Экология детства

Экология Детства.

Точка, точка, запятая…

Вышла рожица кривая

Ручки, ножки, огуречик

Получился человечек.

Что увидят эти точки

Что построят эти ручки

Далеко ли эти ножки уведут его?

Как он будет жить на свете?

Мы за это не в ответе,

Мы его нарисовали -

Только и всего…

(Из детской песенки.)

Только и всего? Если бы все было так просто! Но настоящему художнику не может быть безразлична дальнейшая судьба его творения. А ведь педагог — тот же художник. Только в отличие от художника, из отдельных мазков которого складывают­ся на века застывшие картины, каждый штрих педагога ложится не на мертвое полотно, а на живую, трепетную душу, а его творение — сама история. Ведь все без исключения люди участвуют в созидании истории, а через руки педагога проходят сотни судеб. Поистине можно сказать, что судьбами и творениями своих учеников учитель соприкасается с вечностью.

Я не могу не задумываться о том, какими будут мои ученики. Каки­ми же я хочу их видеть? Я не случайно выбрала эпиграфом к своим размышлениям эту смешную, наив­ную детскую песенку. Хотя, если вдуматься,не столь уж она и наивна. Ведь дальше в ней, на мой взгляд, дается прекрасный ответна мой вопрос: просто надо быть правди­вым, благородным, справедливым, умным,честным, сильным, добрым... Только и всего.

Только и всего? Но ведь недостаточно просто перечислить эти прекрасные качест­ва. Гораздо труднее ответить на вопрос: как воспитать эти качества в наших детях, как в наше, пожалуй, чересчур прагматичное вре­мя сохранить в ребенке чистоту восприятия мира, посеять семена добра и сострадания?

Первоклассники приходят ко мне похо­жими на этого человечка из песенки. Они еще очень наивны и неопытны, но они гото­вы, как губка, впитывать все новое. Крайне важно не упустить это благо­датное время, суметь пробудить в детях те задатки, те «спящие почки», которые зало­жены в них самой природой.

И то, что я сумею сейчас заложить в ребенка, останется с ним на всю жизнь, по­может ему достойно жить. Прекрасно сказал об этом В. Гюго: «Начала, заложенные в детстве человека, походят на вырезанные, на коре молодого дерева буквы, растущие, развертывающиеся вместе с ним, составляющие неотъемлемую часть его».

Детство - рассвет жизни, основа судьбы.Детскость - это идеальный смысл одаренности, где обнаруживается потрясающая интуиция, многообещающая творческая активность, пропадающая с годами, это свежесть воспоминаний, это ус­тойчивость и самостоятельность образования. В период детскости рождается детский фольклор, юмор, мифология, самостоятельные игры, оригинальное детское сознание, детское видение, своеобраз­ный язык. Мир детскости говорит на языке жестов, голоса, лепета. Здесь осуществляется переход от сущего к словам. Здесь дети при­ближаются к пределам и вечным вопросам, к черте мудрости жизни.

Я часто думаю об Экологии Детства. Моё мировоззрение обусловлено понима­нием Детства как особого периода жизни в судьбе человека, когда рождается уверенность в себе, любовное отношение ко всем, когда ребенок приобретает привычку думать и рассуждать сам, когда вос­питываются и развиваются внутренние чувства, способности и скры­тые силы. А "экология", в моём понимании, с одной стороны, выс­тупает целостной концепцией, объединяющей философскую, педаго­гическую, психологическую науки и культуру, на основании кото­рых строится моя позиция, а, с другой стороны, как жизненное про­странство, в котором ребенок гармонизирует свои отношения с ок­ружающим его миром, овладевает способами установления гармо­ничных отношений, приобретает опыт быть свободным умственно, морально, духовно. Экология, как слово, как знак, несет глубокийсмысл: "эко" - символ дома, "коло" - это круг, символ единства, "ло­гос" - слово, открывающее тайну знания, человеческие смыслы, уче­ние, и есть "Я" - как центр, как точка этого круга. "Я" - это тотребенок, который стремится к свободе, к познанию и педагог в союзе с ребенком, стремящиеся познать мир через сказки, легенды, мифы, аллегории, эмблемы, значки, знаки, символы.

