Современный урок является феноменом культуры, как минимум, в трёх плоскостях.

Во-первых, само пространство класса, внешний вид учителя и учеников, их речь, стиль общения должны являть собой образцы современной культуры. Данный аспект урока становится тем важнее, чем реже сталкиваются дети с подобными проявлениями культуры в повседневной жизни. К сожалению, следует признать, что сегодняшний семейный быт, стиль и манеры поведения взрослых и сверстников, речевой фон, формы общения — всё то, с чем большинство наших учеников сталкивается ежедневно, что по сути является своеобразной развивающей и воспитывающей средой, — не может не внушать ужас воспитателю. Школа, урок, учитель остаются теми редкими, если не уникальными явлениями нашей жизни, сталкиваясь с которыми ученик не просто встречается с культурными образцами, скажем как в театре или музее, но активно взаимодействует с ними, осуществляя свою ведущую деятельность. По-моему, это даёт уроку, учителю уникальный шанс реализовать свою воспитывающую функцию несравнимо более результативно, чем на специальных воспитательных мероприятиях.

Во-вторых, содержание образования само является отражением социокультурного опыта. Между тысячелетним опытом человечества в той или иной сфере познания и школьником стоит реальный носитель этого опыта — учитель. И может так случиться, что такого эффективного посредника человек не встретит за всю свою последующую жизнь. Каждый из нас сталкивался с ситуацией, когда при встрече выпускников одни вспоминают уроки истории (физики, литературы и т.д.), как самые яркие впечатления от своей школьной жизни, а другие — с отвращением. Но ведь в обоих случаях обучение шло по одной и той же учебной программе. Мне кажется, что всё дело в том, что в программе заложены, как правило, только два компонента социокультурного опыта — это знания и способы деятельности, а опыт творчества и опыт сопереживания остаётся на усмотрение учителя. Без активного освоения этих элементов человеческого опыта вхождение ученика в культуру представляется проблематичным.

В-третьих, «культурно не само знание, а движение к нему» — уж не помню, кто об этом сказал, но сказано удивительно точно. У Долженко О.В. в «Очерках по философии образования» читаем: «Пройдя свой путь и познав новое, ощутив новые краски жизни, наши предшественники не дали нам нового знания. Они протоптали тропку, проложили путь, который позволяет и нам, идя по их следам, пережить то, что пережили они. Таким образом, мы входим в культуру». Следовательно, культурное движение к знаниям — это не только и не столько цвет штор в классе или грамотная речь учителя, и даже не прекрасно отобранный учебный материал, а само построение урока, его технология.