Эссе "Мои размышления о В.Г. Распутине и его творчестве": «Земля. Природа. Родина. Будущее»

Нет человека, который был бы как Остров, сам по себе: каждый человек есть часть Материка, часть Суши… смерть каждого Человека умаляет и меня, ибо я един со всем Человечеством, а потому не спрашивай никогда, по ком звонит Колокол: он звонит по Тебе. Джон Донн

Валентин Григорьевич Распутин - один из немногих русских писателей, для которых Россия - Родина в самом высоком и наполненном смысле этого слова. В. Распутин смог через любовь к своей малой родине, к деревеньке на берегу Ангары (его называют «певцом деревни», колыбели и души Руси), выразить глубокое чувство любви к России, озабоченность её судьбой, тревогу за утрату нравственных, духовных связей между людьми как на уровне семьи, так и на уровне социума, целой страны.

Моё знакомство с Распутиным началось с прочтения повести «Пожар». Для меня это стал откровением: запечатлённым в слове оказалось то, что происходило на моих в моей стране в восьмидесятые годы. После этого было «Прощание с Матёрой». Затем чтение и перечитывание произведений этого замечательного мастера слова.

Чем затронули меня творения В.Г. Распутина? Переосмысливая своё первое восприятие произведений замечательного писателя-сибиряка, я вдруг поняла: очень близок и понятен мне язык его повестей. Почему? Герои Распутина (да и сам писатель)— поморы, живут по берегам Ангары, а мои родители всю жизнь, от самого рождения, проживают на берегу озера Чаны, на полуострове. Там же прошли мои детство и юность. Жители маленьких сёл, они кормятся от озера и со своего огорода (как правило, небольшого), на котором работают не покладая рук. Все друг у друга на виду: каждый человек насквозь виден; никто не может появиться в посёлке незаметно и исчезнуть из него. Как Богодул у Распутина, многие люди приезжали в Шаитик и поселялись там навсегда. Очень похожа речь героев Распутина и моих родителей.

  • Во-первых, на любой случай у них есть пословица или поговка.
  • Во-вторых, они используют в своей речи усечённые формы глаголов, например «да кто его знат, о чём он думат», « а ты как думашь».
  • В-третьих, вместо мягкого Щ произносят долгий твёрдый Ш ([ташшы] — тащи), вместо мягкого Ч — звук Щ ([ЩАЙ] вместо чай.

А главное, чем дороги мне творения Распутина, - это то, насколько честным по отношению к читателю и глубоко любящим своё маленькое село может быть писатель. Проза Распутина не из лёгких. простых. Она философична, зашифрована. Постигаешь её тайну постепенно. Мне произведения Распутина дали уроки нравственности, житейской мудрости, без которых, на мой взляд, нет самостояния человека. Художественный мир Распутина держится на трёх «кодах»: СОВЕСТИ, ПАМЯТИ и ДОМЕ (родной земле, родове), без которых не может быть человека. К сожалению, эти нравственные ориентиры уходят из жизни; они присущи лишь распутинским «старинным старухам», праведницам, а не каждому человеку, живущему на земле. И потому мне кажется, что лучшие, совестливые герои Распутина страдают ещё сильнее, они особенно остро ощущают слабость своих сил, тоску, свой «последний срок» в мире, где всё меняется не в лучшую сторону, и страстно молятся, ищут помощи высших сил. Но не всегда они услышаны. Об этом бьёт в набат писатель.

В повести «Последний срок» говорится о последних днях жизни старухи Анны, жизни, в которой «случались и у нее светлые, дорогие радости, каких ни у кого не бывало, и случались дорогие печали, которые чем дальше, тем становились дороже, роднее и без которых она давно бы уж растеряла себя в суете и мельтешенье». Жила без зависти, по совести, выполнив главное своё назначение — рождение детей. Много работала, «всегда одно и то же: теребили с чем-нибудь ребятишки, кричала скотина, ждал огород, а еще работа в поле, в лесу, в колхозе. Вот так и пролетела вся жизнь, по годам вроде долгая, разная, а по памяти бедная: одно находило на одно, год на год, забота на заботу». Но ни о чём старуха Анна не жалела, не жаловалась на судьбу. «Надо ли жаловаться, что она всю ее отдала ребятам, если для того и приходит в мир человек, чтобы мир никогда не скудел без людей и не старел без детей». А теперь она дала себе последний срок, чтобы перед смертью повидать всех своих детей. Она всё переосмыслила и почувствовала, что её душа — это дом, в котором три ряда оконцев ( сыновья, погибшие на войне; дети, умершие маленькими от болезней; пятеро живых). В одну из последних ночей, «как лунатик, старуха бродит от окошка к окошку, не оставляя после себя тени, и не знает, какое из них ей открыть, куда посмотреть, кого выбрать. Вся жизнь тут, в этих окошках. Растворяй их и гляди, чем ты, старуха, была богата». Получается, что вся её жизнь - в детях. Все оконца закрылись, кроме одного — так и не приехала Таньчора, младшенькая, самая добрая, заботливая. Старуха Анна ожидает смерти. Дети этого не почувствовали. Тринадцать детей родила Анна. Сколько бессонных ночей провела около каждого из них! Заботы обо всех ложились в одни руки. Почему же пятерым взрослым детям не хватило терпения, а может быть, и желания побыть с матерью в последние часы её жизни? Распутин показал разрушение нравственных ценностей, связей внутри семьи. Свыше дан детям последний срок, чтобы осознать, что они видят мать в последний раз. Нет, не осознали: Люся в комнате, где лежит мать, шьёт себе траурный наряд; Варвара голосит над живой матерью; Илья и Михаил пьют водку, которую купили для поминок; Татьяна вообще не почувствовала зов матери. Так никто и не почувствовал, что видит мать в последний раз.

