. Женщина - источник вдохновения, мужества и счастья. Михаил Юрьевич Лермонтов писал: "И ненавидим мы, и любим мы случайно, ничем не жертвуя ни злобе, ни любви, и царствует в душе какой-то холод тайный, когда огонь кипит в крови". [6, стр.165] Начиная с XII века, через всю нашу литературу проходит образ русской женщины-героини, которая должна была ухаживать за мужем и заниматься детьми. Не женское дело было ходить в походы, участвовать в сражениях и совершать подвиги. Её дело было любить своего жениха или мужа, любить верно и преданно, с большим сердцем, пламенной душой и готовностью на великие подвиги.

Тема подвига женщины в русской литературе связана с верностью и преданностью, с подвигом любви. Подвиг женщины – тоже одна из вечных тем русской литературы.

Гипотеза исследования – образ русской женщины в литературе – пример самоотвержения, мужества, твердости, при всей юности, нежности, слабости пола, что поражало и восхищало их современников.

Цель исследования - раскрыть в полном объёме всю нравственность подвигов женщин-героинь на примере русской литературы.

Задачи:

Прочитать и осмыслить в ракурсе обозначенной проблемы следующие произведения: «Слово о полку Игореве», «Повесть о житии Петра и Февронии Муромских», Ф.М.Достоевский «Преступление и наказание».

Через анкетирование изучить позицию сверстников по изучаемой проблеме.

Проанализировать опрос.

В качестве объекта исследования были выбраны:

образы женщин в русской литературе;

тексты литературы: «Слово о полку Игореве», «Повесть о житии Петра и

Февронии Муромских», Ф.М.Достоевский «Преступление и наказание»;

мнения сверстников – учеников 9-11 классов ГБОУ СОШ №10, необходимые

для подтверждения или отрицания рабочей гипотезы.

Данная тема является, в моем представлении,актуальной. В наши дни во взаимоотношениях девушек и юношей много непонятных моментов. Изменило ли нас время или мы изменили время? Могут ли сейчас женщины поддержать павших духом, успокоить, утешить своих возлюбленных, разделить их судьбу? "Пока смерть не разлучит нас…" К счастью, в русской литературе можно найти немало женских имен, чьи подвиги навсегда будут  запечатлены на страницах многих романов, поэм и стихотворений.

ГлаваI Феномен женского характера в литературе

Светлый мир Русской земли рождает людей удивительной красоты. Земля наша подарила феномен женского характера. Ему дивятся во всем мире. Отгадка таится не только во внешнем совершенстве, но и тайнах души.

История донесла до нас удивительные произведения древнерусской литературы, удивительные по глубине своей, ибо при краткости изложения они глубоки и мудры по смыслу и выразительны по языку. Они воссоздают для нас образы, значимые не только для их современников, но и для читателей наших дней. Эти образы говорят о вечном: о победе и поражении, о любви и силе духа, о женщине, ее сути, ее предназначении, ее роли и проявлении в жизни.

Историки утверждают, что именно женщина, с ее интуицией и наблюдательностью, стоит у истоков таких приобретений, как земледелие, ткачество, гончарное ремесло. Женщина создала домашний очаг и оставалась его хранительницей во все века и у всех народов. Женщины воспитывали детей и стремились сделать жизнь вокруг себя красивее. Они напевали детям свои, или придуманные матерью, или бабушкой, колыбельные песни. Учили их различать добро и зло, смотреть на небо, чтобы увидеть звезды, и узнавать на земле травы и цветы. Женщины всегда занимались творчеством жизни, ее созиданием.

На страницах древнерусской литературы нашел воплощение женский облик добродетельной, верной жены – помощницы. Ценности и интересы земной жизни не привлекали внимание книжников. Древнерусская литература до 17 в. не описывает любовных чувственных переживаний. Образ женщины как хранительницы мира возносится автором на почтительную, непререкаемую высоту. Перед нами не картины, а лики женщин с глубоким внутренним миром и несказанной чистотой и красотой чувств, вершина добродетели.

