Пособие для проведения внеклассного мероприятия «Великий пост»

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

«Новопоселёновская средняя общеобразовательная школа»

Курской области Курского района

Пособие для проведения

внеклассной работы

по

по теме «Великий пост»

Белозерова Наталья Павловна

учитель истории

МБОУ « Новопоселёновская средняя общеобразовательная школа» Курской области, Курского района

Д.1-е Цветово, 2018г.

Содержание

Введение

Цитаты

Памятки

Статья о Великом посте

Презентации

Художественная литература о Великом посте

Используемая литература и интернет ресурс

Покаяние – это наше примирение с Богом.
Святой Иоанн Лествичник

Лестница Великого Поста наглядно демонстрирует последовательность недель, из которых состоит самый строгий и длительный пост в году.

Цитаты.

Каждое занятие я начинаю фразой или цитатой, что позволяет глубже погрузиться детям в тему дня. Цитаты настраивают на доброе поведение и взаимоотношение, еще раз доказывая, что вначале было Слово. В пособие предложены цитаты из Библии и сочинений Святых Отцов.

Когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцем твоим, Который в тайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. 
(Мф. 6, 14-18)

Истинный пост есть устранение от злых дел. Прости ближнему оскорбление, прости ему долги. "Не в судах и сварахпоститеся". Не ешь ты мясо, но поедаешь брата. Воздерживаешься от вина, но не удерживаешь себя от обид. Вкусить пищу дожидаешься вечера, но тратишь день в судебных местах. 
(Святитель Василий Великий)

Ты постишься? Напитай голодных, напои жаждущих, посети больных, не забудь заключенных. Утешь скорбящих и плачущих; будь милосерден, кроток, добр, тих, долготерпелив, незлопамятен, благоговеен, истинен, благочестив, чтобы Бог принял и пост твой и в изобилии даровал плоды покаяния. 
(Святитель Иоанн Златоуст)

В наступившие дни святого Поста приведи себя в порядок, примирись с людьми и с Богом. Сокрушайся и плачь о своем недостоинстве и гибели своей, тогда получишь прощение и обретешь надежду спасения. Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит, а без этого никакие жертвы и милостыни не помогут тебе. 
(Из писем игумена Никона (Воробьева)

Пост – время покаяния, время, когда наши окаменевшие сердца должны силой Божией из бесчувственных стать чуткими, из холодных и жестких – теплыми и открытыми для других и для Самого Бога.

Пост – это время обновления, когда, как весной, все опять становится новым; когда наша жизнь, постепенно сошедшая на нет, едва мерцающая, снова оживает с силой, которую Бог может дать нам, приобщая нас к Своему Святому Духу, делая нас в Святых Тайнах и в прямом даре Самого Себя причастниками Божественной природы.

Это время примирения, а примирение – это радость Божия и наша радость; это – новое начало.

Святой Иоанн Лествичник

Великий Пост. Это время отличается особой строгостью и величием. Так называются шесть недель перед праздником Пасхи, а к этим шести неделям прибавляется еще седьмая, особенная, которая называется Страстная неделя.
Пасха — самый большой праздник в году, когда мы празднуем, что Иисус Христос воскрес из мертвых, победил смерть, и к этому празднику мы особенно тщательно готовимся. Когда у нас в семье большое торжество, мы стараемся все как следует прибрать — вычистить дом, накрыть стол, украсить комнаты... Вот и Великий пост — это время, когда мы стараемся привести в порядок и очистить нашу душу и жизнь.

Святой Иоанн Лествичник

Памятки

Каждое занятие должно оставлять после себя чувственное восприятие и эмоциональный отзыв. Но каждое занятие обучает также детей и умению сравнивать анализировать документальные и литературные источники. Таким источником могут быть памятки, как текстовые, так и дополненные изображениями. Это позволяет добиться хороших метапредметных результатов.

Памятка № 1.Детям о Великом посте с картинками (6-10 лет)

Великий пост - это   ведущая нас к Богу.