В повести «Прощание с Матёрой» последний срок дан Матёре, селу и острову. Многое повидала на своём веку Матёра: мимо неё проходили бородатые казаки строить Иркутский острог, торговцы, проезжая мимо, иногда подворачивали к селу и ночевали в нём; переправляли через воду арестантов; проходил и ненадолго задержался Колчак; были наводнения, пожары, голод, разбой… « Вот так худо-бедно и жила деревня, перемогая любые времена и напасти, триста с лишним годов… И как нет, казалось, конца и края бегущей воде, нет и веку деревне, пока не грянул однажды слух, что дальше деревне не живать, не бывать… Сомневаться больше в судьбе Матеры не приходилось, она дотягивала последние годы». Как просто передана здесь мысль писателя о том, что для героев повести Матёра — самое родное место на земле. «Настоящим» жителям Матёры досталось пережить прощание с землёй предков, незаслуженную боль и тревогу. Распутин показал разрыв духовных связей между самыми близкими людьми, между жителями Матёры. между сельчанами и властью, теми, кто решил, что острову не бывать. Все глухи по отношению друг к другу.

Есть в Матёре «старинные старухи»: Дарья, Настасья, Катерин, Сима. У каждой из них в прошлом – тяжелая трудовая жизнь. Сейчас же они живут как бы для продолжения семейного (человеческого) рода, считая это своей главной целью. Распутин делает их носителями народных нравственных ценностей. Дарье Пинегиной отец, умирая, дал завет: «Ты, Дарья, много на себя не бери – замаешься, а возьми ты на себя самое напервое: чтоб совесть иметь и от совести не терпеть... Раньше совесть хорошо различали: если кто без неё живёт, сразу видно, её нельзя купить. У кого она через край, тоже радости большой нет: рубаху последнюю отдаст с себя». Дарья очень совестливая: она чувствует ответственность за могилы своих предков, которые осквернены «ликвидаторами села» и уйдут под воду. « Ить оне с меня спросют. Спросют: как допустила такое хальство, куды смотрела? На тебя, скажут, понадеялись, а ты? А мне и ответ держать нечем. Я ж тут была, на мне лежало доглядывать. И что водой зальет, навроде тоже как я виноватая. И что наособицу лягу». Переживает, что на ней может разорваться родова, ведь отец ей дал завет: «Худо ли, хорошо – живи, на то тебе жить выпало. В горе, в зло будешь купаться, из сил выбьешься, к нам захочешь – нет, живи, шевелись, чтоб покрепче зацепить нас с белым светом, занозить в ем, что мы были». А что Дарья видит: связь поколений разрывается. Дарья готовит избу к сожжению так, как наряжают покойника: белит её, моет с песком пол, стелет на пол пихтовые ветви. Сын Павел понимает, что сооружение ГЭС есть необходимость, что жизнь в деревне трудна, но душой близок к земле. В нём есть память о своём роде: хочет помочь матери перевезти на сушу и перезахоронить останки своих предков, но это у него не получается. Он смирился: будь что будет. Внук Андрей , «обсевок», хочет жить в городе, не тревожится за Матёру. Хочет участвовать в кампании по ликвидации села, а потом и работать на ГЭС. Дарья размышляет о своей родове: «Вот она, одна ниточка с узелками. От узелка до узелка столько, кажись, было годов – где оне? Мой-то узелок вот-вот растянут и загладят, ровный конец опустют, чтоб не видать было… чтоб с другого конца новый подвязать. Куды, в какую сторону потянут эту ниточку дальше? Что будет? Пошто так охота узнать, что будет?»