Женщина - супруга, женщина – мать – эти понятия характеризуют героинь, эти роли дают им авторы летописей. Христианская мудрость соединяется с языческой мудростью постижения стихийных необъяснимых сил. Это художественные идеалы красоты духовной, высоко поставленные над житейским, в которых русский народ выразил понятие о человеческом достоинстве.

Женщина-покровительница наиболее полно и ярко воплотилась в иконах лика Богородицы. Женский идеал стал иконичен, и в литературе Богородица издревле почиталась как спасительница, хранительница Руси, небесная заступница. Женщина и в литературе становится заступницей, избавительницей от болезней, страданий и разорений. Она становится оплотом добра, святости, верности во времена великих потрясений. Как икона Богородицы охраняет город, так святость женщины сохраняет супруга, спасает ему жизнь, отводит беду. Это женщины-великомученицы, способные пережить скорбь, радость и умиление в тайниках своей души.

Еще одна особенность изображения женщины – это святое материнство, святая жертвенность матери во имя спасения рода человеческого. Образ жены заменен образом заботящейся матери, мудрой женщины, смотрящей благосклонно и всепрощающе на мужа. В литературе изображения женщины всегда сопряжено с тревогами о земле русской, с поисками решения и усмирения катаклизмов. Женщина на Руси– это образ ищущий, примиряющий, действующий, помогающий.

Русские писатели стремились выявить в женских образах лучшие черты, свойственные нашему народу. Ни в одной литературе мира мы не встретим таких прекрасных и чистых женщин, отличающихся верным и любящим сердцем, а также своей неповторимой душевной красотой. Только в русской литературе обращается так много внимания на изображение внутреннего мира и сложных переживаний женской души.

ГлаваII Бескорыстная любовь как великий подвиг

Любовью все спасается...

Ф.М.Достоевский

2.1 Вера и преданность Ярославны в «Слове о полку Игореве»

Вспомним древнерусское произведение «Слово о полку Игореве», в котором рассказывается о бесславном походе князя Игоря в 1185 году.

Князь Игорь, не успевший из-за распутицы вместе с другими князьями сходить в поход против половцев, собирает войско и отправляется в путь. Всё предвещало неудачу: и затмение, и народные приметы - но это не смутило князя. По мнению автора, это и стало причиной поражения в бою и пленения князя Игоря вместе с оставшейся частью дружины. Этот поход нарушил и прежние договорённости русских князей с половцами о закрытии «ворот» на Русь. Князь Игорь, по гордыне своей, не исполняет заповеди Божии (ведь князь есть Божий ставленник), губит православный народ и открывает «врата на Землю русскую» ее врагам. То есть, игнорирует Богом данное ему княжеское предназначение. Не иначе как помрачение ума случилось у князя Игоря, своеобразное «затмение». Есть за что осудить Игоря! Но всё заканчивается благополучно с Божьей помощью.

В Древней Руси спасение Игоря из плена не могло рассматриваться не как результат помощи Бога. Через осознание своей ошибки, вины, покаяния и молитвы о спасении получает Игорь прощение. И побег удаётся. Но нельзя забыть и о содействии жены в спасении князя Игоря. Важна для автора, для

древнерусского человека эта грань жизни. Не зря ведь вводит он в повествование образ Ярославны.

В Путивле, стоя на высокой стене города, плачет верная жена князя - Ярославна. Плач её полон нежности и грусти. Как и все русские жёны, скорбит она о войске и убивается по своему мужу. Горе затмило для неё весь свет. Она желает быть рядом с любимым, когда ему угрожает опасность. Обращаясь к могучим силам природы (сильны ещё языческие верования, а может быть, это уже понимание того, что силы природы – это и есть проявление единого Бога), Ярославна печалится, что не может помочь раненому Игорю, облегчить его страдания. Она готова всё бросить и полететь голубкою к своему любимому, чтобы увидеть его, быть рядом в трудную минуту, подставить своё плечо, облегчить страдания. Готова призвать на помощь все силы природы, лишь бы спасти своего мужа, помочь ему. Готова на самопожертвование ради любви. Ярославна, а вместе с ней и весь русский народ, надеется и верит в счастливый исход событий. И Игорь спасается – бежит из плена. В соответствии с мировоззрением того времени любовь Ярославны буквально материализуется и действует: животворящая сила любви создаёт условия для побега и спасения неразумного мужа.