Сам Господь Иисус Христос постился   дней, и поэтому наш пост длится столько же. Великому посту предшествует Масляная неделя, во время которой мы начинаем готовиться к нему, уже не кушая мясные продукты, например  .Первые дни поста очень строгие. Всю неделю в   совершается особое богослужение, во время которыми священники читают канон святого Андрея Критского.

Святой Андрей давным-давно составил его, сокрушаясь о своих грехах. И сегодня канон святого Андрея помогает нам правильно настроить свою душу уже в самом начале поста.

Чем же отличается пост от остального времени? Верующие в эти дни не кушают мясные продукты,   и 

Кроме этого, христиане всегда должны воздерживаться от всякого зла. Пост - самое подходящее время учиться этому. Те, кто соблюдает пост, стараются быть добрее друг к другу.

В эти дни надо почаще бывать в   и побольше молиться!

А еще мы стараемся в пост поменьше смотреть   или вообще не смотреть

Памятка №2 Молитва св. Ефрема Сирина.

Во время Великого поста мы говорим дома и в церкви особенную Молитву св. Ефрема Сирина, которая настраивает на ритм поста

Памятка – молитва

Господи, помоги мне не быть ленивым, не повелевать, властвовать другими, не болтать попусту.(поклон) Дай мне быть чистым в мыслях, не хвастаться, быть терпеливым и любить других.( поклон) Да, Господи, помоги мне видеть то плохое, что я сам делаю, и не осуждать другого. Аминь (поклон)

Боже, очисть меня грешного

П

Календарь Великого Поста в 2018 года.

1. Святая Четыредесятница

Чистый понедельник, начало Великого поста – 19 февраля.

Первые четыре дня первой седмицы Великого поста (с понедельника по четверг, 19 – 22 февраля).

Неделя 1-я Великого поста. Торжество Православия – 25 февраля.

Неделя 2-я Великого поста. Святителя Григория Паламы, архиеп. Фессалоникийского (Солунского) (†1359 г.) – 4 марта.

Неделя 3-я Великого поста. Крестопоклонная – 11 марта.

Неделя 4-я Великого поста. Преп. Иоанна Лествичника – 18 марта.

Мариино стояние – 22 марта, четверг (по факту совершается накануне – 21 марта, в среду вечером).

Похвала Пресвятой Богородице. Суббота Акафиста – 24 марта. Это единственный акафист, предусмотренный церковным Уставом.

Неделя 5-я Великого поста.  Преп. Марии Египетской – 25 марта.

Седмица 6-я Великого поста, иначе – «седмица пальмовых ветвей» – 26 – 31 марта.

Лазарева суббота. Воспоминание о воскрешения Иисусом Христом праведного Лазаря – 31 марта.

Неделя 6-я, Неделя «цветоносная», Вербное воскресениеили Вход Господень в Иерусалим – 1 апреля.

2.  Страстная седмица или Неделя Страданий Господа (2 апреля – 7 апреля)

Великий Понедельник (2 апреля).

Великий Вторник (3 апреля).

Великая Среда (4 апреля).

Великий Четверг (5 апреля). Воспоминание Тайной Вечери

Великая Пятница (6 апреля). Арест Господа и неправедный суд. Распятие, Святые и Спасительные Страсти.

Великая Суббота (7 апреля). Пребывание Господа телом во гробе, сошествие душою во ад и одновременно пребывание на Престоле со Отцом и Святым Духом.

Светлое Христово Воскресение — 8 апреля.

Каждый год Церковь готовит календарь Великого поста, где каждый день

особо значим. Я предлагаю рассмотреть его.

5.

Памятка № 4 Краткий рассказ о седмицах Великого поста ( для учащихся 5-8 класс)

Торжество Православия

Первое воскресение Великого поста называют Торжеством Православия в память о том, как в девятом веке после долгих гонений было восстановлено почитание святых икон. В этот день в наших храмах проходят особые молебны, во время которых Церковь молится о том, чтобы как можно больше людей обратилось к Богу.

