Из опыта работы краеведческого кружка «Тайны и загадки Земли»

Ратник Олег Владимирович,

Самарский международный аэрокосмический лицей,

учитель истории и обществознания высшей категории

Из опыта работы краеведческого кружка «Тайны и загадки Земли»

Изучению истории и краеведения в школе сегодня уделяется особое внимание. Важность этого подчеркивается руководством нашей страны уже на протяжении нескольких лет. В частности, Президент РФ В.В. Путин, в «Послании Президента РФ В. Путина Федеральному Собранию Российской Федерации» 12 декабря 2012 г.подчеркнул, что необходимо обновить содержание образования, сохранив при этом «наши традиции и преимущества, такие, … как фундаментальное математическое образование, … качество преподавания русского языка, истории, литературы, основ светской этики и традиционных религий»¹. Он отметил, что у этих предметов особая роль: они формируют личность.

В.В. Путин отметил, что «для возрождения национального сознания нам нужно связать воедино исторические эпохи и вернуться к пониманию той простой истины, что Россия началась не с 1917г. и даже не с 1991 г., что у нас единая, неразрывная, тысячелетняя история, опираясь на которую мы обретаем внутреннюю силу и смысл национального развития. … Мы должны беречь уникальный опыт, который передали нам наши предки. Россия веками развивалась как многонациональное государство (изначально так было), государство-цивилизация, скрепленное русским народом, русским языком и русской культурой, которые для всех нас родные, которые нас объединяют и не дают раствориться в этом многообразном мире»².

Данную задачу хорошо выполняет краеведение.

Установка современного образования – не просто дать знания, а научить ребенка применять полученные знания в практической деятельности. Это возможно осуществить, в том числе, через разработку и реализацию исследовательских проектов в работе с учащимися.

Под исследовательскими проектами мы понимаем проекты, которые несут определенную информацию по изучаемой теме и подразумевают ее изучение, а также содержат творческие задания, решая которые ученики могут проявить себя, свои творческие способности, свою фантазию, использовать полученные умения и навыки в учебно-практической деятельности, усваивать новую информацию.

Проект здесь – своеобразный тренажер для подготовки к жизни и профессиональной деятельности.

Важность и ценность проектного обучения для преподавания неоспоримы: формируется субъектная активность, креативное, аналитическое мышление ученика, стимулируется мотивация на приобретение знаний, развивается способность применять знания к конкретным ситуациям, исследовательские умения.

Будучи личностно ориентированным, проектное обучение развивает необходимые для современной жизни компетенции: способность участвовать в совместном принятии решения, брать на себя ответственность, регулировать конфликты ненасильственным путем, делать свой выбор, владеть устной и письменной речью и др.

Важно и то, что метод проектов позволяет применять множество дидактических подходов и различные средства обучения, в том числе и с использованием информационных технологий.

Немаловажно и то, что тот или иной проект можно проводить как в течение 2-3 уроков, так и нескольких месяцев.

Цель данной статьи – осветить особенности применения исследовательских проектов в работе краеведческого кружка «Тайны и загадки Земли».

Задачи:

- рассмотреть практическое применение исследовательских проектов по краеведению в работе кружка «Тайны и загадки земли»;

- осветить применение исследовательских проектов, реализованных в работе кружка «Тайны и загадки земли», в учебной деятельности учащихся по изучению краеведения на уроках истории;

- показать возможности организации и проведения учащимися самостоятельной научно-исследовательской деятельности и формирования на этой основе новых компетенций (написания статей и выступления с докладами на конференциях).

Кружок «Тайны и загадки Земли» работает в СМАЛе с 1990 г. На работу выделяется 2 часа в неделю. Особенностью является то, что направление работы кружка гуманитарное, а само учебное заведение имеет технический профиль и готовит учеников 10-11 классов, интересующихся работой в аэрокосмической отрасли и желающих поступить в Самарский государственный аэрокосмический университет (СГАУ). Тем не менее, кружок пользуется популярностью. Из 200 лицеистов 10-15 человек ежегодно посещают занятия в кружке.

Кружок не ограничивает свою деятельность стенами лицея. Члены кружка выступают инициаторами ежегодных поездок в д. Ширяево, где с другими лицеистами посещают памятник промышленной культуры XIX в. – Ширяевские штольни, собирают материал по истории их создания и работе, местные легенды и предания, ходят в Каменную Чашу и музей им. Репина.