Автор создал тип русской женщины, преданной своему мужу и Родине. Это ли не подвиг, подвиг любить, ждать и верить! Образ Ярославны – яркий образ Благоверной жены, которая, ощущая всем сердцем, всей глубиной своей чистой души, омытой слезами, страдания мужа, совершает свой женский подвиг по спасению Богом данного супруга.

2.2 Спасительная любовь Февронии в «Повести о житии Петра и Февронии Муромских»

Как правая и левая рука —

Твоя душа моей душе близка.

Марина  Цветаева

Как не вспомнить здесь и другое произведение древнерусской литературы - «Повесть о житии Петра и Февронии Муромских» монаха Ермолая-Еразма, написанное к общерусской канонизации в XVI в. князя Петра и княгини Февронии Муромских. Обычно это житие называют повестью о любви, однако это слово ни разу не сказано ее героями по отношению друг к другу. В чем же выражается эта таинственная любовь?

Князь Петр из Мурома, спасая семью старшего брата Павла, сразился со Змием (олицетворение - дьявола – искусителя) и убил его, отрубив голову. Но капли крови попали на тело князя, и он покрылся струпьями. Вылечить его могла мудрая дева Феврония из деревни Ласково. Но она могла его только вылечить, а не исцелить. Победив змея, Петр впадает в грех гордыни: он - победитель! Духовная немощь выступает струпьями на коже. Гордыню можно победить смирением, но его пока мало. Желая избавиться от болезней, он ищет лекарей и находит мудрую дочь древолаза Февронию, готовую взяться за его врачевание, но есть определённые условия.

Феврония хочет провести через испытания Петра и привести его в истинный разум. Она не только может вылечить Богом ей суженого, но и хочет это сделать. Первое условие: «если будет мягок сердцем и смирен».[2,стр.9] Не проявил князь сразу смирения. Зная об этом, Феврония ставит новое ему условие: «Если не смогу быть ему супругой, то не нужно мне и врачевать его!» Здесь кроется мудрая загадка Февронии: не стать супругой князю она хочет, а спрашивает себя, сможет ли она сама быть его супругой.

Именно ей самой придется позднее доказывать и боярам, и Петру, что она может быть супругой князю! Князь же подумал, что девица заставляет его на себе жениться, и возмутился: она ему не ровня. Не уловил он в словах девушки более глубокий смысл: не супруге не подобает и врачевать его. По святому писанию, врачевать супруга может только Бог или супруга, «ибо с супругом одна плоть есть». Но князь не понял Февронию и замыслил в сердце обман, пообещав жениться. Не смирение, а княжеская гордыня победила. Не вырос ещё духовно князь Пётр, не готов ещё к исцелению, спит душа. Не проснулась. Добился вроде бы он намеченной цели - избавился от язв. Но намеченной цели не добилась Феврония. И Божественный Промысел не сбылся. Феврония не собиралась обманывать князя, когда велела передать ему, чтобы один струп оставил. Она испытывала Петра: мужа ведь себе выбирала, хотела помочь князю от греховного очиститься.

От оставшегося струпа болезнь быстро возродилась, ведь причина ее не была устранена. Теперь князь смирился и просит врачевания. Феврония без гнева и гордыни приняла княжеское извинение и, зная Божественный Промысел о них, ставит новое условие: «Если будет мне супругом, то будет вылечен». [2,стр.12] На сей раз князю предстоит доказать жизнью, что сможет он быть ее верным супругом, данным ей Богом. И, получив исцеление тела и души, взял ее себе в жены. Так Феврония стала княгинею. Свершился Промысел Божий о них: не послал бы Господь в качестве испытания князю болезнь, не нашел бы тот себе верной супруги.

Последующая их семейная жизнь свидетельствует о том, что Феврония не просто стала Петру верной супругой и княгиней, но достойной его: мудрой, ведущей спасительным путем своего супруга. А князь Петр становится достойным Февронии супругом.

