Литературный процесс рубежа веков

Реализм

М о д е р н и з м

Символизм

Акмеизм

Футуризм

Исчез герой – носитель авторских идей. Герои – обыкновенные люди.

Усилилась отчужденность героя от мира.

Писатели обратились к загадкам самой природы человека.

Разрослось «авторское начало» в произведениях.

Расширены пределы изобра-жения времени и пространства.

Авторские раздумья пронизы-вают произведения, но не содержат поучительной инто-нации. Реалистическая проза звала к дискуссии.

Необычная структура изложения – «молчаливого спора», т.е. внутреннего противостояния разных точек зрения.

Страстное влечение к класс-сическому наследию России. Реминисценции (отзвуки прош-лого) и аллюзии (намек на сходное понятие) из Пушкина окрасили прозаические и стихотворные тексты начала века. Новый подход к личности человека через Л.Н.Толстого (первородное влечение человека к красоте, любви, правде). Постижение высшего смысла жизни героями Ф.Достоевского привлекало писателей начала века.

Представители:

А.Куприн, И.Бунин, М.Горький, Л.Андреев, А.Ремизов, Б.Зайцев.

1890-е годы – «старшие символисты» (Д.Мережковский, З.Гиппиус, В.Брюсов, К.Бальмонт, Ф.Сологуб).

1900-е годы – «младосимволисты» (А.Белый, А.Блок, С.Соловьев, Вяч.Иванов и др.).

Мережковский установил три главных элемента новейшей поэзии:

мистическое содержание;

символы;

расширение художественной впечатлительности.

Бальмонт отстаивал иное представ-ление о новой литературе: главное – стремление к «более утонченным способам выражения чувств и мыс-лей», чтобы «огласить» таинственный «говор стихий» Вселенной, мирового хаоса.

Брюсов понимал символизм как осо-бую литературную школу, которая противопоставляла науке интуитивное прозрение в момент творческого вдохновения.

Белый утверждал «взаимное сопри-косновение искусства и религии». Он призывал к мистическому постижению души родины. Свою концепцию Белый назвал «религией жизни».

Символистские программы были тесно связаны с мировой культурой.

Отечественная литературная классика дала символистам понимание человека и своей родины, ее культуры.

1913-1914 года. Акмеизм тесно сое-динены с «Цехом поэтов» - школой приобщения к новейшему словесно-му искусству.

Представители: Н.Гумилев, С.Горо-децкий, А.Ахматова, О.Мандельштам, М.Зенкевич, В.Нарбут и др.

Гумилев критиковал мистицизм символизма, но не отказался от про-зрений неведомого. Он был согласен с символистами в том, что искусство имеет «мировое назначение облагородить людскую природу».

В понимании Городецкого «искусство есть состояние равновесия, есть прочность».

Большое влияние на творческий поиск акмеистов оказала русская классика.

1912 год. Программа:

отрицание грамматики, синтак-сиса, правописания родного языка;

Маяковский: «стать делателем собственной жизни и законо-дателем для жизни других».

Искусству слова была сообщена роль преобразователя сущего.

1911 год – возникла группа эгофуту-ристов: В.Маяковский, Д. и И.Бурлю-ки, В.Хлебников, В.Каменский.

1913 год – «Центрифуга»: Б.Пастернак, Н.Асеев, И.Аксенов.

Всем им свойственно словотворчество (неологизмы – форма выражения переживаний).

Хлебников во многом опирался на опыт древнерусской литературы. Северянин высоко чтил А.К.Толстого, А.М.Жемчужникова.