Язычник, обративший Русь в христианство

Владимир Красное Солнышко.

План:

Введение

Владимир Красное Солнышко: загадки истории.

Древлянская кровь

От язычества к христианству

Загадочная смерть или исчезновение?

Единой, неделимой и великой

Империей славян князь видел Русь.

На плечи ей – голодной, полудикой –

Он навалил единоверья груз….

Владимир Сорокин.

1000-летие со дня официальной смерти крестителя Руси киевского князя Владимира Святославича наступит в 2015 году. Именно с этого момента начался современный этап истории Руси (трёх ее частей – России, Белоруссии и Украины). Однако мы мало знаем о жизни этого человека. И не только жизнь князя-реформатора окутана туманом, но даже его рождение и смерть. Много изустных сказаний, легенд и выдумок ходило о нем в связи с его необычной государственной, духовной и личной жизнью.

Могуществом он превосходил и отца, и деда, трагически погибших, не достигши намеченных целей. Он поддержал, укрепил и расширил созданную ими державу. Успехами своего оружия он добился руки византийской царевны, честь, о которой мечтали вожди всех варварских народов, которой едва достиг Оттон II, император Священной Римской империи. Он был великим строителем, обстроив городами всю южную границу Руси со степью и заселив их отборными мужами из всех областей своего государства. Он сокрушил исконную религию своего народа и заменил ее новой, бесконечно высшей. Он в полуварварской стране ввел подлинное просвещение, достигшее, хотя и короткого, но блестящего расцвета. Наконец, блеск и пышность его двора, его радушное гостеприимство и широкая благотворительность не могли не создать ему самой широкой популярности в дружине и народе. Довольно причин, чтобы поставить Владимира Святого в фокусе народного внимания и благоговейного удивления в течение длинного ряда поколений.

Древлянская кровь

Сын великого князя Святослава Игоревича от рабыни Малуши, ключницы княгини Ольги. Как сообщают Никоновская и Устюжская летописи, Владимир Святославич родился в селе Будутине, возможно, под Псковом (д. Будник), куда княгиня Ольга отослала беременную Малушу. О дальнейшей судьбе рабыни летописи не сообщают, а малолетний Владимир вернулся в Киев, где находился под присмотром своей бабки княгини Ольги. Воспитанием его занимался дядя Добрыня.

Доселе доподлинно не известно, кем же была в действительности мать князя Владимира Малуша: рабыней-ключницей во дворце княгини Ольги в Вышгороде или княжной из рода древлянского князя Мала, восставшего против князя Игоря, мужа Ольги? Напомню, что древляне убили Игоря и были разорены войсками Киева. 

Если Малуша была простой наложницей князя Святослава Воителя, сына Ольги, то плод их любви – Владимир является обыкновенным бастардом, который в 18-летнем возрасте захватил престол в стольном Киеве. Если же Малуша была древлянской княжной, тогда дело представляется совершенно в ином свете. Ее брак с князем Святославом перестает быть банальным любовным приключением, а превращается в важный государственно-политический акт. Акт легитимизации правящей варяжской династии. 

Под этим углом зрения союз между родом Рюрика и древлянским княжеским родом Руси имел своей целью стабилизацию политической ситуации в средневековой Восточной Европе. В царе Владимире Святославиче народ начал видеть не потомка варяга, а наследника князя Мала, правящего в земле древлян испокон веков. После этого князь Киевской Руси Владимир стал сакральным потомком Даждьбога (Бога Солнца), не случайно его стали называть Красным Солнышком. Это титул царей западных княжеств Руси – солнечной династии. Былины упорно величают Владимира Красным Солнышком.

От язычества к христианству.

С точки зрения обычного человека очень трудно представить, как стал христианином этот грубый и жестокий язычник, приносивший своим богам кровавые жертвы. Что могло привлечь в кротком образе Христа насильника и убийцу, взявшего силой Рогнеду и убившего у нее же на глазах ее отца и братьев? По летописям можно восстановить только внешнюю канву событий. А как произошел внутренний переворот в душе князя Владимира, до сих пор остается загадкой.

