Люди с ограниченными возможностями в Церкви и в обществе свои или чужие

«Люди с ограниченными возможностями в Церкви и в обществе: свои или чужие»

Люди с ограниченными возможностями, представляют собой социальный феномен, избежать которого не может ни одно общество, и каждое государство сообразно уровню своего развития, приоритетам и возможностям формирует социальную и экономическую политику в отношении к таким гражданам.

В России государственная политика в отношении инвалидов имеет многолетнюю историю, но поворотным стал 1995 год, когда в России был принят Федеральный Закон “О социальной защите инвалидов в Российской Федерации”. Впервые целью государственной политики объявляется не помощь инвалиду, а “обеспечение инвалидам равных с другими гражданами возможностей в реализации гражданских, экономических, политических и других прав и свобод, предусмотренных Конституцией РФ”.

В целях развития модели церковно-государственных отношений, совершенствования и укрепления разностороннего сотрудничества в сфере социальной защиты населения 25 ноября 2009 года при Губернаторе автономного округа состоялось подписание программы сотрудничества Департамента труда и социальной защиты населения ХМАО-Югры с приходами округа. В рамках реализации программы разработан совместный план мероприятий Социальной защиты населения города Урай и прихода храма Рождества Пресвятой Богородицы по осуществлению деятельности, направленной на духовно-нравственное возрождение населения.

Православная Церковь рассматривает инвалидность не как наказание Божие, а как некое испытание, может быть, даже как благословение Божие, которое дается не только самому человеку или его семье, но и всему обществу - чтобы общество, имея возможность заботиться об этом человеке, становилось нравственно выше, милосерднее. «Блажен милующий нищего и убогого! В день лютый избавит его Господь», - говорит Священное Писание,- «милующий нищего взаймы дает Богу, по даянию же его воздастся ему.»

Общество составляют отдельные люди. Не биология, не гены, не эволюция решают, как мы поступим здесь и сейчас, - это решаем мы сами. Именно это и есть проявление нашей свободы: либо я следую голосу добра, либо отказываюсь следовать.

Раньше обучением и воспитанием таких людей занимались монастыри. Только в 1884 году в Санкт-Петербурге открываются первые школы для умственно-отсталых детей. Но времена меняются, и теперь таких людей рассматривают как независимых, но нуждающихся в сопровождении и поддержке. Их пытаются интегрировать в современное общество, но существует много трудностей на этом пути, и одной из основных является неготовность самого общества к принятию таких людей. Суть дела не в том, чтобы объяснять страдание, а в том, чтобы правильно на него реагировать.

Нравственное воспитание людей с ограниченными возможностями не может осуществляться с помощью какого-либо одного универсального приема или метода. Не существует и отдельного, особого вида педагогической работы, который бы целиком и полностью обеспечивал решение задач нравственного воспитания. В помощь по духовно-нравственному развитию включается Церковь, так как христианство определяет нравственный характер жизни, общественную мораль, поведение и сознание человека. Процесс христианского воспитания должен стать процессом роста, накопления личностного опыта, постепенного преображения личности в целом.

Первоначальное взаимодействие городского Центра Социальной защиты населения и прихода храма Рождества Пресвятой Богородицы началось с предоставления материально-технических средств духовно-нравственной тематики, совместного проведения творческих конкурсов и мероприятий. Данная работа показала, что этого недостаточно, так как дети воспринимали занятия как один из кружков, и стала очевидной необходимость приобщения ребят к участию в полноценной церковной жизни, хотя бы путем кратковременного пребывания в церковной среде это посещения храма и Воскресной школы. Таким образом, согласно заранее составленного и утвержденного плана совместной работы Центра и Социальной защиты населения города Урай, ведется работа по приобщению людей с ограниченными возможностями к сокровищам Православной веры.

В данный период Центр «Духовное просвещение» взаимодействует с 2 группами социально уязвимыми категориями граждан:

1. Группа детей с ограниченными возможностями «Импульс» в возрасте от 6 до 18 лет;

2. Группа слабослышащих людей.

Ведётся просветительская работа с социальными работниками (лектории, консультации, встречи со священнослужителями).

Все это достигается путем проведения мероприятий, различной направленности. С ними вы можете ознакомиться на слайде.