Григорий Палама

Во второе воскресенье Великого поста совершается память святого Григория Паламы, жившего в XIV веке. Он учил, что за подвиг поста и молитвы Господь озаряет верующих Своим благодатным светом, каким сиял Господь на Фаворе. По той причине, что святитель Григорий раскрыл учение о силе поста и молитвы, и установлено совершать его память во второе воскресенье Великого поста. Продолжателями этого делания стали старцы Киево-Печерской лавры.

Крестопоклонная неделя

В этот воскресный день, когда прошла уже половина Великого поста, на середину храма выносится Крест Господень. Глядя на страдающего на Кресте Иисуса Христа, верующие получают силы на продолжение поста и избавление от зла в своей душе.

Иоанн Лествичник

В четвертое воскресение Великого поста празднуем память Иоанна Лествичника, написавшего книгу, в которой показывается лестница (лествица), или порядок добрых деяний, приводящих нас к Престолу Божию.

Мария Египетская

Пятое воскресение Великого поста посвящено Марии Египетской. Она была великая грешница, но сумела раскаяться и стала великой святой.

На молитве она стояла в воздухе и переходила воду как по суше. Ее жизнь – пример неизреченного Божия милосердия к кающимся грешникам.

Статья о Великом посте

Приуготовив верующих к подвигам поста и покаяния, Церковь вводит их в самый подвиг. Богослужения Великого поста, как и богослужения подготовительных к нему недель, постоянно побуждая к посту и покаянию, изображают состояние души, кающейся и плачущей о своих грехах. Этому соответствует и внешний образ совершения великопостных богослужений: в седмичные дни Великого поста, исключая субботы и воскресенья, Церковь не совершает полной литургии, этого самого торжественного и праздничного христианского богослужения. Вместо полной литургии по средам и пятницам служится литургия Преждеосвященных Даров. Состав других церковных служб изменяется сообразно с временем. В седмичные дни почти прекращается пение, предпочитается чтение из ветхозаветных писаний, особенно Псалтири, во все церковные службы вводится молитва святого Ефрема Сирина с великими (земными) поклонами, а третий, шестой и девятый часы соединяются с вечерней для указания времени, до которого должен простираться дневной пост.

Святая Четыредесятница и ее богослужения начинаются с вечерни Недели сыропустной. Сыропустное воскресенье называется еще в просторечии Прощеным воскресеньем, ибо за вечерним богослужением в этот день бывает чин или обряд, общего прощения в храме.

Чин прощения совершается так: на солею выносят и полагают на аналоях иконы Спасителя и Божией Матери; настоятель творит земные поклоны пред ними и лобызает их, затем он обычно произносит слово, испрашивает прощения своих грехов у причта и народа, говоря: «Благословите мя, отцы святии и братия, и простите мне, грешному, елика (что) согреших в сей день и вовся дни живота моего: словом, делом, помышлением и всеми моими чувствы». При этом он творит общий земной поклон духовенству и народу. Все отвечают ему также земным поклоном, говоря: «Бог простит ти, отче святый. Прости и нас, грешных, и благослови». Затем настоятель берет напрестольный Крест, и все священнослужители в порядке старшинства прикладываются к иконам на аналое, подходят к настоятелю, целуют честный Крест и руку его, держащую Крест, лобызаются с настоятелем. После них подходят миряне, прикладываются к святым образам и Кресту и испрашивают прощения у причта и друг у друга.

Во время обряда прощения принято петь «Покаяния отверзи ми двери», «На реках вавилонских» и другие покаянные песнопения. В некоторых храмах поют также при этом и стихиры Пасхи, до слов «и тако возопим» включительно (в последней стихире).

Преподобный Ефрем Сирин

Сообразно с словами Евангелия, читаемыми в это воскресенье, внушающими прощать ближним согрешения и примиряться со всеми, в древние времена пустынники египетские собирались в последний день сырной седмицы для общей молитвы и, испросив друг у друга прощение и благословение, при пении пасхальных стихир, как бы в напоминание ожидаемой Пасхи Христовой, уходили по окончании вечерни в пустыни для уединенных подвигов в продолжение Четыредесятницы и собирались снова только уже к Неделе ваий. Поэтому-то и теперь, следуя этому древнему благочестивому обычаю, сыны Православной Церкви в знак примирения и прощения молятся о умерших и посещают друг друга в сырную седмицу.

