Возвращение имя Кожаберген жырау народу

Н.П.Батрак

Учитель истории высшей категории.

Благовещенская средняя школа №1.

Жамбылского района,

Северо-Казахстанской области.

Возвращение имя Кожаберген жырау народу.

С черных глаз капают чистые слезы.

Что это за година? Тяжелые времена

Вернулась бы прежняя жизнь.

Отец потерял сына, мать потеряла дочь,

Ручьями текут слезы от горя.

Что это за година? Тяжелые времена.

Улетела птица счастья от Алаша (казахский народ).

При бегстве пеших поднимется облако

Пыли сильнее январской снежной метели», - протяжно звучит мелодия казахской песни. Печаль, скорбь и чаяния казахского народа вобрало в себя знаменитое произведение «Елимай». Оно повествует о тяжелых годах джунгарского нашествия на казахские степи, которые вошли в историю как «Годы Великого Бедствия». В казахской традиции эту всенародную трагедию называют «Ақтабан шұбырынды, Алқакөл сұлама». Если сделать смысловой перевод на русский язык, получится : «Когда народ лежит у подошвы горы, то рядом с ним озеро скорби». Вместе с болью и страданием о случившемся в произведении была воспета бепредельная любовь к Отчизне , которая сделала «Елимай» бессмертным. Песня –плач (жоктау) пришла к нам через века и стала неофициальным гимном казахского народа. Многим она известна как народная. Ее до сих пор исполняют в наших степях. Но мало, кто знает, что автором «Елимай» является наш легендарный земляк Кожаберген жырау. К сожалению, мы не знакомы с его биографией в достаточном объеме. В Советское время его личость была забыта. И лишь с обретением независимости нашего государства стало возможным возвращение личности Кожабергена жырау из забытья . Летом 2001 года на династийном кладбище Толыбая Сыншы, недалеко от села Благовещенка, Жамбылского района, Северо- Казахстанской области был сооружен мавзолей Кожабергена жырау. Мемориал был построен из красного кирпича по всем канонам современного архитектурного стиля. Спустя год, в 2003 году, состоялось торжественное открытие архитектурного памятника. На малой родине поэта был дан поминальный обед – «ас». В мероприятии участвовали потомки Кожабергена жырау, жители района и представители общественности . В этом же году в Петропавловске была издана книга «Кожаберген жырау», в которую вошли стихи и поэмы (дастаны) жырау . В 2010 году в селе Пресновка прославленному батыру и акыну был открыт памятник, к которому, по всей вероятности, уже не зарастет народная тропа. На этом дань памяти не заканчивается. Институт Истории и этнологии им. Ч.Ч. Валиханова совместно с институтом Литературы и искусства им. М.О. Ауэзова  1 марта   2013 г. провел республиканскую научно-практическую конференцию, посвещенную 350-летнему юбилею жырау Кожабергена Толыбайулы.

Так кто же такой Кожаберген жырау? И какой вклад он внес в становление молодого Казахского государства?

Талантливый полководец , поэт-песенник, сторонник мусульманской религии , защитник казахского языка и государственый деятель Кожаберген жырау родился в 1663 году на территории нынешней Северо-Казахстанской области, Жамбылского района, в местности Гультобе-Маманай, которая находилась недалеко от села Благовещенка. Эту местность не за зря называли Гультобе – Цветущий холм. В свое время здесь росли алые цветы с запахом гвоздики. Русские называли эти цветы макрушкой и собирали их с разрешения местных жителей. Но с 1929 алые цветы пропали и больше не растут. Здесь находился и аул отца Кожабергена жырау краснослова Толыбая Сыншы. Предки Кожабергена были выходцами и Среднего жуза рода Керей. Именно поэтому долгое время среди представителей этого рода бытовали легенды о Кожабергене, как человеке с четырьмя вещами - Кораном, Иманом, домброй и кылышем (саблей). Отец Кожабергена Толыбай, дед Даулен, были отважными батырами и возглавляли войска трех жузов. У Кожабергена было двадцать братьев. В свое время они были военачальниками, религиозными руководителями и авторитетнейшими людьми. . Мать жырау Акбилек родилась в центре Сарыарки - Баянауле. Она была единственной дочерью батыра, оратора и бия Айдобола, сына Кулдыболды Среднего жуза , рода Бес Мейрам, Аргын Суюндык. Акбилек известна как предсказательница и искусная ткачиха. Дедушкой по материнской линии –