Важно отметить, что наработанный кружком материал используется на уроках истории в СМАЛ, а также учащиеся представляют сделанные на его основе научные работы на лицейской научно-практической конференции «Лукачевские чтения» и на городских конференциях. Кроме того, учащиеся – члены кружка получают возможность сделать свои первые научные публикации в краеведческих сборниках.

Работа в кружке «Тайны и загадки земли» при Самарском международном аэрокосмическом лицее (СМАЛ) осуществляется именно в форме исследовательских проектов. Данный кружок работает под моим руководством с 1991 г. За прошедшие со времени его основания 22 года было осуществлено несколько проектов. Рассмотрим два из них: «Камень Авсеня» и «Кругловушка».

Проект «Камень Авсеня» осуществлялся нами с 1993 г. по 2011 г. Таким образом, над ним работало несколько «поколений» учащихся. Деятельность каждого нового «поколения» базировалась на наработках предыдущего, имела целью пойти в исследованиях «дальше», применяя новые методики изучения. Именно этот проект стал первым в истории работы кружка.

В одной из экспедиций по сбору легенд и преданий народов Самарского края в 1993 г. мы узнали о большом камне, лежащим где-то в Жигулевских горах, приблизительно около Соснового Солонца. Этот камень очень древний, наполовину ушел в землю. Низ у него полукруглый, а в верхней части, посередине, имеется круглое отверстие. На боках заметны следы обработки. На деревьях вокруг него вроде бы цветные тряпочки-ленточки привязаны. Местные жители называют его камнем Аусина или Авсеня. По описанию получалось, что это, так называемый, камень-следовик, до сих пор являющийся у местного населения предметом языческого поклонения.

Интерес найти этот камень у ребят был настолько велик, что мы решили его искать.

Просмотр краеведческой литературы выявил, что самое первое зафиксированное упоминание камня Аусина имеется в путеводителе куйбышевского краеведа М.А. Емельянова «Самарская Лука и Жигули» 1938 года издания. В книге сообщалось, что некий «крестьянин Аусин решил сделать мельничный жернов, извлек из земли большой камень и потащил его к заранее выбранному месту. Но мельницу так и не сделал».

В справочнике «Самарская топонимика» также зафиксировано имя Аусина. Там сообщается, что «Аусин камень – гора близ Аусина оврага, по которому и поименована. Находится близ села Винновка на Самарской Луке»¹.

Мы выяснили, что данное имя устойчиво в повседневном обиходе и привязано к различным топонимическим объектам Самарской Луки: Яма Аусина, пруд Аусина, роща Аусина, Аусин луг, дорога Аусина и т.п.

Сохранился слкдующий вариант легенды о «неудачном строительстве»: Поднял Аусин из глубин Земли камень. На том месте яма образовалась (яма Аусина). Потом она водой заполнилась. Потащил Аусин свой камень, а навстречу ему прохожий-странник, дедушка в белой одежде, с седой бородой. Прохожий сказал: «Бог в помощь». Сказал и ушел, исчез. А Аусин как ни старался, больше не смог сдвинуть тот камень с места. Прошли годы, и камень под своим весом стал уходить в землю.

Анализ собранной информации позволил выдвинуть предположение, что самарский Аусин – это искаженное воспоминание о древнеславянском боге Авсене. Авсень – древнейшее божество восточно – славянской мифологии, связанный с началом весеннего солнечного цикла и плодородием. «Современный словарь мифологии древних славян указывает: «В большинстве известных колядных песен имя «Авсень» и его варианты употребляются как восклицания-междометья, уже лишенные своего первоначального смысла». Данное обстоятельство указывает на весьма почтенный возраст верований в это божество.

В ходе работы с историческими источниками и литературой ребята установили, что наиболее древнее имя этого божества – Усень. В конце XI в. имя Усеня было хорошо известно на Руси, но функциональная значимость его начала забываться.