«Всякая прелестная жена и девица страшилась его любострастного взора: он презирал святость брачных союзов. Сверх законных жён, ежели верить летописи, было у него 300 наложниц в Вышегороде, 300 в Белогородке и 200 селе Берестове…».

Карамзин Н. История государства Российского. Кн. 1.

«Быв в язычестве мстителем свирепым, гнусным сластолюбцем, воином кровожадным и – что всего ужаснее – братоубийцею, Владимир, наставленный в правилах христианства, боялся уже проливать кровь самых злодеев и врагов отечества. Но имя великого принадлежит ему и за дела государственные. Он смирил бунты своих данников, отражал набеги хищных соседей, старался просветить Россию, населял пустыни».

Н. Карамзин

Принятие христианства в качестве государственной религии является одним из наиболее важных событий в истории Руси.

В «Повести временных лет» рассказывается о выборе веры князем Владимиром, к которому приходили представители всех религий. Ислам был отвергнут из-за запрета на спиртное, иудаизм - из-за того, что исповедовавшие его евреи лишились своего государства и рассеялись по всей земле. Наиболее убедительными показались князю аргументы византийского священника. Крещение Владимира и его приближенных было совершено в г. Корсуни - центре византийских владений в Крыму (Херсонес располагается в черте нынешнего Севастополя). По возвращению в Киев Владимир приказал повергнуть и уничтожить статуи языческих богов. Идол Перуна был привязан к конскому хвосту и проволочен к Днепру. После этого Владимир объявил киевлянам: "Если кто, богатый или бедный, нищий или раб, не окажется завтра на реке, тот будет против меня". Все киевляне собрались к реке и в 988 г. состоялось Крещение Руси, положившее начало православию на Руси. За последующие три года вера Христова распространилась по всему "великому пути из варяг в греки".

Свергнув идолов Перуна и других языческих богов, крестившись сам и крестив дружину, детей, киевлян, князь Владимир осуществил важнейшую по значению и последствиям реформу. Из Киева новая религия - мирно или насильственно - в течение многих десятилетий и даже столетий распространялась по всей территории Древнерусского государства. Киев стал центром русской митрополии, которая подчинялась константинопольскому патриарху, учреждались церковные округа - епископства, строились церкви, создавались монастыри. Была так же учреждена русская митрополия с центром в Киеве, в важнейших центрах страны (Новгород, Полоцк, Ростов, Чернигов и др.) создаются епископства.

Принятие христианства Киевской Русью было связано рядом причин:

Зарождение феодализма.

Христианство более всего способствовало торговым и политическим связям, поэтому ко времени крещения Руси христианство было уже принято на Руси купечеством и некоторыми дружинниками киевского князя.

Однако принятие христианства не было внезапным, его принятие было процессом долгим.

Христианство как религия вобрала в себя язычество, многие языческие культы и праздники были заменены или приняты христианской церковью.

Кроме того, христианство привносило в мораль и нравы древнерусского «общества большой потенциал общезначимых гуманистических ценностей («не убей», «не укради», «возлюби ближнего своего, как самого себя» и др.)
Принятие христианства укрепило единство страны и центральную власть (единая вера - единое государство - один государь); способствовало изживанию самосознания периода племенных союзов с делением на полян, кривичей и т. д. и сложению общерусского самосознания: став православным, человек уже осознавал себя русским (единая вера - единый народ).

С крещением Руси качественно изменилось ее международное положение - вчерашняя языческая держава теперь на равных вошла в число европейских христианских государств.

Мощный импульс получило развитие культуры: появляются (главным образом из Болгарии) богослужебные и иные книги на славянском языке, иконопись, фресковая живопись, расцветает каменное зодчество, уже при Владимире открываются первые школы.

