КОСМИЧЕСКИЕ ЗАКОНЫ ЭВОЛЮЦИИ: СОДЕРЖАНИЕ И МЕТОДОЛОГИЯ СИСТЕМЫ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ В СОВРЕМЕННОМ ОБРАЗОВАНИИ

КОСМИЧЕСКИЕ ЗАКОНЫ ЭВОЛЮЦИИ: СОДЕРЖАНИЕ И МЕТОДОЛОГИЯ СИСТЕМЫ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ В СОВРЕМЕННОМ ОБРАЗОВАНИИ

Кайдорина Зинаида Алексеевна,

учитель русского языка и литературы,

МБОУ «Основная общеобразовательная школа № 24», г. Новокузнецк

Вступив в третье тысячелетие, мы вступили в Новую эпоху, которая предъявляет новые эволюционные требования к человеку и обществу, к Жизни в целом. Прежде всего, новые эволюционные требования предъявляются к образованию XXI века. Ведущей ролью современного образования является распространение духовных и культурных ценностей глобального типа, формирование нового миропонимания и раскрытие высшего духовного потенциала человека. Решению этих глобальных задач должно способствовать создание новой системы духовно – нравственного воспитания в современном образовании.

Неслучайно в "Концепции модернизации российского образования на период до 2010 года” воспитанию отдано приоритетное значение. Но в современной педагогической практике решение проблемы духовно – нравственного воспитания остается в большинстве случаев лишь на уровне декларации.

В Национальной образовательной инициативе "Наша новая школа” президент РФ указал на то, что "именно сейчас от того, насколько современным и интеллектуальным нам удастся сделать общее образование, зависит благосостояние наших детей, внуков, всех будущих поколений ”. Но интеллект, лишенный духовно – нравственной основы, - трагедия нашего времени, ведущая к вырождению человечества.

В наступившую Новую Эпоху нам необходимо не столько интеллектуализировать образование, а одухотворить его содержание Синтезом Знаний Универсальных Космических Законов Бытия и Эволюции Жизни, которые заполнят образовавшийся вакуум бездуховности истинными знаниями о человеке, о смысле его жизни, его целостном, неразрывном единстве с окружающим миром, о его тождественности с Космосом. На смену существующей системе образования должна прийти такая новая система школьного образования или Новая педагогика, которая решила бы проблему трансформации интеллектуального общества (так как это уже пройденный человечеством этап Эволюции) в духовно – нравственное общество, способное к самосовершенствованию: самопознанию, саморазвитию, самореализации. Но ведь эта идея не нова. Ее утверждали многие отечественные и зарубежные мыслители, ученые, педагоги, классики мировой литературы. Так в "Концепции гуманной педагогики” Ш.А. Амонашвилли утверждает, что воспитание есть питание духовной оси человека. Питать духовную ось человека необходимо Высшими Знаниями Основ Бытия, которые пробудят в нем духовные центры для творческой самореализации (способность творчески мыслить, творчески созидать, проявлять инициативу и находить нестандартные решения в любых жизненных ситуациях).

Без Синтеза Знаний Космических Основ Бытия, данных человечеству через Е.И. и Н.К.Рерихов в Учении Живая Этика и Д.Андреева в Учении Роза Мира, раскрыть духовный творческий потенциал ребенка, воспитать истинно духовно – нравственного человека невозможно.

Живая Этика – это Учение, представляющее собой Новый аспект Единой и Вечной Истины, новую часть ее, соответствующую современному сознанию человечества. Живая Этика объемлет и науку, и философию, и религию, и этику, и эстетику и другие сферы духовного мира человека. Она есть синтетическое научно – философское Учение о Мироздании в целом, о его устройстве, происхождении и Эволюции, о Законах Мироздания, о роли Разумных Сил (Космический Разум) в Эволюции Вселенной, о месте человека в Мироздании, о его тесной связи с Космосом; об эволюции человека и человечества, о нравственных основах Бытия и путях духовного совершенствования как необходимых требованиях Эволюции.

Ведущим методологическим подходом всей педагогической концепции Живой Этики является отношение к ребенку как к человеку, имеющему в потенциале определенный скрытый опыт, накопленный в результате прошлых существований его бессмертного начала (дух, индивидуальность, высшее "Я”). Такой подход есть основание педагогического оптимизма и глубокой веры в возможности ребенка, его особое предназначение в жизни, уважения его Индивидуальности.

Для того чтобы успешно решать задачи духовно–нравственного воспитания необходимо определить смысл понятий "духовность”, "нравственность”, "индивидуальность”. Зачастую бытующие в сознании современного человека представления о сущности этих понятий далеки от истины. Сущность понятия «духовность» проистекает из многомерности человеческого существа, имеющего тело, душу и дух. Духовность есть синтез высших принципов человека, являющийся проявлением Божественного Духа. Это совокупность Высших духовных качеств человека: чистоты мысли, самоотверженности, гуманности, великодушия, мужества, ответственности, сосредоточенных в его Бессмертной Индивидуальности. Духовность есть утонченное устремление к истинной Эволюции, которая всегда синтетична, вмещая все понятия, все сущее.

Индивидуальность – это высший внутренний потенциал, который изначально заложен в каждом ребенке, его накопления безграничных творческих способностей. Индивидуальность является хранительницей Книги Жизни, и каждая личность имеет в ней свою страницу. В эту книгу записываются страницы лучших земных накоплений.

Личность же есть одно из проявлений Индивидуальности. Поэтому основной задачей духовно–нравственного воспитания является наиболее полное раскрытие и проявление Индивидуальности – Высшего "Я” человека через личность ребенка.