Поиск камня Аусина оказался непростым. Первые экспедиции желаемого результата не дали. Только в октябре 1995 г. камень был нами найден и члены кружка смогли приступить к следующему этапу работы – непосредственному изучению объекта. В ходе этой работы, которая проходила несколько лет, была тщательно осмотрена местность, расчищена местность вокруг камня, сам камень был освобожден от грунта и лесного мусора, были зафиксированы его географические координаты, сделаны замеры радиоактивности местности вокруг камня, проведен опрос местных жителей.

По результатам исследования члены кружка сделали следующие выводы:

- Камень Авсеня (Аусена), несомненно, являлся центральным объектом славянского языческого капища, следы которого дошли до наших дней.

- Найден и обкопан стоящий рядом пьедестал, на котором камень ранее находился. Мы поместили камень обратно на него.

- Камень, который мы нашли лежащим на боку рядом с пьедесталом, по форме напоминает половину грецкого ореха. Размеры его: 150 на 70 см, высота 90 см. На нем явно видны следы обработки. Посередине камня есть углубление глубиной 40 см и диаметром 20 см. Судя по всему, его использовали для ритуальных возлияний молока, пива, браги. Могли также класть туда фрукты, овощи или специально испеченные печенья-хлебцы в виде коней, коз, баранов. Члены кружка нашли рецепты такого печенья. Руководствуясь описаниями, найденными в литературе, мы частично реконструировали ритуал в честь бога Авсеня: возложили в углубление печенья в виде домашних животных (специально испеченные по найденному рецепту), прочитали слова песнопений в честь этого божества.

- В результате расчистки места нахождения камня Авсеня было установлено, что площадь вокруг него вымощена плоскими каменными плитками из слоистого минерала с большим содержанием железа. Под ними найдено большое количество кусочков красной охры и камни, напоминающие изготовленные каменные орудия: скребки, топоры и т.п.

- В 100 метрах от камня то ли большое озеро, то ли карстовый провал, заполненный водой. Согласно легенде, недалеко от камня должна быть яма, откуда извлекли камень, заполнена водой.

- Рядом с камнем есть поляна, окруженная большими старыми дубами и березами. Рядом в овраге бьет родник, разливающийся в небольшой водоем.

- Недалеко от камня, в поле, обнаружены следы старого археологического раскопа. Кто его производил установить, к сожалению, не удалось. По сохранившимся следам очевидно, что это было небольшое селение в 6-8 домов.

- При тщательном осмотре самого камня Авсеня на его верхних сторонах были обнаружены следы каких-то знаков, сбитые каким-то орудием. Более того, при осмотре земли около камня, было найдено очень ржавое зубило необычной формы.

- У членов кружка сложилось мнение, что данное место подвергалось сознательному уничтожению: камень свален с пьедестала, надписи срубили зубилом.

- Саму легенду об Аусине и встречном прохожем старце, скорее всего, надо понимать как отражение в памяти народа процесса установления христианства в данной местности. Сила божьего слова «Бог в помощь» оказалась столь велика, что языческий бог обратился в бегство. Старец же, это или сам Господь Бог или Николай Угодник, в том образе, в каком его представляли в народе.

- В более позднее время, скорее всего, произошло своеобразное «переключение» местных жителей чувашей, так и не ставших после крещения «истинными» христианами, на старое святое место – языческое капище бога Авсеня. Опрос местных жителей показал, что старшее поколение до сих пор очень уважительно относится к камню Авсеня. Однако местной молодежи «все эти камни» безразличны.

Общий вывод по реализации информационно-творческого проекта «Камень Авсеня» в кружке «Тайны и загадки земли» следующий: удалось найти и идентифицировать следы древнего языческого комплекса бога Авсеня. Обнаружено как само центральное место капища – камень Авсеня, так и следы священных дубравы и родника; образцы ритуальных подношений. Установлена связь древних языческих верований, культа Авсеня с современный мировоззрением местных жителей (под «современностью» мы имеем ввиду XX век). Очевидно, что местное неславянское население включило в свои традиции уважение, почитание древнего божества.

Второй информационно-творческий проект, на котором мы остановимся, носит название «Кругловушка». Хронологические рамки работы над ним: 1993 – 2009 гг. Над этим проектом также работало несколько «поколений» членов кружка «Тайны и загадки земли» по той же схеме: сбор информации посредством исторических источников и литературы, выезд «на место», тщательный осмотр и составление описания местности и объектов, на ней расположенных, выдвижение гипотез, их проверка, выводы.

