ЗАГОЛОВОК: Исследовательская работа "АНгел"

Одним из актуальных направлений исторического краеведения становится исследование сохранившихся и ушедших построек нашего села Вешкаймы. Интерес к истории и культурным ценностям не случаен. Исследователи отмечают её значимую роль и стремятся собрать воедино сведения разносторонней жизни сельских жителей. Анализ работы показывает, что культура не стала предметом комплексного изучения не только на общероссийском, но и на региональном уровне.

На территории нашего села есть немало исторических мест, утративших своё былое значение и пребывающих сегодня в разрушенном состоянии.

Объект исследования: церковь Святой Великомученицы Параскевы.

Цель работы: приобщение к историческим корням села Вешкаймы и возрождение духовного наследия своих предков.

Задачи:

  1. Восстановить историю церкви.
  2. Использовать собранный материал на уроках в школе и внешкольных мероприятиях.

1. Далёкое и забытое прошлое.

Если человек равнодушен к памятникам истории своей страны, он, как правило, равнодушен к своей стране. Немощь чувств и бесплодие мысли в ожидании «прекрасного завтра», под фанерным лозунгом «обострения классовой борьбы» на десятилетия определили отношения ко всей культуре прошлого. Зачем беречь то, что создано в прошлые времена? И пошли ломать. Ломали храмы, особняки, парки, корёжили улицы и переулки. Стали гибнуть и исчезать с лица земли целые сёла и деревни.

Во дни печали негасимой,
Во дни разбоя и гульбы
Спаси, Господь, мою Россию,
Не зачеркни её судьбы…

Жизненной основой величия прошлой России были православие, народность, самодержавие. Они были столпами России. Самодержавие в 1917 году, как форма правления, себя изжило и было свергнуто. Народность большевики постепенно заменили созданием огромного монстра в лице чиновников партийно-государственного аппарата. Православие те же большевики – коммунисты также ликвидировали. Если православие сегодняшней России вновь возрождается, то значимость народа низведена до самого низкого состояния.

В один из жарких летних дней начала 50-х годов в селе Вешкайма был разрушен каменный храм с тремя престолами. По воспоминаниям современников, это был прекрасный архитектурный памятник. Все внутренние стены его были расписаны живописью, имелся чудесный алтарь. Храм имел много икон. И вот всё это за ненужностью уничтожили.

Однажды, побывав в гостях у своих знакомых, Мыльниковой Галины Николаевны, я обратила внимание на скульптурку ангела, которая лежала в углу одной из комнат. Меня образ этой скульптурки заинтересовал. Тогда я решила подробнее узнать историю появления ангела в их семье. Вот что мне рассказала хозяйка дома: «Ангел» появился в доме очень давно. Мне он достался от моей мамы Нины Александровны Германюк. А ей в свою очередь от её мамы Анны Михайловны Шуёнковой. В дом Анны Михайловны ангела принесла свекровь Анна Ивановна Шуёнкова, которая была верующим человеком, и когда разрушали церковь в селе Вешкайма, она нашла в руинах храма фигурку ангела и спрятала его у себя дома. Всё это время ангел переходил из семьи в семью, и хранился как добрая семейная реликвия. История появления реликвии в семье Мыльниковой Галины Николаевны меня потрясла, и мне захотелось как можно больше узнать о создании храма и изначальном образовании прихода в Вешкайме.

2. Из Истории церкви Святой Великомученицы Параскевы.

История создания храма и изначальное образование прихода в селе Вешкайме такова. В «Списках населённых мест Симбирской губернии» есть упоминание, «что в 1665м году были отведены земли казакам, вышедшим из Карсуна и основана ими слобода Вешкайма. А в «материалах для истории Симбирского края до 2-й половины 18 века» сказано: «Данилка Борзой со товарищами «били челом святейшему патриарху всея Руси Андриану о благословении им на построение в их слободе церкви во именование святой мученицы Параскевы, на что дана им грамота». Церковь строили два года и 1 июля 1693 года по указу святейшего патриарха «велено новостроенную церковь святой Великомученицы Параскевы освятить»: образовался Вешкаймский приход. Церковь была деревянная и стояла она много западнее того места, где стоит в наши времена разрушенная столовая. В последствие на месте первой церкви была построена часовня.

