Из опыта работы музыкального руководителя МБДОУ № 106 Туаллаговой Виктории Камалевны: Осетинский народный фольклор как средство музыкально-эстетического воспитания.

Маленьким детям еще недоступно в полном объеме понятие о Родине, о малой Родине - Осетии, но мы знаем, что именно в раннем детстве зарождается любовь к ней. Для ребенка Родина — это мама, близкие родные люди, окружающие его. По мере взросления четче вырисовывается связь, присущая народам, которая незримо связывает ребенка со своим народом, и в своей работе я использую игры, песни, танцы, куклы осетинского народа для укрепления и воспитания чувств к родному краю, к малой Родине - Осетии. Весь объем осетинского творчества помогает детям усвоить язык своего народа, его нравы и обычаи.

Большинство малышей к моменту прихода в наш детский сад уже имеет небольшой запас впечатлений, связанных с народным музыкальным фольклором: слышали колыбельную песню матери, «Аллолай». В Осетии нет такой мамы, которая хоть раз в жизни бы не спела эту колыбельную. Эти первые впечатления мы стараемся закрепить и расширить с первого дня пребывания ребенка в детском саду, давая понятные и близкие им народные песни, пляски, мелодии.

Осетинскими народными песнями и мелодиями дети начинают знакомиться уже в младшей группе. Они их слышат и на музыкальных занятиях, и вне занятий. Я предлагаю слушать детям музыку в записи в исполнении певцов-профессионалов и профессиональных оркестров народных инструментов. Для этой цели мы используем аудионосители и инструменты.

Не перегружая слух малышей обилием материала, используем метод варьирования.

Пример разучивания осетинской песни «Гино» (Киска):

  1. Принести на занятие игрушку-котенка. Спрашиваю детей: «Как кричит киска?» Дети отвечают дружным «Мяуу!».
  2. На следующем занятии, когда опять приходит киска, предлагаю послушать песенку про нее. Песню «Гино» поет музыкальный руководитель или воспитатель.
  3. На третьем занятии спрашиваю у детей: «Кто хочет быть гино-котенком? У меня есть масочка!» Надеваем детям по очереди шапочку и поем песню «Гино». (Дети начинают подпевать.)
  4. На следующем занятии спрашиваю: «Хотите послушать песенку про Гино?» Получив утвердительный ответ, включаю аудиозапись, и все слушаем эту песню в исполнении профессионала.

Такие варианты работы над одной песней помогают мне закрепить пройденный материал, поддерживая постоянный интерес к нему у детей.

Работая с малышами над музыкально-ритмическими движениями, я постоянно обращаюсь к осетинским народным мелодиям, например, «Зилга», «Инал», «Сой». Малыши учатся реагировать движением на начало и конец музыки, ритмично хлопать в ладоши, топать ножкой, вращать кистями рук, кружиться, подпрыгивать. Очень им нравится изучать шуточный хороводный осетинский обрядовый танец «Сой». Начинаю работу опять же с рассказа об истории возникновения этого хоровода. Постепенно, в зависимости от возраста детей, расширяю репертуар.

Осетинские мелодии становятся более понятными и доступными, когда я включаю их в такую исполнительскую деятельность, как игра на детских музыкальных инструментах. Учитывая, что характерные для осетинской мелодии натуральный мажор и натуральный минор, их переливчатость и переменность доступны слуху ребенка. Поэтому я широко использую в своей работе многообразие народной музыки для разучивания танцевальных движений, инсценировок, хороводов, плясок и т.д. Ее богатые разнообразные ритмы, яркая гармония вызывают у детей эмоциональную отзывчивость.

Подбирая репертуар для исполнения и инсценирования, останавливаю свой выбор на песнях, доступных детям по содержанию, интересных по сюжету; слежу за тем, чтобы диапазон этих песен соответствовал возрасту детей.

Хотелось бы поделиться опытом работы по инсценированию осетинской песни «Кубады» в подготовительной группе: Когда детям было предложено инсценирование песни «Кубады», им была рассказана история написания песни народом. Для развития музыкально-двигательных навыков разучиваю с ними элементы осетинского танца. Народ в живых образах показывает, каким хотел бы он видеть человека, какие физические и моральные свойства считает достойными подражания.

Обучая народным элементам из танцев, я ставлю задачу познакомить их с характером движений, которым присущи сдержанность и скромность. Работая над характерной осанкой для осетинского танца, учу детей держаться прямо, с приподнятой головой, с отведенными назад плечами. Такая осанка близка к нормальной хорошей осанке детей, поэтому она легко усваивается.