Нравственность – это внутренние духовные качества, которыми руководствуется человек, этические нормы, правила поведения, определяемые этими качествами.

Таким образом, духовность и нравственность – это проявление высших духовных качеств человека в жизни каждого дня, это сознательное следование Универсальным Космическим Законам Бытия.

Когда в сознание школьников внедрится идея о единстве человека и Космоса, о великих потенциальных возможностях человека как творца своей судьбы и судьбы мира, о силе человеческой мысли и ее значении в построении Доброго и Прекрасного Мира Земли, об ответственности человека за сохранение всего живого на Планете и в Космосе, тогда создастся и благоприятная почва для формирования у учащихся космического сознания и истинных духовно – нравственных ценностей.

Идеи космического воспитания получили целостное развитие в наследии выдающегося педагога–философа начала XX века К.Н.Вентцеля. Он создает новое прогностично перспективное направление – космическую педагогику, в которой сливаются воедино индивидуальное, социальное и космическое воспитание. В одной из своих статей педагог пишет: "Вопрос о космическом воспитании имеет необыкновенно важное значение и в жизни отдельной индивидуальной личности, и в жизни общества, я бы сказал даже, что, от разрешения которого зависит все будущее человечества, с правильной постановки которого необходимо начинать сейчас, а не откладывать в долгий ящик. Откроем двери настежь и займемся ею вплотную…” [3, с. 19].

Космическая педагогика К.Н. Вентцеля есть интегративное учение, базирующееся на идеях: единства, взаимосвязи, целостности и коэволюции человека, человечества, Природы и Космоса; воспитание нравственной, свободной, независимой самобытной личности (центральная идея теории свободного воспитания); раскрытие и развитие творческих сил ребенка (главная идея теории развития личности); космического воспитания (ведущая идея космической педагогики).

Космическая педагогика построена на принципах антропокосмизма, культуросообразности, свободы и не насилия, гармонии и выступает как научно – педагогическое явление. Цель космического воспитания по Вентцелю – развитие космического сознания, основанного на чувстве единения и общности человека с человечеством, Природой, Космосом. К.Н. Вентцель был убежден, что человек, обладающий космическим сознанием, воспитанный на принципах космической педагогики, не может не быть нравственным. "Невозможно совершить злое, порочное, преступное тому,- пишет он,- кто слился всецело и безраздельно с творческим Космосом, кто преодолел свою отдельность и обособленность, кто не противополагает себя Творческому Космосу, Человечеству и составляющим его людям, а рассматривает себя как составляющее с ним одно целое. У такого человека исчезли всякие поводы и мотивы для совершения зла”[3, с. 166].

Ведущая идея космического воспитания заключается в изменении личностных качеств через развитие космического сознания.

Результатом такого духовно–нравственного воспитания станет формирование человека Культуры, что является одной из актуальных проблем в современной педагогике.

Таким образом, мы глубоко убеждены, что в основу современной воспитательной системы должен быть положен Синтез Универсальных Космических Законов Бытия, овладение которым будет способствовать расширению сознания учащихся и раскрытию их духовных центров, способных трансформировать Психическую (Космическую) энергию, которая мощным потоком низливается из Сфер Высших (Дальние Миры) для творчества и созидания новой Жизни, новой России, нового Мира Земли. Именно Синтез Высших Знаний позволит сформировать у учащихся синтетическое мышление и представление о целостной картине Мира, о великом Единстве всего, что есть не только на Земле, но и в Космосе. Учение Живой Этики настаивает прежде всего на развитии духовности, ибо без этого основного фактора все манипуляции с тончайшими энергиями не только будут разрушительны, но и невозможны.

Космическое сознание – это глобальная эволюционная идея, на которую должна ориентироваться новая модель воспитания и образования, Новая педагогика, а значит и наша новая школа. Ведь духовность личности не есть развитой интеллект, это особое ощущение себя в пространстве, во Вселенной, осознание своей неотделимости от Природы, это устремление к идеалам Красоты и Добра, к познанию великих Тайн Космоса.

Пришло время, когда дух каждого человека должен быть образован и обрадован истинным познанием. И эту высокую миссию надлежит нести новой школе.

ЛИТЕРАТУРА

1. Живая Этика – М.: Издательский дом Шалва Амонашвили, 1999. – с.224 (Антология гуманной педагогики).

2. Вахтеров В.П. Основы новой педагогики // Антология педагогической мысли России второй половины XIX – начала XX в. М.: Педагогика, 1990.

3. Вентцель, К.Н. Заметки о космическом воспитании // Вентцель К.Н. Свободное воспитание: Сборник избранных трудов. М. 1993.. – 364 с.

4. Гиндилис, Л. М. Живая Этика — наука будущего // В защиту имени и наследия Рерихов. Материалы международной научно-общественной конференции. 2001. Москва, Международный Центр Рерихов, 2002

5. Концепция модернизации Российского образования на период до 2010 года.

6. Национальная образовательная инициатива «Наша новая школа».

7. Пушкина, И.М. Генезис идей К.Н.Вентцеля как основоположника космической педагогики: автореф. дис. ... канд. пед. наук: 13.00.01/ И.М. Пушкина; Архангел. гос. техн. ун-т. – М., 2007. – 19 с.

8. Лащенко, Н. Д. Философско-педагогические взгляды Е.И.Рерих: автореф.дис…канд.пед. наук: 13.00.01/ Н.Д. Лащенко; Белгородский гос. ун-т. – М., 2007. – 25 с.