В 1699 году село Вешкайма перешло в вотчину князей Хованских. В России было всего шестнадцать родов, представители которых занимали боярские должности, минуя меньшие чины. И Хованские входили в это число. В «отказной книге» по городу Казани написано: 1699 года мая в 26 день по указу Великого Государя и по грамоте из Приказа Большого Дворца дано и отказано боярам, князьям Ивану и Петру Хованским в Вешкаймской и Сосновых слободах, после азовских переведенцев, по 650 четвертей в поле с усадьбами. Сенными покосами и со всеми угодьями». Через два года Иван Хованский умер, и село Вешкайма перешла к его брату Петру, на что последовал указ от 17 апреля 1711 года: «Поместье боярина князя Ивана Хованского после его смерти справит за братом его родным Петром и о том дать ему отказную грамоту».

За исключением дозорных казаков самой слободы окрестное население состояло из мордвы и чувашей. Сами прихожане, священник и помещик заботились о поддержании храма «в должном благочинии»: Во лета от Рождества Христова 1718 года, по указу Великого Государя царя и Великого князя Петра Алексеевича по просьбе помещика села Вешкайма князя Василия Петровича Хованского о перестройке за ветхостью церкви. Хлопоты по построению новой церкви принял священник Иван Александров». Эта вновь воздвигнутая церковь была «тёплою». Теперешний приход был уже большой, потому что в 1720 году с самой церкви в патриарший приказ было «пошли 3 алтына и 2 деньги взято». Свои заботы о вешкаймском приходе князь Василий Хованский выразил в хлопотах об учреждении здесь штата дьякона, на содержании которого он, по древнему обычаю, от имения приписал к церкви пахотной земли с сенными покосами. «1737 года октября 21 дня, по определению Вотчинной коллегии велено: из имения князя Хованского справить и отказать к церкви Казанской Пресвятой Богородицы, что в селе Вешкайма на прикормлении дьяку Фёдору Ивановичу той церкви две десятины земли с сенными покосами» (десятина равнялась 1.09 га)».

После смерти князя Василия Хованского недвижимое его имение в разных уездах досталось его детям: Петру, Юрию, Николаю, Алексею, Василию и Марии. В 1760 году князья Пётр и Юрий Хованские продали имение в селе Вешкайма с крестьянами жене Александра Родионова Наталье Ивановне. Родионовы были казанскими помещиками. Новая помещица с супругом имели намерения вместо обветшалой церкви построить на другом месте уже каменную и стали заготавливать материал. Но в 1772 году был убит в бунте Пугачёва в Казани.

Построение новой церкви на время было отложено «за малолетством оставшихся детей» В 1780 году Иван Александрович Родионов принял решение довершить желание своих родителей и снова стал заготавливать материал для новой церкви. И 24 мая 1785 года была заложена каменная церковь. Летопись нам свидетельствует: «Построение храма сего состоялось из церковных и полученных за обветшалую церковь сумм, иждивениям секунд – майора Ивана и брата его лейб-гвардии сержанта Николая и приложением от их сестёр их Елизаветы и Марии господ Родионовых и от доброхотных деятелей неизвестных имён и крестьян оного села добровольным подаяниям, трудами, усердиями». 14 сентября 1787 года на «высшем» куполе нового храма был поставлен крест. В церкви хранились три храмоизданных креста с надписями из предела во имя Великомуценицы Параскевы от 1789 года, из предела во имя Казанской Божьей Матери от 1793 года и из предела Иоанна Богослова от 1793 года. И стоял этот храм более 150 лет. В нём была заложена вся история моей малой родины. Храм свалили на землю, уничтожили иконы, церковную утварь. Ангел тоже упал вместе со стенами храма, устремив свой неподвижный взгляд на людей, как бы, их упрекая в содеянном, задавая им немой вопрос «люди, опомнитесь, что же вы делаете?» Храм долго ещё напоминал о себе большими глыбами крепко спаянного кирпича. Около церкви были могилы с большими надгробными плитами из серого и чёрного мрамора. Всё уничтожили. Дожил до нашего времени случайно спасённый обломок фигуры ангела, соединяя прочной нитью прошлое, и настоящее нашего села, призывая людей к духовному возрождению.

Заключение.

В своей работе я использовала богатейшие исторические данные, которые помогли мне как можно больше узнать о прошлом церкви Святой Великомученицы Параскевы, это знание мне поможет при изучении уроков истории, православной культуры. Изучая прошлое своего села, я волей или неволей приобщаюсь к историческим корням села Вешкаймы и духовному наследию своих предков.

Есть много сёл в России
Среди лесов, полей,
Но тебя красивей
И нет тебя милей.
Навеки ты со мною,
Как первая весна,
Село моё родное,
Родная сторона.
Всегда с тобой я вместе,
России край родной,
Тебе пою я песни,
Живу твоей судьбой!
Твоею красотою
Душа моя полна,
Село моё родное,
Родная сторона.