- культурологической – занятия духовной тематики (День открытых дверей, День Ангела, Заступница Земли Русской, В преддверии Рождества Христова, православный месяцеслов, осенние посиделки, экскурсии по храмам нашего города);

- художественно-эстетической – мастер-классы, выставки детского творчества, в которых дети занимают призовые места, а жюри всегда отмечает творческий рост этих детей.

- патриотической – занятия, конкурсы, посвященные защитникам земли русской (Александр Невский, Сергий Радонежский, Великая Отечественная война глазами детей).

Это лишь небольшая часть проведенных мероприятий.

Мы общаемся как в стенах Воскресной школы, так и в здании Социальной защиты. Воспитанники Центра вместе с детьми отделения «Импульс» участвуют в праздничных мероприятиях, богослужениях, общаются между собой.

Совместное общение со здоровыми людьми дает ребятам с ограниченными способностями возможность почувствовать себя членами единой церковной семьи, где людей не делят на своих и чужих. Семьи, где каждый человек, являясь чадом Божиим, братом Христовым или сестрой друг друга.

Участие в духовной жизни прихода, общение со здоровыми людьми – все это дает возможность подросткам с ограниченными возможностями восстановить физический и духовный потенциал, реализовать потребность в общении, наладить утраченные в силу вынужденной изоляции контакты». Дети заметно меняются в лучшую сторону. У них вырабатывается самосознание, чувство ответственности, искренность и милосердие. Ведь любой ребёнок, остается человеком, остается личностью, и нуждается в том, в чем нуждается всякий человек и всякая личность.

Также в Церкви ребята получают необходимую психологическую поддержку: существующий в обществе стереотип, присваивающий клеймо неполноценности человеку, не имеющему диплома об образовании или не имеющего навыков чтения и письма, преодолевается видением того, что критерий полноценности – это способность человека творить добро и исполнять волю Божию, самоопределяться в сторону более высокого нравственного выбора. И в свете этих ценностей «неполноценный» – это не тот, кто не умеет читать и писать, а человек, который не может творить добро, не может воздержаться от греха. Поэтому Церковь не с «натягом», а в полной мере принимает их - людей с ограниченными возможностями - как своих полноценных членов; поэтому именно в Церкви они получают возможность ощутить и осознать себя полноценными членами церковного общества, и через это – общества в целом.

"Главное – что мы просто им служим, помогаем жить, хоть немножко. Мы их не вылечим, не исцелим. Но Церковь есть лестница в Царство Небесное, и мы такую лестницу помогаем строить в их душах".

Нравственный климат в обществе во многом определяется его отношением к самым слабым своим представителям, одними из которых являются инвалиды. Общество не должно смотреть на поддержку таких людей как на обузу и тяготу.

При приходе храма создана группа волонтеров-женщин для помощи людям с ограниченными возможностями, оставшихся без родственников, а в выходные дни без поддержки социальных работников. Волонтеры посещали нуждающихся на дому – приносили продукты питания, оказывали моральную и физическую помощь.

Имеется суждение, что такие люди не приносят пользы обществу, продолжением подобного мнения является идея безболезненного умерщвления неполноценных людей. Но все это уже было в истории. Подобные идеи избавлять общество от такого «балласта» сопровождали человечество со времен древней Спарты и до времен не такой уж давней фашистской Германии, где закон «естественного отбора» объявлялся основополагающим принципом в развитии общества.

С точки же зрения христианства, нельзя признать полноценным общество, которое не отличается от животного мира и живет по законам эволюции. И даже если общество понимает и признает, что нужно заботиться об этих людях, это еще не все. Мы не должны считать, что это просто некое одолжение инвалидам - когда некий излишек своих благ отдаем людям, зависящим от нас.

Определяющим сознание должен быть вопрос: что же люди с ограниченными возможностями могут дать обществу? Понятно, что их можно трудоустраивать, но практика трудоустройства инвалидов показывает, что затраты на оборудование специальных рабочих мест зачастую превосходят прибыль. Но эти люди могут приносить иную пользу: если общество будет относиться к ним не просто терпимо, а занимать активную позицию милосердия, будет настроено на активную благотворительность, то такое общество, изменив себя, станет милосерднее в целом. Люди, встающие на путь помощи ближним, в первую очередь нравственно возрождают себя.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/103236-ljudi-s-ogranichennymi-vozmozhnostjami-v-cerk