Первая седмица Великого поста отличается особенной строгостью, ибо прилично иметь ревность к благочестию при начале подвига. Сообразно этому, Церковь на первой седмице совершает богослужения продолжительнее, чем в следующие дни. С понедельника по четверг на великихповечернях читается покаянный канон святого Андрея Критского (+ 712). Канон этот назван Великим как по множеству мыслей и воспоминаний, в нем заключенных, так и по количеству содержащихся в нем тропарей – около 250 (в обычных канонах нх около 30). Для чтения на первой седмице поста канон разделяется на четыре части, по числу дней.

В среду и четверг к Великому канону прибавляется несколько тропарей в честь преподобной Марии Египетской (+ 522), пришедшей из глубокого духовного падения к высокому благочестию.

Великий канон завершается тропарями в честь его творца – святого Андрея Критского.

В понедельник или вторник первой седмицы после утрени или часов священник в епитрахили читает прихожанам «Молитвы в начале поста СвятыяЧетыредесятницы», положенные в Требнике.

Феодор Тирон

В субботу первой седмицы Церковь творит воспоминание о чудесной помощи, явленной великомучеником Феодором Тироном (+ ок. 306) константинопольским христианам в 362 году, при императоре Юлиане Отступнике (+ 363), когда в первую седмицу Великого поста святой, явившись архиепископу Константинопольскому, повелел употреблять коливо (отварное зерно) вместо оскверненной тайным окроплением кровью идольских жертв на торжищах пищи. Освящение колива (иначе кутий) совершается в пятницу первой седмицы на Преждеосвященной литургии, по заамвонной молитве и молебном пении великомученику Феодору.

Во многих храмах в пятницы или по воскресеньям совершается умилительный богослужебный обряд, именуемый пассией (от лат. passio – страдание). Он введен в церковное употребление при митрополите Киевском Петре Могиле (XVII в.). Совершается он на повечерии (в пятницу) или за вечерней (в воскресенье) в первую, вторую (часто со второй), третью и четвертую седмицы поста и состоит из чтения Евангелия о Страстях Христовых, пения песнопений Страстной седмицы – «Тебе, одеющагося светом, яко ризою», «Приидите, ублажим Иосифа приснопамятнаго» и других – и поучения. О пассиях в Церковном уставе не говорится. Чин пассий был впервые помещен в конце Триоди цветной, изданной в 1702 году архимандритом Киево-Печерской Лавры ИоасафомКроновским. В конце описания чина сказано: «Сия вся воспоминаются по совету, а не по повелению, яже вся под разсуждение Церкви СвятыяПравославныя подаются».

Первая Неделя (воскресенье) Великого поста называется иначе Неделей, или торжеством, Православия. В этот день совершается воспоминание торжества Православия, установленного в Византии в первой половине IX века в память окончательной победы Православной Церкви над всеми еретическими учениями, возмущавшими Церковь, особенно над последней из них – иконоборческой, осужденной Седьмым Вселенским Собором в 787 году. В эту Неделю совершается особое богослужение, называемое чином Православия. Чин этот составлен Мефодием, патриархом Константинопольским (842 – 846). Победа Православия первоначально была отпразднована в первую Неделю Великого поста, и, таким образом, основание празднования в этот день торжества Православия историческое.

Чин Православия состоит в основном из молебного пения и совершается в кафедральных соборах после прочтения часов пред литургией или после литургии на средине храма, пред иконами Спасителя и Божией Матери.

Вторая седмица и воскресенье Великого поста называются седмицей и Неделей светотворных постов: Церковь молит Господа о благодатном озарении постящихся и кающихся. В богослужении этой седмицы и воскресенья наряду с сокрушением о греховном состоянии человека восхваляется пост как путь к такому внутреннему благодатному озарению.