И, пожалуй, не менее важно преображение самого князя Владимира. «По рождению и воспитанию он был язычником, имел широкую душу, которая в молодости могла повести его к излишествам, освященным, впрочем, языческими понятиями, и которая в летах зрелых, особенно под влиянием христианским, сделала его красным солнцем для народа». (Соловьев С. М. Указ. Соч. Т. 1. С. 191.)

Загадочная смерть или исчезновение?

«Повесть временных лет» рассказывает, что великий князь почил летом 1015 года в селе Берестово возле Киева. Но бояре скрыли его смерть от народа и дружины. Даже погребение его решено было сделать в тайне. Покойника не стали выносить через двери, а ночью, сломав помост между двумя каморами, на веревках опустили на землю тело, завернутое в ковер, а потом отвезли в Киев, где и похоронили в Десятинной церкви.

За несколько лет до смерти Владимира его приемный сын Святополк устроил заговор. Заговор был раскрыт; Святополк, его жена арестованы и пребывали под стражей до самой смерти Владимира. В 1014 году поднял мятеж другой сын Владимира – Ярослав Новгородский (будущий Ярослав Мудрый). Он отказался платить в Киев ежегодную дань – 2 тысячи гривен. Это вызвало гнев Владимира, и он объявил о походе на Новгород.

Однако тут начинаются загадочные события. Владимир призвал в Киев своего любимого сына – Бориса, который после этого отправляется с войском против печенегов. 15 июля 1015 года Владимир неожиданно скончался. Власть в Киеве в отсутствие Бориса захватил Святополк, освободившийся из-под стражи. Смерть Владимира какое-то время хранится в тайне: «Умер же Владимир на Берестове, и потаили смерть его, потому что был тогда Святополк в Киеве», – рассказывает летописец. Позднее, когда исчезновение Владимира скрыть стало уже невозможно, он был похоронен в Киеве, в построенной им Десятинной церкви, при огромном стечении народа. Святополк, как старший после Владимира Рюрикович, по лестничному праву должен был занять киевский стол.

Русские люди начали чтить память князя Владимира уже в XI веке. Однако, по не вполне ясным причинам, официальная канонизация князя Владимира задержалась на два столетия. Отчасти это объяснялось, вероятно, тем, что его мощи не являлись чудотворными. И только в XIII веке происходит общецерковное причисление князя Владимира к лику святых. Этому способствовало то, что в день памяти святого Владимира (15 июля) была одержана победа в битве на Неве. Александр Невский разгромил шведское войско.

Мощи князя Владимира, как и княгини Ольги, разделили трагическую участь Десятинной церкви, разрушенной ордынцами в 1240 году. В 1635 году киевский митрополит обнаружил два саркофага, в одном из которых, по его предположению, находились мощи святого Владимира. Из гроба извлекли только голову и кисть правой руки. Куда делось остальное тело, осталось загадкой. Впоследствии голова князя была положена в главный храм Киевской Печерской лавры во имя Успения Пресвятой Богородицы, кисть – в Киевский Софийский собор. Часть святых мощей оказалась в Москве, в Успенском соборе. Однако современные исследователи ставят под сомнение подлинность этой находки. Подобные обстоятельства, по мнению Георгия Вернадского, и могли породить слухи о том, что князь Владимир не умер в 1015 году, и не его тело было похоронено в Киеве.

В 2015 году будет 1000-летний юбилей описываемых событий. Откроется ли до этого вся правда? 

Литература:

Карамзин Н. М. История государства Российского. М., 1988. Т. 1. С. 127-131.

Поскребышев, В.А. Удивительная история России в лицах правителей. — М., 2001.

Путилов, Б.Н. Древняя Русь в лицах. СП. 2001

Соловьев С. М. Указ. Соч. Т. 1. С. 191.

http://www.karavan.ru.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/81960-jazychnik-obrativshij-rus-v-hristianstvo