Основную миссию понятия "Экология Дет­ства"вижу в "Воз=рождении".Под этим словом, как знаком и сим­волом, я понимаю рождение воз=можностей ребенка, возникающее благодаря деяниям (действиям, деятельности, общению, взаимодействию, способам) педагогов. Воз - как средство передвижения в пространстве и времени. Воз - как колыбель Детства, содержащая и наполненная чем-то неизведанным (игрушки, предметы культуры, предметы быта и т.п.), с чем следует ознакомить дитя. Воз - как возникновение нового (знания, чувства, желания, умений, деяний и т.п.). Находясь в возе, ребенок по­стоянно издает звуки и возгласы: "О! З-з-з-з-з!", что значит - "О! Знаю!", "О! Зачем!", "О! Знаком!", "О! Знак!", "О! Замечаю!", "О! Здорово!". Этизнаки бесконечно подает нам ребенок. С этих звуков начинается первый лепет ребенка и удивление миром. И в процессе этого ознакомления воз­никает, рождается новое - действие с тем предметом, который находится в возе, пространственное видение мира, в котором он перемещается, ра­стет, изменяется, приобретает новые возможности. Как в Яслях родился Иисус, так и в педагогическом возе рождается "Я" ребенка. А этот воз везет "Я" взрослого (педагога) - сильное, терпеливое, уме­лое, открытое, умудренное житейским и педагогическим опытом. И пе­редвигаются они вместе в мир Людей, в мир Культуры, в мир Природы, в мир Предметов, познавая их ценности, рождают новые, реконструиру­ют старые, тем самым изменяют и себя, и Мир. Так они и растут вместе "Я"ребенка и "Я" взрослого, передвигаясь по линии жизни во времени и пространстве, преодолевая препятствия, трудности. В ожиданиях взрос­лых через их терпение рождаются личности "Я - дитя" и "Я - учителя". Учительское "Я" ждет вознаграждения за свои деяния, и они воз = даются учениками - благородными, ум­ными, добрыми, чуткими, заботливыми, достойными (при условии, если Учителями в воз, называемый Детство, были доложены ценности Любви к ребенку, Веры в его силы, Надежды на него).

Школьное Детство отделено от взрослого состояния гранью ответственности, которую берет на себя педагог. Горизонты Детства открыты миру взрослых. Не замыкайте своих горизонтов - будьте как дети! Детство талантливо и своей духовнос­тью, и своей чистотой, и свежестью восприятия мира, всем тем, что утрачивается по мере взросления.

Ребёнок приходит в школу за… Счастьем! Будьте счастливы со своими детьми и любимы ими! Сохраните им Детство и Детство в себе! Как точно сказал Ф. Тютчев:

«Нам не дано предугадать,

Как наше слово отзовётся;

Посеять в душах благодать

Увы, не всякий раз даётся.

Но мы обязаны мечтать

О дивном времени, о веке,

Когда цветком прекрасным стать

Сумеет личность человека.

И мы обязаны творить,

Презрев все тяготы мирские,

Чтоб истин светлых заложить

Зачатки в души молодые,

Чтоб верный путь им указать,

Помочь в толпе не раствориться

Нам не дано предугадать,

Но мы обязаны трудиться!»

Точка, точка, запятая…

Вышла рожица кривая

Ручки, ножки, огуречик

Получился человечек.

Что увидят эти точки

Что построят эти ручки

Далеко ли эти ножки уведут его?

Как он будет жить на свете?

Мы за это не в ответе,

Мы его нарисовали-

Только и всего…

(Из детской песенки.)

Только и всего? Если бы все было так просто! Но настоящему художнику не может быть безразлична дальнейшая судьба его творения. А ведь педагог — тот же художник. Только в отличие от художника, из отдельных мазков которого складывают­ся на века застывшие картины, каждый штрих педагога ложится не на мертвое полотно, а на живую, трепетную душу, а его творение — сама история. Ведь все без исключения люди участвуют в созидании истории, а через руки педагога проходят тысячи судеб. Поистине можно сказать, что судьбами и творениями своих учеников учитель соприкасается с вечностью.