Григорий Палама

Православное учение о посте с особенной силой раскрывается в воспоминании во вторую седмицу святого Григория Паламы, архиепископа Солунского, чудотворца (XIV в.). Святой Григорий, сам великий подвижник Афона, известен как защитник Православия и обличитель еретического учения Варлаама, калабрийского монаха, отвергавшего православное учение о благодатном свете, просвещающем внутреннего человека и иногда открывающемся видимо, например, как это было на Фаворе и Синае. Варлаам не допускал возможности достигнуть этого озарения молитвой, постом и другими духовными подвигами самоотвержения. На созванном по этому поводу Соборе в Константинополе в 1341 году святой Григорий Палама, названный сыном Божественного света, обличил еретиков и защитил учение о Свете Божественном, несотворенном, присносущном, которым сиял Господь на Фаворе и которым озаряются подвижники, достигающие такого озарения посредством молитвы и поста.

Церковная служба в честь святого Григория Паламы и его Житие составленыФилофеем, патриархом Константинопольским (XIV в.), а канон – Геннадием Схоларием (XV в.).

Третья Неделя Великого поста называется Крестопоклонной, так как в это воскресенье Церковь прославляет Святой Крест и духовные плоды Крестной смерти Спасителя.

Значение Креста Христова для подвизающихся в посте объяснено Церковью в богослужебных песнопениях в многоразличных образах и подобиях. Подобно сеннолиственному дереву, дающему густую тень и доставляющему прохладу и отдых утомленному путнику, Крест Христов посреди подвигов поста доставляет верующим прохладу и ободрение к завершению труда. Крест Христов, как знамя победы над смертью, приуготовляет нас к радостному прославлению Победителя ада и смерти. Крест Христов сравнивается с древом, усладившим горькие воды Мерры, с древом жизни, насажденным посреди рая. Благовестие о Кресте и поклонение ему утешительно напоминают нам о приближающемся светлом празднике Воскресения Христова .

Кроме прославления Святого Креста, на котором Господь смирил Себя до смерти, в богослужении четвертой седмицы Великого поста обличается фарисейская гордость, осужденная Богом, и восхваляется мытарево смирение.

Начиная со среды Крестопоклонной седмицы на литургиях Преждеосвященных Даров до Великой среды произносятся особые ектений о готовящихся к просвещению (крещению).

Иоанн Лествичник

В богослужении четвертой Недели (воскресенья) Церковь предлагает высокий пример постнической жизни в лице подвижника VI века преподобного Иоанна Лествичника , с 17 до 80 лет подвизавшегося на Синайской горе и в своем творении «Лествица рая» изобразившего путь постепенного восхождения человека к духовному совершенству по лествице души, возводящей от земли к вечно пребывающей славе. Таких степеней в «Лествице» указано 30, по числу лет земной жизни Спасителя до Его вступления на общественное служение роду человеческому.

В четверг пятой седмицы на утрени читают весь, полностью Великий канон святого Андрея Критского и Житие преподобной Марии Египетской (V – VI вв.) из бездны порока восшедшей путем покаяния на такую высоту совершенства и святости, что она уподобилась бесплотным ангелам. Это богослужение поэтому называется иначе Марииным (или реже: Андреевым) стоянием. В практике оно совершается в среду вечером. Житие разделяется при чтении на две части: одна часть читается после кафизм, вторая – по третьей песни канона. Житие преподобной Марии составил святой Софроний , патриарх Иерусалимский (638 – 644), а святой Андрей Критский , присланный от патриарха Иерусалимского Феодора на Трулльский, VI Вселенский Собор (680 – 681), принес Житие святой Марии вместе со своим каноном. Чтение канона святого Андрея и Жития святой Марии Египетской в четверг пятой седмицы на утрени установлено на этом Соборе.