Матёра жила своей праведной, разумной жизнью почти три века. Жила по крестьянскому ладу, рожала детей, растила хлеб. А скольких своих сыновей отдала она на защиту земли родной! Великое трудолюбие, жизнь по вере и совести делали людей красивыми, имеющими души и сердца. Но пришёл Матёре последний срок — уйдёт она под воду. Финальная сцена зловеще символическая: над рекой, над Матёрой повис густой туман. Доплывут ли наши герои до «неправедной земли» или, как их родной остров, погибнут? Конечно, Валентин Распутин очень светлый писатель, и он вселяет в нас надежду, что у людей, потерявших свою малую родину, есть тайна, помогающая жить. Она — в «светлом» настроении Дарьи («благостное, спокойное чувство»), которое снизошло на неё в конце повести посреди разора («Дарья села на завалинку и, прислонясь к избе, чувствуя спиной ее изношенное, шершавое, но теплое и живое дерево, вволю во всю свою беду и обиду заплакала – сухими, мучительными слезами: настолько горек и настолько радостен был этот последний, поданный из милости день»). Но особенно эта тайна раскрывается в авторском раздумье о смерти, которая «засевает в души живых...полезный урожай, и из семени и тлена созревает семя жизни и понимания». Наверное, «унять душу» можно тем, что нравственная победа в финале повести остаётся за людьми ответственными, несущими Добро, хранящими Память, живущими по Совести. Именно они поддерживают огонь жизни при любых испытаниях.

Праведные люди Распутина страдают, что «при них, кто живет сейчас, ничего этого не станет на этой земле...не будет земли. Не раньше и не позже». Иван Петрович Егоров, герой повести «Пожар», тоже дал себе последний срок - неделю — доработать в селе Сосновка, а дальше — не известно что. Но жить больше здесь невмоготу, он пытается «из последних сил перемочь эту последнюю неделю». Прошедший войну танкистом, переживший затопление родной деревеньки Егоровка, не может смириться с тем, что и Сосновке в скором времени придёт крах. Посёлок этот построен леспромхозом не для жизни, а на время, до следующего кочевья. Он никогда не станет обжитым. Архаровцы, приезжающие за длинным рублём наёмные рабочие, в 2-3 раза перевыполняют план. Через 3-4 года работы не будет, так как не будет леса. Другой работы нет, все поля были затоплены при строительстве гидроэлектростанции.

Сосновку уже не спасти. Всё началось с приезда последней бригады архаровцев год назад. Они очень сплочённые, настроенные агрессивно. Иван Петрович пытался поставить их на место, но чуть не был убит. Конечно, он мог бы тоже работать ради заработка. Но ему важно и творческое отношение к делу, и результат его. Во время пожара, стихийного бедствия, охватившего село, каждый повёл себя так, как подсказала ему совесть, внутренний голос. Честные, ответственные люди, такие как Иван Петрович, всю ночь не разгибая спины работали, спасая государственное добро. А в это время архаровцы грабили склады. Они убили юродивого дядю Мишу Хампо — кощунственнее, безнравственнее не может быть ничего. События происходили в марте месяце, знаковом для самого В.Г. Распутина. Иван Петрович идёт в весенний лес, чтобы отдохнуть там и успокоиться. Он чувствует пробуждение земли и всей природы. И он ждёт, что земля укажет, куда идти ему, заблудившемуся человеку. Надежду на возрождение села, на духовно-нравственное возрождение человека писатель оставляет нам. Пока есть люди, у которых в душе горит пожар неравнодушия, протеста против зла, бессовестности, будет стоять земля. Распутин говорит: «Человек не един, немало в нем разных, в одну шкуру, как в одну лодку собравшихся земляков, перегребающих с берега на берег, и истинный человек выказывается едва ли не только в минуты прощания и страдания – он это и есть, его и запомните».

Английский поэт, просветитель и проповедник XVII века Джон Донн сказал замечательные слова: «...не спрашивай никогда, по ком звонит Колокол: он звонит по Тебе» Каждый человек — часть общего, и когда из общего что-то теряется, уходит, то теряется, уменьшается и у каждого человека. Сложная философия. И как легко на душе, когда приходит понимание, что ты не один. Значит, не последнего срока человеку, природе, селу — всему Человечеству.

Уроки нравственности, житейской мудрости, преподанные В.Г. Распутиным, помогают человеку обрести самостояние, которое предполагает мощное противостояние, противление глобальным угрозам гибели человечества из-за собственного невежества, ущербности, эгоизма. Оно способно ограничить власть Эго, поможет найти действенные, конструктивные формы его обуздания. Воспитание человека будущего может выстраиваться только на самостоянии. Только через него человек обретает свою уникальность и реализует смысл собственного бытия.