Я не могу не задумываться о том, какими будут мои ученики. Каки­ми же мы хотим их видеть, наших учени­ков? Я не случайно выбрала эпиграфом к своим размышлениям эту смешную, наив­ную детскую песенку. Хотя, если вдуматься,не столь уж она и наивна. Ведь дальше в ней, на мой взгляд, дается прекрасный ответна наш вопрос. Просто надо быть правди­вым, благородным, справедливым, умным,честным, сильным, добрым... Только и всего.

Только и всего? Но ведь недостаточно просто перечислить эти прекрасные качест­ва. Гораздо труднее ответить на вопрос: как воспитать эти качества в наших детях, как в наше, пожалуй, чересчур прагматичное вре­мя сохранить в ребенке чистоту восприятия мира, посеять семена добра и сострадания?

Первоклассники приходят ко мне похо­жими на этого человечка из песенки. Они еще очень наивны и неопытны, но они гото­вы, как губка, впитывать все новое. Психо­логи отмечают уникальность этого возраста:именно в это время у детей активно форми­руются важнейшие высшие психические функции, такие как память, внимание, мыш­ление. Крайне важно не упустить это благо­датное время, суметь пробудить в детях те задатки, те «спящие почки», которые зало­жены в них самой природой.

И то, что мы сумеем сейчас заложить в ребенка, останется с ним на всю жизнь, по­может ему достойно жить. Прекрасно сказал об этом В. Гюго: «Начала, заложенные в детстве человека, походят на вырезанные, на коре молодого дерева буквы, растущие, развертывающиеся вместе с ним, составляющие неотъемлемую часть его».

Давайте представим себе человечка в виде импровизированного кроссворда и попытаемся заполнить его буквами, о которых так образно говорил Гюго. Итак, первое, что нам необходимо, — научить его мыслить. Вот и запишем в первую строку слово мышление. Говоря о мышлении, мы, конечно, имеем в виду и развитие способностей, мыслить нестандартно, решать нетрадиционныезадачи (например, имеющие несколько от­ветов или же не имеющие одного конкрет­ного решения). И мы должны научить детейобосновывать свои выводы, заложить начала абстрактного мышления. Вот и запишем в следующую строку — логика.

А в следующую строчку я бы хотела за­писать слово чувства. Это и чувство уверен­ности в своих силах, и чувство прекрасного,это еще и сочувствие, и сострадание.

Конечно же, в младшей школе мы долж­ны сформировать у детей и определенные навыки. Это и навыки чисто учебной дея­тельности, и специфически психологичес­кие навыки внимания, памяти, личностного общения. То есть, говоря в самом широкомсмысле, мы должны научить детей учиться. Я, конечно, перечислила еще не все необ­ходимые качества. Но, даже остановившись на этом, вы, несомненно, можете догадаться, к какому результату должен привести наш кроссворд, что мы хотим, прежде всего, видеть в ученике, да и вообще в человеке.

Следующую часть кроссворда мы оставим для средней школы. Она добавит ребятам
опыта, самостоятельности, творчества и трудолюбия. Но за всем этим важно не растерять доброты отзывчивости, душевной мягкости. Вот и впишем последней буквой нашего кроссворда «ь».

... И вот он предстает перед нами.Мы его нарисовали. Мы стоим перед своим творением и, подобно художнику, оцениваем его. Но если художник видит перед собой окончательный, застывший результатсвоей работы и, неудовлетворенный им, мо­жет просто сжечь неудавшийся эскиз, то пе­дагог такой возможности лишен. Его творениеуходит от него и живет своей независимой жизнью. Не только удачи педагога, но и его ошибки остаются жить в вечности.

Ядро моей педагогической философии – убеждение, что ребёнок – главная ценность общества, выше которой ничего быть не может. Независимо от пола, внешности, здоровья, ума, манер, характера, способностей, он, как сказано в Библии «запертый сад, заключённый колодец, запечатанный источник». В каждом ребёнке скрыт неизвестный нам потенциал, который должен обязательно реализоваться. И мой педагогический принцип – очень осторожно и бережно помочь ребёнку раскрыться, вселить в него уверенность, дать почувствовать свою самооценку независимо от конкретных успехов в учебной, деятельности в данный кратковременный момент. Значимо лишь его самоощущение личности, которую принимают и любят без всяких условий.