Андрей Критский и Мария Египетская

В среду пятой седмицы на вечерне, относящейся к четвергу, кроме обычных стихир на «Господи, воззвах», поются 24 покаянных стихиры Великого канона – творение святого Андрея Критского. Все стихиры имеют окончание: «Господи! Прежде даже до конца не погибну, спаси мя».

В четверг ради чтения Великого канона совершается литургия Преждеосвященных Даров и звон бывает в «красныя», то есть не великопостный.

Суббота пятой седмицы называется Субботой Акафиста, а сама служба получила название «Похвалы Пресвятой Богородицы». В этот день на утрени читается Акафист с греч. – неседальное (разумеется пение) Божией Матери в память Ее заступления и избавления Константинополя в дни поста от нашествия иноплеменников в VII в. Этот первый из акафистов составлен в VII в. на основе еще более древних кондаков, в которых воспеваются события Рождества Господа и Благовещения Пречистой Богородицы .

Мария Египетская

В пятое воскресенье Великого поста Церковь воспоминает и прославляет святую Марию Египетскую .

В песнопениях канона на эту Неделю, а также в богослужении седмичных дней следующей седмицы – ваий раскрывается евангельская притча о богатом и Лазаре, чтобы побудить верующих к истинному покаянию, которым достигается Царствие Божие. Церковь убеждает верующих избегать немилосердия и бесчеловечия богача, ревновать же терпению и великодушию Лазаря, ибо Царствие Божие не есть пища и питие, а праведность и воздержание со святостью и милосердием.

В субботу шестой седмицы – ваий Церковь воспоминает чудо воскрешения Господом Иисусом Христом Лазаря, поэтому она называется Лазаревой субботой.

Воскрешение Лазаря

Воскрешением Лазаря Иисус Христос явил Свою Божественную силу и славу и уверил Своих учеников и всех в грядущем Своем Воскресении и общем воскресении умерших в день Суда Божия.

Неделя ваий посвящена воспоминанию торжественного Входа Господня во Иерусалим, куда Он шел для страданий и Крестной смерти. Это событие описано всеми евангелистами: Мф. 21, 1 – 11; Мк. 11, 1 – 11; Лк. 19, 29 – 44; Ин. 12, 12 – 19. Этот праздник называется Неделей ваий (ветвей), Неделей цветоносной, а в просторечии у русских также Вербным воскресеньем от обычая освящать в этот день пальмовые ветви, заменяемые у нас вербами.

Прп. Иоанн Дамаскин

Начало праздника восходит к глубокой древности. Первое указание на праздник – в III веке принадлежит святому Мефодию , епископу Патарскому (+ 312), оставившему поучение на этот день. В IV веке праздник, как свидетельствует святой Епифаний Кипрский, совершался весьма торжественно. Многие из святых отцов IV в. оставили свои поучения на этот праздник. В VII – IX вв. святые Андрей Критский ,КосмаМаиумский , Иоанн Дамаскин , Феодор и Иосиф Студиты, а также император византийский Лев Философ, Феофан и Никифор Ксанфопул прославили праздник песнопениями, которые и ныне поет Православная Церковь.

Праздник Входа Господня в Иерусалим принадлежит к двунадесятым праздникам, но не имеет ни предпраздниства ни попразднства, так как окружен днями поста Четыредесятницы и Страстной седмицы. Однако, хотя он и не имеет дней предпразднства, подобно другим двунадесятым праздникам, богослужение всей предыдущей седмицы, начиная с понедельника, во многих стихирах и тропарях посвящено событию входа Господа в Иерусалим.

В пятницу седмицы ваий заканчивается пост Святой Четыредесятницы. В этот день в одной из стихир на «Господи, воззвах» поется: «Душеполезную совершившее Четыредесятницу, и святую седмицу Страсти Твоея просим видети, Человеколюбче».

Лазарева суббота и Вербное воскресенье служат переходом от Четыредесятницы к Страстной седмице.