В книге Е.А. Ахмедовой ребята нашли следующее описание «Кругловушки»: «Природный памятник Поволжья Кругловушка находится в окрестностях села Съезжее Богатовского района в месте, где р. Самара делает три замечательных изгиба. Кругловушка – это природный амфитеатр. Центральная часть Кругловушки – ровный зеленый луг. В его центре – озерцо, а на нем островок около 50 м. в диаметре. Рядом курган – высокие холм из чистого песка, где издавна местные жители находят предметы утвари и части погребений»¹.

По данному описанию получалось, что Кругловушка это или остатки какого-то древнего городища или языческого ритуального центра – капища. Последне предположение подтверждалось местным рассказом-легендой о том, что на острове есть вход в подземную страну.

Структура Кругловушки напоминает описанные академиком Б.А. Рыбаковым так называемые «болотные городища» или новгородское святилище бога Перуна в Перыни¹.

Начиная с 1993 г. члены кружка начали ездить в экспедиции к Кругловушке. Без особого труда был найден холм Кругловушки. Вокруг него хорошо просматривались три водяных кольца, соединенных между собой подобием каналов. Все это опоясывал сильно оплывший глинястый ров, залитый водой. В последние годы местность, к сожалению, сильно изменилась из-за строительства дорог. Сейчас рвы и вал мало заметны, а частично срыты и засыпаны.

В ходе изучения краеведческой литературы удалось найти материалы об археологических раскопках в этой местности. Они проходили в 1972-1974 гг. В ходе их было обнаружено два могильника, относящихся к разным эпохам. Первый могильник датируется IV тыс. до н.э. Второй – II тыс. до н. э. Второй – погребение срубной культуры. Все погребенные в нем – дети. Из погребения были извлечены костяные фигурки лошади и двуглавого бычка.

Экспедиция лета 2003 г., проведенная при участии самарского фотографа-краеведа В. Пылявского, позволила уточнить координаты объекта Кругловушка, определить общий план расположения отдельных частей объекта на земле, а также выявить ранее неизвестные структурные образования.

Мы установили, что структура Кругловушки включает в себя ряд элементов:

Центральный остров;

«Трезубец»;

«Светлое озеро»;

«Ромбовидная структура»;

«Гавань»;

«Малая прямоугольная структура»;

«Большая прямоугольная структура»;

«Квадратная структура».

Можно предположить, что все это является следами древнего города: видны контуры его стен, рвов, канала, ведущего к городу, следы поселений-спутников и ритуального центра – самой Кругловушки, так похожей на описанный академиком Б.А. Рыбаковым капища Перуна.

Логично предположить, что в прежние времена гидрология этого района была совсем другой. После строительства серии ГЭС на р. Волге уровень воды по области поднялся и некоторые территории подтопило. Поэтому Кругловушка теперь, залитая водой, превратилась в остров.

Во время экспедиций ребятами был тщательно осмотрены «ров» и центральный остров. Установлено, что дно «рва» вокруг острова везде ровное и твердое. Глубина также одинаковая – 1,6 м. На дне слой ила и растений. Толщина его примерно 20 см. Вода чистая. Солнечный свет проникает на глубину до 1 м. Есть слабое течение, местами бьют ключи. В центре острова, теперь заросшего смешанным лесом, выделяются своим ростом и возрастом несколько дубов. Много крапивы и мелколесья.

В центре острова обнаружены большой деревянный крест, пустая могильная яма и обвалившиеся землянки. По рассказам местных жителей все это сделал «отшельник» - так они прозвали человека, жившего там и собиравшегося умереть именно в этом месте.

Подводя итоги нашего исследования, можно отметить следующее:

- Центральный остров имеет, скорее всего, искусственное происхождение и является насыпным, он практически не потерял круглой формы.

- Остров покрыт тонким слоем чернозема – 10-15 см., внутри он состоит из глины.

- Ров в очень хорошем состоянии. Дно и стены его, вероятно, хорошо утрамбованы.

- Данное место местные жители, следуя, возможно, памяти предков, считают «особым». Об этом свидетельствует легенда, что здесь есть «вход в подземную страну».