Сначала учу ребят выразительно исполнять элементы движений осетинского танца. Программа по музыкально-ритмическим движениям для старшего дошкольного возраста предлагает следующие элементы народных танцев:

  • простой шаг,
  • шаг на всей ступне,
  • шаг на полупальцах с выставлением носочков вперед на месте,
  • приставной боковой шаг.

Но я в своей работе широко использую и другие элементы осетинского танца, доступные детям старшего дошкольного возраста:

  • «ласточка»,
  • «ножницы»,
  • «ковырялочка»,
  • выпады.

Первое знакомство детей с элементами осетинских танцев и хороводов происходит на музыкальном занятии, когда воспитатель показывает под музыку определенное движение полностью. Обращаясь к детям, спрашиваю: «Вы видели, как играют на гармошке? А слышали ли вы доули? (Следует утвердительный ответ детей.) Да, дети, осетинская гармошка — удивительный музыкальный инструмент! Когда она играет, ноги сами рвутся в пляс. Вот посмотрите!»

Под осетинскую народную мелодию «Ширга» начинаем учить шаг с задержкой ноги на счет три. Исходное положение: пятки соединены вместе, носки слегка развернуты. На «раз» дети подтягиваются на носочках и шагают, на «два» приставляют ногу, на «три» задерживают шаг. Спрашиваю у детей: «Вы обратили внимание на движение ног?»

Работа над элементами плясок продолжается и в группе, и на прогулке. Воспитатель занимается с детьми индивидуально и подгруппами, особенно если элемент пляски требует активных движений, таких как присядка, ковырялочка, растяжка. Детям нравится такая форма работы, и они с удовольствием выполняют ее самостоятельно. Это помогает им закрепить определенный двигательный навык.

На последующих музыкальных занятиях дети все вместе под музыку выполняют разучиваемые музыкально-ритмические движения, как по показу воспитателя, так и по показу детей. Разучивая элементы пляски, использую различные осетинские мелодии.

Когда запас двигательных навыков у детей становится достаточным, начинаю работу над плясками. Пляски состоят из нескольких элементов, объединенных в фигуры. Три-четыре фигуры, связанные между собой сюжетно, и составляют пляску. В своей работе я использую все формы осетинского народного танца: круговые, парные и сольные, хороводные.

Большое внимание уделяю такой форме, как свободный перепляс, в котором ребенок может показать свою изобретательность и индивидуальность. Предлагая детям свободный перепляс, рассказываю, что такие пляски издавна любимы в народе. Когда люди собирались вместе, чтобы повеселиться и отдохнуть, они часто соревновались в пляске. Лучшим плясуном считался тот, кто показывал больше интересных движений.

Учитывая, что перепляс — это импровизация, которая не требует особой подготовки, мы предлагаем детям использовать те движения, которые они уже знают. По желанию детей перепляс исполняется солистами или небольшими группами ребят. Особый интерес к переплясу у нас проявляют мальчики.

Работая с детьми над плавным парным танцем, мы в первую очередь обращаем внимание на происхождение и значение танца «Хонга» в жизни осетинского народа. Большую помощь в понимании смысла танца оказывают видеозаписи с концертов национальных ансамблей и оркестра народных инструментов под руководством Б. Газданова.

Очень нравится детям веселый, задорный, чуть озорной танец с деревянными трещотками. Уже само присутствие в танце деревянной трещотки — этой чисто национальной принадлежности осетинского быта — вызывает у детей большую радость.

С радостью дети примеряют костюмы, предназначенные для исполнения танцев. Костюм помогает ребенку войти в образ, и тогда танец становится более выразительным. Используя народные костюмы для пляски, мы приобщаем детей к народному искусству, воспитывая в них национальную гордость. Это, с одной стороны, вызывает у детей восхищение пластичностью, музыкальностью, красотой и образностью профессионального исполнения осетинского народного танца, с другой — порождает у детей желание подражать.

Хорошими помощниками в моей работе являются технические средства — музыкальный центр, аудиосистема, экран. И на занятиях, и в часы досуга дети слушают в записи различные мелодии, песни, сказки. С большой радостью дети прослушивают магнитофонные записи, в которых сами принимают участие. Используя технические средства для приобщения детей к осетинскому народному творчеству, я продолжаю развивать в них чувство любви к родному краю.

Мы хотим видеть своих детей здоровыми, жизнерадостными и счастливыми. Неотъемлемую часть воспитания составляет воспитание патриотизма, а оно неотделимо от воспитания чувства национальной гордости. И один из путей такого воспитания — приобщение детей к музыкальному наследию своего богатого духовным и музыкальным творчеством народа Республики Северная Осетия - Алания.