Поэтому моя позиция по отношению к ребёнку такова: он – мой соратник, союзник, соавтор, принимающий и дающий; имеющий право на несогласие, сомнение и даже на ошибку.

Маленький человек приходит в школу за … счастьем! Школа должна превращаться из школы Знаний в школу Воспитания. Это значит: СОвременная – СОответствующая времени, СОпричастная к тому, что происходит в обществе в настоящее время, сегодня школа.

Формула моего педагогического мировоззрения довольно проста :

ПОТРЕБНОСТЬ (учителя быть учителем)ХВОЗМОЖНОСТИ (учителя) +ОЦЕНЁННОСТЬ (востребованность, интересность того, что ты делаешь)=УСПЕШНЫЙ УЧИТЕЛЬ.

Мне очень нравятся строки Ф. Тютчева: «Нам не дано предугадать, как слово нашеотзовется...». И я позволю себе в заключение немного порассуждать на эту тему:

Нам не дано предугадать,

Как наше слово отзовется.

Посеять в душах благодать,

Увы, не всякий раз дается.

Но мы обязаны мечтать

О дивном времени, о веке,

Когда цветком прекрасным стать

Сумеет личность человека.

И мы обязаны творить,

Презрев все тяготы мирские,

Чтоб истин светлых заложить

Зачатки в души молодые,

Чтоб верный путь им указать,

Помочь в толпе не раствориться...

Нам не дано предугадать,

Но мы обязаны стремиться!

Экология Детства.

Детство - рассвет жизни, основа судьбы.

Мир детства становится предметом пристального внимания и изучения ученых и практиков. Детство выступает особой субкульту­рой жизни человека. Оно концентрирует в себе и человеческую муд­рость, и детскую непосредственность. Для русской философии детс­кость всегда была синонимом русскости. Это - знак России, черта, определяющая ее судьбу. И ее загадку. Детство выступает труднопо­стижимым самобытным пространством огромной части человечества, которое тесно сплетено с пространством взрослого мира, простран­ством маленького человека, который специфичными для его возрас­та способами познает мир, начиная моделировать образцы собствен­ного поведения по эталонам взрослого, мир, где возникают собствен­ные тайны, смыслы и интерпретации, обнаруженные им в процессе взаимодействия с другими людьми.

Мир детства имеет свой язык, свои представления, свой спо­соб выражения увиденного. Созидая собственный мир; ребенок фор­мирует свой образ, свой стиль жизни, неповторимый, индивидуаль­ный и отличающийся от взрослого. В этом мире своей жизнью живут созданные или придуманные им вещи, предметы, наделенные соб­ственными, определенными знаками и символами. Детская непосред­ственность, фантазия, воображение создают свою, часто непостижи­мую для взрослого, реальность - мир сказок, песен, игр и словотвор­чества, иначе говоря, детство, на протяжении определенного возрас­тного и временного периода, рождает собственную культуру бытия, ощущение волшебства реального мира. Ребенок дошкольного воз­раста находится в том пространстве детства, в котором отсутствуют неизбежные возрастные напластования - шаблонность, инертность и т.н. Этот период характеризуется особой информационной чисто­той и готовностью к познанию мира, бесстрашием, необремененнос­тью стереотипами. Детство - это тот период жизни, когда через сказ­ку, песню и т.д. происходит усвоение сакрального мифа, т.е. накоп­ление сакрального опыта, который станет в будущем основой эстетико - религиозно - философских взглядов личности. Ребенок, познавая мир, постепенно проникает в сущность человеческих отношений, благодаря чему и происходит взращивание в нем тех качеств челове­ка и гражданина, которые в последующий период определят смысл и цель его жизни, его потребности, направленность его деятельности истанут в будущем основой эстетических, этических, мировоззренчес­ких позиций личности и ее достоинства. Выступая одной из важней­ших ценностных моральных категорий, достоинство является одним из проявлений свободы личности, формируя уважение ребенка к себе и пространству собственной жизни, требовательность и ответствен­ность за свое поведение в различных ситуациях.