Князь обвенчался с ней в Муроме, но бояре, особенно их злые и завистливые жены, были против княгини – простолюдинки и потребовали выгнать Февронию. Петр отказался от княжения и уехал вместе со своей женой. Они ведь теперь одно целое. Испытания продолжаются, но князь Петр теперь выдерживает их с честью.

Вскоре многие бояре, борясь за власть, погибли в междоусобице и народ потребовал возврата княжеской четы. Князь и княгиня жили в любви и согласии, разумно и справедливо управляли подданными. В конце земной жизни благоверные супруги одновременно приняли монашеский постриг и завещали похоронить их в едином гробе. Но Муромцы побоялись исполнить завет и положили их в разные гробы. Наутро святые оказались вместе. Люди второй раз попытались разлучить Петра и Февронию, но снова тела оказались вместе, и после этого их уже не разлучали.

Древнерусская литература в самом своём раннем развитии отражала представления о семейной жизни и любви в тесной связи с религиозными представлениями. Любовь Февронии к одержимому недугом князю - это жертвенная любовь, любовь к ближнему своему ради его спасения. Это любовь, которая никогда не перестает. Феврония являет в Православной Руси удивительный образ благочестия: не словами, а мудростью и кротостью. Смирением и делами наставляет своего мужа и приводит ко спасению. На подобное отношение к женщине значительное влияние оказало почитание в средневековой Руси Пресвятой Богородицы - покровительницы русского православного государства, и праведная, достойная подражания жизнь самих благоверных жен. Каждая из них совершила свой особый духовный подвиг, за что и была удостоена святости и снискала благодарную память в народе. Мысль о женщине – спасительнице пронизывает всё житие о «Петре и Февронии Муромских».

Таким предстаёт в Древнерусской литературе подвиг женщины ради любви. Таков был уклад жизни, таково было положение и восприятие женщины – жены в обществе.

2.3 Вечная Сонечка, пока мир стоит...

Любите человека и во грехе его, ибо сие
уже подобие божеской любви и есть верх
любви на земле...
Ф. М. Достоевский

Другая женщина, о которой просто невозможно не вспомнить, говоря о женском подвиге ради любви,— Сонечка Мармеладова из романа
Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание».

Сонина любовь выросла не из восхищения перед Раскольниковым. Нет, любовь эта стала следствием того христианского милосердия, того великодушия, которое Соня испытывала ко всем обиженным судьбой. Раскольников никогда не был для нее преступником, скорее жертвой, несчастным человеком, которого необходимо пожалеть и спасти.

Сонина любовь горит тихим и ровным светом, как лампада. Но ее невозможно погасить. Сколько ни гнал ее от себя Раскольников, сколько ни выказывал равнодушия или даже раздражения в отношении нее, она всегда оставалась рядом. Гораздо большее значение, чем его словам, она придавала тому чувству, которое подсказывало ей, что в одиночку он пропадет.

Кто заставил Соню ехать на каторгу за Раскольниковым? Только любовь к нему. Эта любовь выдержала его презрение, раздражение. Соня продолжала терпеливо ухаживать за ним, снося его грубое обращение. Если он был на каторге по велению закона, в наказание, то она — по своей воле. Она и жизнь свою, и свободу, и любовь посвятила ему.

Наградой ей была его любовь, которая поможет им обоим выдержать оставшиеся семь лет каторги. «Их воскресила любовь», — сказал Достоевский.

[5,стр.41] Подвиг Сони действительно велик. Никогда Раскольников не совершил бы подобного. Она, женщина, оказалась гораздо сильнее его. Ей пришлось вынести не меньше мук, чем ему, но она никогда не ожесточалась и всегда была верна своей любви.

«Вечная Соня» — это надежда. Ее Евангелие под подушкой Раскольникова — это надежда. Надежда на добро, любовь, веру, на то, что люди поймут: вера должна быть в душе каждого человека.

«Вечная Соня»... Такие, как она, «предназначены начать новый род людей и новую жизнь, обновить и очистить землю». [4, стр.47]

В нашем мире невозможно без таких людей. Они дают нам веру и надежду. Они помогают падшим и заблудшим. Они спасают наши души, помогая вырваться из «грязи» и «холода».