- Форма самого объекта напоминает описанные академиком Б.А. Рыбаковым капища бога Перуна. Это, возможно, подтверждается и молниями, часто бьющими в остров во время грозы. Молния – символ Перуна. У славян такие места назывались «громовыми». Кроме того, на острова растет много дубов, а дуб - «дерево Перуна».

- Косвенным подтверждением того, что Кругловушка – капище, может служить и наличие на острове креста и молельни отшельника, вероятно борца с язычеством.

Данный языческий след весьма интересен и требует новых исследований на более высоком уровне.

Из вышеизложенных примеров реализованных нами исследовательских проектов видно как удается соединить легенду и реальность, найти реальный исторический объект, упоминавшийся в легендах Самарского края, или его следы, сохранившиеся до наших дней.

Далее рассмотрим проблему применения краеведческих исследовательских проектов в учебной деятельности.

В Самарском международном аэрокосмическом лицее обучаются только учащиеся 10 и 11 классов, на базе СГАУ. Преподавание истории России в 10-х классах ведется на базе учебника А.Н. Сахарова, В.И. Буганова «История России с древнейших времен до конца 17 в.» (часть 1 и 2)¹. Материалы информационно-творческих проектов используются при изучении § 3 «Появление славян», § 4 «Славяне в 6-7 вв. Религия древних славян», § 5 «Предпосылки образования Древнерусского государства», § 6 «Появление государства у восточных славян», § 7 «Русь в правление Игоря, Ольги и Святовлава» и § 8 «Русь во времена Владимира Святославича». В последнем упомянутом параграфе материалы проектов используются в разделах «Предпосылки крещения Руси», «Крещение князя Владимира», «Крещение Руси» и «Значение крещения Руси».

В ходе этих уроков учащиеся-участники исследовательских проектов проводят презентации собранного материала, с демонстрацией фотографий объектов языческой культуры, находящихся на территории Самарского Заречья, и сравнивают их с аналогичными объектами, находящимися на территории нашей страны (Урочище Перынь) и на территории Белоруссии (Болотные городища).

На уроках учащиеся выступают с докладами о пантеоне славянских языческих богов, особо обращая внимание на культ бога Авсеня, с которым был связан их исследовательский проект. Кроме того, ребятам даются задания испечь ритуальные печенья-хлебцы, рассказать о языческих ритуалах, связанных с культом бога Авсеня, привести примеры песнопений в честь этого языческого бога. Кроме того, ребята рассказывают о языческих праздниках и обрядах восточных славян.

Участники проекта и другие учащиеся на уроках рассматривают версии, когда и почему капище бога Авсеня было подвергнуто разорению. Опираясь на материал § 10 и 11 «Русское общество в 11 в», приведенный в разделе «Общественные потрясения», где говорится о восстании волхвов, подавленном княжеской дружиной («в глухих лесах волхвы были схвачены и убиты»¹), ребята делают выводы, что аналогичные случаи борьбы с язычеством могли происходить и в Самарском Заречье в более позднее время.

Поскольку всегда существуют опасения, что исследуемый объект может иметь не искусственное, а естественное происхождение, учащимся И. Цукановым был разработан и осуществлен проект по теме «Определение изучаемого объекта на искусственность и естественность происхождения» (под руководством к.т.н., доцента С.А. Маркелова, учителя истории О.В. Ратник). В результате этого проекта была создана математическая модель расчета объекта на искусственность и естественность происхождения. Было доказано, что объекты камень Авсеня и Кругловушка имеют искусственное происхождение. Впоследствии данная модель исследований была применена И. Цукановым при изучении культурного памятника «Исторический вал» - системы укреплений, проходящего по территории Самарской губернии.

С докладом на эту тему учащийся И. Цуканов в 2008 г. ездил на Всероссийскую конференцию, организованную Федерацией космонавтики. Доклад был высоко оценен и все участники проекта (учащийся И. Цуканов, к.т.н., доцент С.А. Маркелов, учитель истории О.В. Ратник) были награждены памятными медалями Федерации космонавтики за оригинальность и актуальность проводимых исследований с использований космических технологий, поскольку при проведении исследований использовался уточненный картографический материал, полученный со спутников.