Детство выступает тем пространством свободы ребенка, кото­рое он охраняет, отгораживая от взрослого, в котором душа ребенка становится или эмоционально открытой миру взрослых, или отчуж­дается, озлобляется по отношению к другому - взрослому, сверстни­ку. Именно здесь, в этот жизненный период либо гармонизируются отношения ребенка с миром, либо наоборот - происходит их разру­шение. Жесткая отгороженность пространства детства от простран­ства взрослости приводит к разрыву культурных связей поколений, к разрушению российской ментальности в российской семье.

Проникновение из детского во взрослый мир - это непростое, по­степенное освоение способов взрослой жизнедеятельности, является как бы разрушением детской субкультуры. Говоря о важности сохранениядетской культуры в современном обществе открытой информированнос­ти, следует помнить о необходимости осторожно и бережно относиться к неизбежным трансформациям мира детства в мир взрослых, предупредить разрушение традиционного разделяющего взрослых и детей информаци­онного барьера, так как это означает ускорение процесса взросления, по­следствия чего трудно предугадать. Детство отделено от взрослого гра­нью ответственности за время. Как справедливо пишет Б.Г.Соколов: "Взрослые же, захватывая Свободу и Время, принимая это в Дар и отве­чая, захвачены Временем. Оно убыстряется, и мы подступаем к полному Ответу, к полному Дару - к Смерти". Но эта закономерность должна относиться к взрослому человеку, его миру.

,Наш век, как утверждают многие психологи, педагоги, врачи, социологи, есть век, где уродуется детство, где лишают детей дет­ства. Детей покупают обыденностью, подкупают "неживой жизнью", "выбрасывают" на улицы - в прямом и переносном смысле. Они ста­новятся при живых родителях сиротами - социальными сиротами. Ребенок плачет, когда убивают жизнь, когда калечат его душу. Век в котором мы живём, век, когда плачет дитя. Это век, где нет места детству, детям.

XX век меняет местами детское и взрослое бытие: прически, голоса, украшения, интонации. Сегодня детское пространство забы­вается, у него отобрана территория, взрослый выступает как преда­тель по отношению к собственному детству. П.Флоренский призы­вал к пониманию детского мышления как особой формы жизни. М.М.Пришвин создал концепцию "творческого поведения", где воз­лагал особую миссию на взрослых - помочь ребенку осуществить пе­реход во взрослое пространство через сознательную игру, называе­мую искусством. К сожалению, родители и педагоги находятся в му­чительном поиске построения "моста" между детскостью и взрослос­тью, так как наш "ребенок - свидетель творческого бессилия в люб­ви" (Н.А.Бердяев), но ребенок - главная ценность и объект культуры и человеческой жизни, главный аргумент оправдания человека (Пла­тонов), как явление святости после обезбоженного быта (В.В.Роза­нов).

В моём понимании, в период детства начинается складываться тонкий и чувственный внутренний мир ребенка. Он представляет собой целостную и ценностную модель мира культуры, отраженную в представлениях ребенка "Я- мир" и индивидуальных, самостоя­тельных, свободных культуросообразных способах жизнедеятельно­сти и самовыражения.

Моё мировоззрение обусловлено понима­нием Детства как особого периода жизни в судьбе человека, когда рождается уверенность в себе, любовное отношение ко всем, когда ребенок приобретает привычку думать и рассуждать сам, когда вос­питываются и развиваются внутренние чувства, способности и скры­тые силы. А "экология", в моём понимании, с одной стороны, выс­тупает целостной концепцией, объединяющей философскую, педаго­гическую, психологическую науки и культуру, на основании кото­рых строится моя позиция, а, с другой стороны, как жизненное про­странство, в котором ребенок гармонизирует свои отношения с ок­ружающим его миром, овладевает способами установления гармо­ничных отношений, приобретает опыт быть свободным умственно, морально, духовно. Экология, как слово, как знак, несет глубокийсмысл: "эко" - символ дома, "коло" - это круг, символ единства, "ло­гос" - слово, открывающее тайну знания, человеческие смыслы, уче­ние, и есть "Я" - как центр, как точка этого круга. "Я"- это тотребенок, который стремится к свободе, к познанию и педагог в союзес ребенком, стремящиеся познать мир через сказки, легенды, мифы, аллегории, эмблемы, значки, знаки, символы.