Соня — «вечная», ибо любовь, вера, красота вечны на нашей грешной земле.

ГлаваIIIИсследование мнения сверстников

Рассмотренные тексты дают образцы нравственного подвига женщин-героинь во имя любви. Так ли очевидны в сегодняшнем мире моих сверстников ответы на вопросы: «Образ русской женщины в литературе – пример самоотвержения, мужества? Бескорыстная любовь – подвиг?» В связи с этим было проведено исследование их мнения.

В качестве респондентов выступили учащиеся 9-11 классов – 70 человек, в возрасте от 14 до 17 лет (включительно).

Содержание анкеты разработано самостоятельно. Респондентам было предложены следующие задания и вопросы:

Продолжите фразу: любовь – это…

На что вы готовы ради любви?

Считаете ли Вы любовь подвигом?

Какие женские образы в литературе вам запомнились?

Какие черты характера в женщине вы считаете главными?

На вопросы были получены следующие ответы:

Продолжите фразу: любовь – это…(см.Приложение №1 График 1)

26 человек опрошенных определяют любовь как главное чувство в жизни человека; 12 человек – взаимопонимание; 4 человека – сама жизнь; 4 человека – доверие; 3 человека – счастье; 2 человека – испытание; 2 человека – безумие. Также были даны следующие ответы: неизвестность, тепло, что-то необычное, ненужная «вещь», сердечная привязанность; невозможность жить друг без друга.

2)На что вы готовы ради любви? (см.Приложение №1 График 2)

24 респондента ответили «на всё»; 13 – «на многое»; 12 человек – готовность пожертвовать ради дорогого человека своими интересами. К сожалению, 4 респондента ответили, что ни на что не готовы, и только 2 учащихся ответили – «на подвиг». Также были даны следующие ответы: не знаю; смотря, какая ситуация; ради любви готов встать в 7 утра с кровати; готов переступить через свои убеждения; готов самосовершенствоваться.

3) Считаете ли вы бескорыстную любовь подвигом? (см.Приложение №1 График 3)

Да - 40 человек. Нет - 29 человек. 50/50 - 1 человек

4) Какие черты характера в женщине вы считаете главными?
(см. Приложение №1 График 4)

На поставленный вопрос 24 человека ответили – верность; 19 человек доброта; честность - 16 человек; ум - 11 человек; забота - 9 человек ; скромность - 7 человек; хозяйственность - 7 человек; терпение - 6 человек; красота души - 5 человек; чувственность - 4 человека; чувство юмора - 4 человека; женственность - 4 человека; отходчивость - 3 человека; целеустремленность - 3 человека; нежность - 2 человека; порядочность - 4 человека; чувство собственного достоинства - 2 человека; милосердие - 21 человек; а также - любовь к окружающим, отзывчивость, искренность, ранимость, твердость, естественность, загадочность, невинность, ответственность, гордость.

5) Какие женские образы из литературе вам запомнились?

(см. Приложение №2)

На данный вопрос были получены следующие ответы: Татьяна Ларина (Пушкин А.С. «Евгений Онегин»), Наташа Ростова (Толстой Л.Н. «Война и мир»), Анна Каренина (Толстой Л.Н. «Анна Каренина»), Лиза (Карамзин Н.М. «Беднпая Лиза»), Екатерина (Островский А.Н. «Гроза»), Джульетта (Шекспир У. «Ромео и Джульетта»), Соня Мармеладова (Достоевский Ф.М. «Преступление и наказание»), Аксинья (Шолохов М.А «Тихий Дон»), Олеся (Куприн А.И. «Олеся»), Вера (Куприн А.И. «Гранатовый браслет»), Маргарита (Булгаков М.А. «Мастер и Маргарита»), Элен Курагина (Толстой Л.Н. «Война и мир»), Людмила (Пушкин А.С. «Руслан и Людмила», Джейн Эйр (Шарлотта Бронте «Джейн Эйр»).

Как видно из ответов, ребята вспоминают образы тех героинь, смыслом жизни которых была любовь, а некоторые из них ради неё были готовы пожертвовать всем, даже собственной жизнью.