[ Из книги «Синаксарь:Жития святых Православной Церкви», вышедшей в издательстве Сретенского монастыря]

Презентации для проведения уроков и внеклассной работы по теме « Великий пост»

Презентации стали неотъемлемой частью урока, позволяющей более ярко раскрыть материал занятия и урока, которые позволяют развивать чувства прекрасного в процессе знакомства с памятниками православной культуры. Материал наглядно показывает необычные формы письменной православной культуры, который приобщает детей к духовно – нравственным ценностям своего народа

Презентация «Святые Отцы о Великом посте»

Презентация «Цитаты»

Презентация «Четыредесятницы Великого поста»

Художественная литература о Великом посте

Великий пост — время иной, насыщенной, глубинной жизни. Это не только время отказа от пищи животного происхождения, но особенный период в жизни верующего человека, когда он старается сбросить с себя все недостойное, устаревшее, обновиться, стать другим, более легким и светлым. Недаром в песнопениях пост называется «весной» (периодом возрождения, цветения) и «временем веселым».

Пост является изумительным временем. Столетиями мысль о посте темнела. Призыв святых отцов, подвижников, духовников к тому, чтобы в течение поста совершать действительный подвиг, отречься от всего грешного, отвернуться от всего, что чуждо Богу, от всего, что было причиной и воплощения Христова, и Его крестной смерти, — этот призыв затмил нечто основное в посте. Английское слово, обозначающее пост — Lent (то же самое и по-немецки, и по-голландски) значит «весна». Это не значит — заморозки, это не значит, что время темное, мучительное настало. Пост — это время расцвета. Если бы только мы могли это помнить!» — писал митрополит Антоний Сурожский.

Зато об этом расцвете и преображении очень хорошо помнили русские классики. Русская литература своими корнями имеет христианские основы, вся отечественная средневековая словесность была житийной или богослужебной. Многие русские писатели хорошо знали и глубоко чувствовали христианские традиции, это отразилось и в их творчестве.

Я подобрала произведения о Великом посте — чтобы дет могли проникнуться духом этого особенного благодатного времени.

А. П. Чехов, «Студент»

Студент духовной академии Иван Великопольский по дороге домой встречает своих знакомых и рассказывает им про об отречении апостола Петра, женщины понимают, что эта история им близка и плачут от сострадания. Вот такой незатейливый сюжет в духе Чехова. Но прочитать рассказ нужно обязательно: он довольно емко и точно говорит о многих простых и вместе с тем важных и мудрых вещах. Это история о том, как сочувствие преображает людей, о том, что такое настоящее счастье (оно неразрывно с благом других людей), и, конечно, о событиях Страстной седмицы, последней недели перед Пасхой.

И. А. Бунин, «Чистый понедельник»

Известный бунинский рассказ о поиске своего места в мире. Главная героиня — настоящая загадка как для ее возлюбленного, так и, наверное, для самой себя. Читатель до конца не может понять ее сложную противоречивую натуру, и финал скорее ставит в тупик, чем проливает свет на ее загадочный образ. Удивительно порой может сочетаться в душе пламенная вера и разгульный образ жизни! В конце концов в героине побеждает именно голос совести, голос истинного призвания.

И. С. Шмелев, главы из романа «Лето Господне»

Непростая задача — взрослому человеку писать о простой детской вере! Но писатель мастерски справляется с этим. Для главного героя романа, маленького мальчика, Великий пост — особенное время, когда вокруг все становится святым.

Шмелев известен своими прекрасными описаниями бытового уклада, пронизанного православными традициями. В своем романе подробно описывает все: от постного стола до впечатлений, мыслей мальчика от великопостных служб. Для маленького героя важно все, для него даже мелочи быта одинаково священны, во всем он находит свою красоту и радость.