Основную миссию понятия "Экология Дет­ства"вижу в "Воз=рождении".Под этим словом, как знаком и сим­волом, я понимаю рождение воз=можностей ребенка, возникающее благодаря деяниям (действиям, деятельности, общению, взаимодействию, способам) педагогов. Воз - как средство передвижения в пространстве и времени, воз - как колыбель Детства, содержащая и наполненная чем - то неизведанным (игрушки, предметы культуры, предметы быта и т.п.), с чем следует ознакомить дитя, воз - как возникновение нового (знания, чувсра, желания, умений, деяний и т.п.). Находясь в возе, ребенок по­стоянно издает звуки и возгласы: "О! З-з-з-з-з!", что значит - "О! Знаю!", "О! Зачем!", "О! Знаком!", "О! Знак!", "О! Замечаю!", "О! Здорово!". Этизнаки бесконечно подает нам ребенок. С этих звуков начинается первый лепет ребенка и удивление миром. И в процессе этого ознакомления воз­никает, рождается новое - действие с тем предметом, который находится в возе, пространственное видение мира, в котором он перемещается, ра­стет, изменяется, приобретает новые возможности. Как в Яслях родился Иисус, так и в педагогическом возе рождается "Я" ребенка, а этот воз везет "Я" взрослого (педагога и родителя) - сильное, терпеливое, уме­лое, открытое, умудренное житейским и педагогическим опытом. И пе­редвигаются они вместе в мир Людей, в мир Культуры, в мир Природы, в мир Предметов, познавая их ценности, рождают новые, реконструиру­ют старые, тем самым изменяют и себя, и Мир. Так они и растут вместе "Я"ребенка и "Я" взрослого, передвигаясь по линии жизни во времени и пространстве, преодолевая препятствия, трудности. В ожиданиях взрос­лых через их терпение к собственным детям рождаются личности"Я - дитя" и "Я - родителя". Родительское "Я" ждет вознаграждения за свои деяния, и они воз=даются их собственными детьми - благородными, ум­ными, добрыми, чуткими, заботливыми, достойными продолжателями рода (при условии, если родителями в воз, называемый Детство, были доложены ценности Любви к ребенку, Веры в его силы, Надежды на него).

Содержание предложенной программы построено на основных принципах детской природосообразности, культуросообразности, гуманизации и интеграции. Она ориентирована на развитие внутреннего мира ребенка, его собственного образа, формирование детс­кого опыта и культурных способов освоения мира, социальной адап­тации, социально-эмоциональной выносливости и уверенности в себе и в окружающих его людях. В содержании программы мир ребенку представлен как единое целостное пространство, содержащее в себе ценности природы и человека и производных от их взаимодействия -культуры, включающей произведения искусств, технику, игрушки, предметы и др. Культура как хранительница лучших образцов чело­веческой сущности, знаковых эталонов - носителей ценностей, рас­крытие которых доставляет радость детям и позволяет им легко ори­ентироваться в мире, и символов, раскрывающих тайные смыслы че­ловеческой жизни, выступает основным средством развития ребен­ка. Знаки и символы культуры, посредством которых ребенок осваи­вает свое окружение, присваивает его ценности, учится понимать ос­новные духовные связи, на которых строится целостность и гармо­ния мира, являются объединяющим элементом всех разделов программы.

В заключение хотелось бы обратиться ко всем взрослым сло­вами Б.Г.Соколова, что Детство отделено от взрослого состояния гранью ответственности, которую берет на себя педагог, родитель. Горизонты Детства открыты миру взрослых. Не замыкайте своих горизонтов - будьте как дети! Детство талантливо и своей духовнос­тью, и своей чистотой, и свежестью восприятия мира, всем тем, что утрачивается по мере взросления (Н.Я. Берковский).

Будьте счастливы со своими детьми и любимы ими! Сохраните им Детство и Детство в себе!

-

.