Проанализировав мнения молодых людей, мы пришли к выводу, что наша гипотеза подтверждена – образ русской женщины в литературе – пример самоотвержения, мужества, твердости, а значит бескорыстная любовь – это подвиг.

Заключение

На примере произведений литературы XII – XIX веков, рассмотренных в работе, и опроса сверстников я попыталась раскрыть тему женского подвига ради любви. Образы русских женщин в произведениях являют неким примером для всех людей, и особенно для девушек. Из их уст никогда не звучат слова обид, оскорблений, упрёков и т.п. Они всегда готовы помочь своим мужьям и возлюбленным, забывая страх и рискуя собственной жизнью. Это ли не образец для подражания!

Именно верность в любви, которая свойственна женщинам в большей степени, чем мужчинам, является тем подвигом, который совершают миллионы женщин. Русская женщина — это и Женщина-воин, и Женщи­на-мать, и Муза художника. Она многолика и неповторима; она сильна духом и жертвенна. От любви к ней рожда­ется все самое чудесное на земле.Она выполняет извечное женское предназначение - оберегать, охранять, исцелять, объединять беспредельной силой любви и самоотверженности, данной женщине для созидания жизни

И завершить свою работу я хотела бы строками известного поэта Алексея Хомякова, которые, как мне кажется, раскрывают всю сущность русского героизма, а в особенности женского:

Подвиг есть и в сраженьи, 
Подвиг есть и в борьбе; 
Высший подвиг в терпеньи, 
Любви и мольбе.

Список литературы

«Слово о полку Игореве» Перевод Н.Заболоцкого Серия: Школьная библиотека Издательство Санкт-Петербург: Азбука, 2016.

Иеромонах Еразм. Повесть о Петре и Февронии Муромских, Москва: АСТ-Пресс СКД, 2011

Белов С.В. «Роман «Преступление и наказание». Комментарии». Москва:

«Просвещение», 1985.

Волкова Л.Д. «Роман Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» в

школьном изучении». Ленинград, «Просвещение», 1977.

Достоевский Ф.М. «Преступление и наказание», Москва: АСТ, 2008.

Лермонотов М.Ю. Стихотворения Издательство:  АСТ Год издания: 2009

Лихачев Д. С. "Слово о полку Игореве": (Историко-литературный очерк) // Слово о полку Игореве / АН СССР; Под ред. В. П. Адриановой-Перетц. — М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1950.

Лебедев Ю. Роман "Преступление и наказание". Журнал "Литература в школе" 1990, N6.

Интернет ресурсы:

http://xreferat.com/50/3718-1-prestuplenie-i-nakazanie-v-russkoiy-kritike.html

http://feb-web.ru/feb/slovo/texts/a50/a50-229-.htm?cmd=p

http://aeroband.ru/literatura-russkaya/referat-avtor-i-ego-geroj-v-romane-dostoevskogo.html

Приложение 1

Графики по результатам анкетирования

График-1

График-2

График-3

График-4

Приложение 2

Какие женские образы из литературе вам запомнились?

Татьяна Ларина Наташа Ростова Анна Каренина Лиза

(Пушкин А.С. (Толстой Л.Н. (Толстой Л.Н. (Карамзин Н.М.

«Евгений Онегин») «Война и мир») «Анна Каренина») «Бедная Лиза»)

Джульетта Олеся Соня Мармеладова Элен Курагина
(Шекспир У. (Куприн А.И. «Олеся») (Достоевский Ф.М (Толстой Л.Н.
«Ромео и Джульетта») «Преступление и наказание») «Война и мир»)

Аксинья Вера Маргарита Екатерина

(Шолохов М.А (Куприн А.И. (Булгаков М.А. (Островский.А.Н.

«Тихий Дон») «Гранатовый браслет») «Мастер и Маргарита») «Гроза»)

Людмила Джейн Эйр
(Пушкин А.С. (Шарлотта Бронте

«Руслан и Людмила») «Джейн Эйр»)

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/375632-tema-zhenskogo-podviga-radi-ljubvi-v-literatu