Нагашы ата был Жалантос Бахадур Сейткулулы , сыгравший решающую роль в борьбе с джунгарами . В его ауле, на юге Казахстана, и прошло детство жырау. Знаменитый дед занимался воспитанием и обучением маленького Кожабергена. Благодаря ему Кожаберген учился в медресе Бухары, Самарканда и Ургенча. Изучал арабский и персидский языки, знакомился с восточной культурой. Уже с тринадцатилетнего возраста Кожаберген писал свои первые стихотворения.. В самаркандской медресе вместе с Кожабергеном учился выходец из Младшего жуза Айбаскали Кабланулы. Кожаберген сдружился с ним. Однажды, возвращаясь домой с учебы, он остановился погостить у друга. Там он и встретил свою будущую жену - красавицу Айшу, сестру Айбаскали. Вскоре семьи договорились о женитьбе. Сваты приехали за невестой и заплатили за нее калым – 150 лошадей и 150 верблюдов. Кожаберген увез девушку в родой аул.. В скором времени после женитьбы умирают родители Кожабергена , и он остается на попечении старшего брата Карабаса. С этого момента началась карьера молодого воина и дипломата. Знание языков пригодилось ему в дальнейшей государственной службе. Уже с семнадцатилетнего возраста он возглавлял дипломатические посольства в Кокандское, Бухарское и Хивинское ханства, а также в Персидское царство. Начало его политической деятельности совпало с эпохой воссоздания буквально распавшегося Казахского государства. Это было время правления хана Тауке (1680-1715), которого в народе прозвали азь-Тауке(мудрый Тауке). С целью создания сильного централизованного правительства новоиспеченный хан организовал совет биев, на котором решались все важные вопросы, включая военные.В июне 1688 года в предместье г .Туркестана руководители казахских родов во главе с Тауке ханом избрали 25-летнего Кожабергена главнокомандующим всеми войсками хана. Это говорило о большом доверии и уважении хана к молодому полководцу. Тогда были созданы знаменитые «Семь узаконений» (Жети Жаргы) хана Тауке. Кожаберген наряду с великими биями казахского народа – Толе, Казыбеком и Айтеке - участвовал в изложении реформ хана Тауке. Перу Кожабергена также принадлежит поэма « Жети Жаргы», которая рассказывает о том как создавался знаменитый свод законов и прототип казахской конституции. Но не всем замыслам Тауке суждено было сбыться. В это время джунгары участили свои набеги на казахские кочевья, боясь дальнейшего укрепления Казахского ханства. И в течение 1711-1718 гг регулярно нападали на мирные кочевья. Но особых успехов эти набеги не имели. Казахские воины не раз одерживали победу и изгоняли захватчиков со своей земли. Предводителем казахских воинов в тех походах доводилось быть и Кожабергену жырау .Однако закрепить успехи на поле брани казахи не сумели. В 1715 году умер хан Тауке. На ханский трон взошел слабовольный и предприимчивый Болат. Его противники, воспользовавшись несостоятельностью нового хана, поспешили объявить себя ханами в своих улусах. Казахское ханства было на грани распада. Это и стало одной из главных причин трагедии 1723-1727 гг. Еще одной причиной поражения казахов явился тот факт, что джунгары готовились к войне с Казахским ханством долгие десять лет. Они были вооружены пушками и ружьями против пик и шашек казахских сарбазов. Пушки у джунгар появились благодаря пленному сержанту шведской артиллерии Иоганну Ренату. И не только это преимущество помогло джунгарам одержать верх над казахами. В 1723 году в степи была суровая зима. Лютовали морозы, что привело к джуту – массовому падежу скота. Кочевники потеряли весь свой скот и еще не опомнились от джута, как на них напали джунгары во главе с Хунтайджи Цэваном Рабданом . Но что мог сделать «лучной бой» казахов против артиллерии вражеских войск? Джунгары практически уничтожили Казахское ханство, поставив его на колени. Массы обездоленных людей спасались от джунгар, бросая детей, стариков, скот и имущество. В этой битве погибло около одного миллиона казахов. «Годы великого бедствия» по своей разрушительной силы сравнимы лишь с монгольским нашествием начала тринадцатого века. В 1723 году Кожаберген жырау вместе с семьей гостил у родителей жены. Возвращаясь в родной аул, он попадает в кольцо окружения джунгар. После тяжелого боя батыру удалось выбраться из окружения. В этом бою погиб его брат и четверо сыновей. Так родилась знаменитая песня-плач. Этому великому горю казахского народа Кожаберген посвятил не только песню «Елимай», но и одноименную поэму (дастан), в которой подробно изобразил мужественную борьбу своего народа с джунгарами, торжество побед и гореч поражений , а также разоблачил предательство ханов и султанов из-за вероломства которых казахский народ потерпел поражение. В это песне батыр посвящет отдельные строки хану Тауке, Дату, Богенбаю, Жайнаку, Абулхаиру, хану Младшего жуза и всем биям. И словно прислушавшись мудрого совета жырау, великие бии казахского народа Толе, Казыбек и Айтеке в 1726 году собрали представителей всех трех жузов в местности Ордабасы и провели курултай, который вошел в историю. На нем было принято решение собрать воедино казахские отряды и дать бой джунгарам. Ополчение было возложено на хана Младшего жуза Абулхаира. За короткое время казахский народ сумел мобилизовать свои силы. И в 1727 году на берегу озера Буланты , в местности Карасиыр, казахские воины одержали крупную победу. Героическим участником этого крупного сражения стал и Кожаберген жырау. В тот момент преданность своей земле и здравый смысл взяли верх» - , писал о события трехсотлетней давности Н. А. Назарбаев. После второго поражения в результате Анракайской битвы в 1730 году джунгары отступили и были уже не в силах продолжать войны против казахов... Но в это время умирает хан Болат. Опять начинается борьба за трон и раздоры в степи...Кожаберген запечатлел эти события в своем дастане. Военные действия казахов и джунгар развернулись и на малой родине жырау, в которых он лично принимал участие в возрасте восьмидесяти двух лет. Это было в 1745 году. Казахское войско освобождало от джунгар земли по Иртышу, Тоболу , Ишиму, а также регион Петропавловска (тогда Кызылжар) и родину жырау – Гультобе ( ныне с. Благовещенка) . Борьбу с джунгарами Кожаберген описывает как всенародную. В этот период казахские женщины сели на коней и наравне с мужчинами сражались за родину.Поэтическое полотно Кожабергена жырау состоит из семи частей , трех тысяч шестиста восьмидесяти трех куплетов и четырнадцати тысяч семиста тридцати строк. Но к сожалению, произведение не дошло до нас в оригинале и на сегодняшний день мы имеем все лишь одну четвертую часть исторического дастана. Но и этой малой толики достаточно, чтобы ретроспектировать историю становления казахской государственности и восстановить историческую картину борьбы казахов с джунгарами.