В. А. Никифов-Волгин, главы из романа «Дорожный посох»

Никифов-Волгин также берется за изображение детской веры, но акценты у него немного иные. Сам писатель окончил церковно-приходское училище, до 1932 года был псаломщиком в Спасо-Преображенском соборе г. Нарвы. Он прекрасно разбирается в богослужении, любит его и даже в своих детских рассказах большую роль уделяет песнопениям. Вот, как, например, переданы впечатления героя от литургии Великой субботы:

«Это было до того неожиданно и дивно, что я захотел сейчас же побежать домой и обо всем этом диве рассказать матери…

Как ни старался сдерживать восторга своего, ничего поделать с собою не мог.
— Надо рассказать матери… сейчас же!
Прибежал запыхавшись домой, и на пороге крикнул:
— В церкви все белое! Сняли черное, и кругом — одно белое… и вообще Пасха!
Еще что-то хотел добавить, но не вышло, и опять побежал в церковь. Там уж пели особую Херувимскую песню, которая звучала у меня в ушах до наступления сумерек…»

М. Е. Салтыков-Щедрин, «Господа Головлевы»

Непростое чтение, тон романа очень мрачный. Это произведение даже называют «историей умертвий», потому что в нем изображается распад семьи, вымирание рода Головлевых. Можно сказать, что это роман об увеличении зла и греха, растущих с гигантской скоростью.

Те, кто не читал, возможно, поинтересуются: почему я рекомендую такой тяжелый роман? А потому, что в конце произведения все сети зла удивительным образом спадают, и главный герой, Иудушка Головлев, сотворивший невероятное количество зла, наконец осознает всю тяжесть своих грехов, кается и умирает. Последние сцены романа потрясают, трогают за живое, ради них одних только и стоит читать этот непростое произведение. И думаю, то, что герой умирает в Великую субботу, несет символический смысл: это день, когда, по учению Церкви, Христос сходит во ад и выводит оттуда всех грешников. То есть если доводить эту мысль до конца, даже и у такого отъявленного негодяя, как Иудушка Головлев, есть шанс на спасение.

Ф. М. Достоевский, главы из романа «Братья Карамазовы»

Хотя произведение напрямую и не относится к теме Великого поста, я очень рекомендую прочесть роман целиком или выборочно (главы «Легенда о Великом инквизиторе», «Поучения старца Зосимы»), потому что они поднимают важные проблемы. «Легенда о Великом инквизиторе» ставит вопрос о свободе воли человека, о том, может ли человек добровольно отвергнуть искушения и пойти за Христом или ему легче и привычнее, чтобы им управляли. «Поучения старца Зосимы» — это удивительный текст, полный мудрости и любви. Для меня он стал огромной поддержкой в трудных ситуациях.

С. Писахов, «Как купчиха постничала»

Напоследок — два коротеньких юмористических рассказ о том, как поститься не нужно. Наш мудрый народ не зря учит: «Постись духом, а не только брюхом». Рассказ Писахова — прекрасный антипример! Многое становится ясным уже из названия.

Похожий рассказ есть и у А. П. Чехова — «Накануне поста», но, в отличие от купчихи, герои чеховской истории только готовятся к посту: «Есть никому не хочется, у всех желудки переполнены, но есть все-таки нужно». Почитайте, улыбнитесь, порция доброго юмора никому не повредит и в великопостные дни!

Используемая литература и интернетресурс

1.Алексеев С.В. Все религии мира: энцикл. справ. / С. В. Алексеев, Г. А. Елисеев. - М.: Вече, 2007. - 587 с.: ил. - (Открой для себя весь мир!).

2. Армстронг К. История Бога: 4000 лет исканий в иудаизме, христианстве и исламе / К. Армстронг; пер. с англ. [К. Семенов]. - 2-е изд. - М.: Алпина нон-фикшн, 2010.

3.Библия: Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. – М.: Издание Московской Патриархии, 1990. – 1372 с.

4. Богомолов А. И. Религии мира: новейший словарь / А. И. Богомолов. - Ростов н/Д: Феникс, 2005. - 667 с. - (Словари).

5. Васильев Л.С. История религий: учебное пособие / Л.С. Васильев. - М.: Университет, 2008. - 791 с.

6.Великие мысли, кратко реченные. СПб 2001г.

7. https://azbyka.ru/

8. http://pokrov.pro/

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/392731-posobie-dlja-provedenija-vneklassnogo-meropri