Кожаберген верой и правдой служил отчизне на протяжении всей своей жизни. «Более шестидесяти лет находился на коне, как воин», - писал о себе сам жырау. Кожаберген всегда призывал к целостности казахов и почитанию языка предков. Славное будущее своего народа жырау видел в молодежи . В истории известен тот факт, что в сорока семилетнем возрасте Кожаберген передал бата (благославение) и боевое знамя знаменитому батыру Богенбаю, а известный в истории Бухар жырау писал о том, что Кожаберген был его учителем. О таких, как Кожаберген жырау, в народе говорят «сегиз кырлы, бир сырлы» . Будучи высокообразованным человеком своего времени Кожаберген совмещал дипломатическую службу и деятельность колбасшы( полководца) с литературным творчеством. Его перу принадлежат эпосы «Богенбай батыр», «Ер Едиге», «Ер Кокше», «Ер Касым», «Койлыбай» «Айша-жанша», «Амир Темир», песни «Монгол тас», «Балкан тау», кюи «Бозинкерген», «Дабыл», «Кызыл нар» и другие произведения. Тюркоязычная общественность при жизни, как только не величала жырау: Кошебе Керей Кожаберген жырау, Керей Кожаберген Глава Орды, богатырь Кожаберген из Среднего жуза, Кожаберген костоправ, Кожаберген-певец, Кожаберген – знаток лошадей, Ашамайлы Керей Кожаберген – кузнец, Кожаберген - деревянных дел мастер, Кожаберген-охотник, Кошебе Кожаберген -строитель юрт, стрелок, имам, беркутчи, борец, ювелир, крснослов, врачеватель, сапожник и знахарь, гадающий по лопатке. Разносторонности и многоплановости увлечений Кожабергена можно только удивляться. Еще при жизни о нем ходили легенды не только на территории Казахского ханства , но и за его пределами среди татар Западной Сибири и башкир Челябинска. О Кожабергене известно и в китайских источниках, где он упоминается как Кодзи-Боркен....

В возрасте восьмидесяти двух лет Кожаберген вернулся в свой родной край – Гультобе. Здесь он прожил до ста лет и умер в 1763 году.

В Послании Президента Казахстана Нурсултана Назарбаева народу «Стратегия «Казахстан-2050»: новый политический курс состояв­шегося государства» в условиях глобальных вызовов ХХI века особое внимание уделено формированию нового казахстанского патриотизма, роли интеллигенции в укреплении общенациональных ценностей, необходимости продолжения работы по формированию исторического сознания общества.  2013 год объявлен под знаком 350-летия выдающегося батыра и поэта-песенника Кожабергена жырау. В этом шаге прослеживается мудрая и дальновидная политика нашего первого президента. Общеизвестно, что история страны складывается по крупицам. И роль отдельной личности может в корне изменить ход дальнейших исторических событий и укрепить патриотизм и веру народа в собственные силы. Кожабергена жырау можно по праву назвать человеком благодаря политической роли которого состоялась дальнейшая централизация и консолидация Казахского государства. Поэтому справедливо считать Кожабергена Толыбайсыншыулы достойным сыном Великой степи и символом казахского народа.. Постановлением Правительства РК от 25 декабря 2012 года «О подготовке и проведении 350-летия со дня рождения Кожабергена-жырау Толыбайулы» был объявлен ряд мероприятий. Одно из наиболее значимых состоялось нашем районе, на малой родине жырау в 22-23 июня 2013года. И это говорит о том, что имя славного сына казахской степи по справедливости возвращется к его народу.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/37828-vozvraschenie-imja-kozhabergen-zhyrau-narodu