В качестве примера применения исследовательских проектов на уроках истории можно привести проект по § 1 «Появление человека на территории Восточной Европы». Проект рассчитан на 4-6 недель. Он связан с заданием по формированию у учащихся навыков изготовления образцов каменных орудий: топоров, рубил, скребков, наконечников копий и т.п. Проект пользуется у учеников большой популярностью, желающих участвовать в нем всегда много (по 5-10 человек из каждого класса). Ребята индивидуально или группой (по 2-3 человека) пытаются в современных условиях изготовить образцы упомянутых выше каменных орудий.

Обязательным условием проекта является использование только природных материалов (деревянных рукояток, камней разных пород, ременной или веревочной обвязки). При этом учащимися разрабатывается и возможная система креплений, применявшаяся в то время. Наиболее удачным образцом такого проекта явилось изготовление в 2012-2013 учебном году учащейся С. Кияевой образца копья эпохи палеолита.

Хорошим примером применения проектной деятельности на уроках истории является информационный проект «Тайна капища Белой лошади». Само капище представляло собой большую песчаную поляну, находящуюся на склоне холма, заросшего соснами в районе д. Смолькино. На поляне находилась большая группа камней, расположенных в определенном порядке и имеющих вид животных (олень, конь) и антропоморфных фигур («богини-матери», «страж», «леший»).

В центре поляны находился большой плоский камень, поставленный на бок. Он имел форму лежащего на брюхе коня. С левой стороны камня был отчетливо прочерчен контур коня с гривой, уздечкой и седлом, что свидетельствует о том, что те, кто устанавливал камень, был хорошо знаком с коневодством. На другой стороне коня располагалась таблица с солярными знаками. На этой же стороне через шею коня проходило ожерелье, состоящее из целого набора солярных знаков.

После консультации с к.ф.-м.н., доцентом кафедры физики СГАУ Д.Ф. Китаевым, преподающим в лицее астрономию, стало возможным предположить, что при использовании солярной таблицы и солярного ожерелья можно было заниматься несложными астрономическими наблюдениями по определению или уточнению смены времен года, определению времени сева и сбора урожая и т.п.

К сожалению, в последние годы капище Белой лошади подверглось разорению, часть камней (в том числе и сам камень Белая Лошадь) было украдено неизвестными лицами. Работа кружка над данным проектом была приостановлена.

По материалам местных легенд и преданий о камне Белая Лошадь, собранных учащимися, был восстановлен ритуал вызова дождя, к которому прибегали местные жители в засушливые периоды. Была реализована историческая реконструкция данного обряда, в ходе которой камень был полит водой из местного «священного источника» Семиключье, сделано подношение Белой Лошади в виде продуктов питания (свежие яйца, сырая рыба).

Работа кружка нашла свое отражение в первых научных публикациях его членов: Агуреев А. «Путевые записки иностранных путешественников как возможный источник информации о г. Самаре (По материалам путевых заметок голландского путешественника де Бруина)», Носова А., Ратник О.В. «Новые материалы по исследованию камня Авсеня и Кругловушки», Юдин П. «Как я посетил Аркаим» и др¹.

Итак, на основе материалов, собранных учащимися в ходе реализации информационно творческих проектов «Камень Авсеня», «Кругловушка», «Тайна капища Белая Лошадь» и др., ребята получают возможность сделать первые попытки самостоятельной научно-исследовательской деятельности. Посредством данных исследований можно проводить межпредметные связи на уроках, и применять их и в научной работе учащихся. Полученные материалы предоставляют огромную базу для дальнейшего изучения тем, посвященных языческой культуре на территории Самарского края.

Материалы, наработанные кружком «Тайны и загадки Земли», могут быть использованы для организации новых туристических маршрутов, которые существенно расширят представление об истории нашей губернии, дадут возможность всем желающим соприкоснуться с сохранившимися следами древности. С их помощью можно показать и объяснить значимость культурного наследия народов, проживающих на территории Самарского края. Кроме того, данный материал может применяться с целью формирования любви к истории малой родины патриотизма и гражданского сознания у подрастающего поколения.

Список литературы

Агуреев А. Путевые записки иностранных путешественников как возможный источник информации о г. Самаре (По материалам путевых заметок голландского путешественника де Бруина) // Павлович И.Л., Ратник О.В. Неизвестная Самара. Рассказы, не вошедшие в городскую историю. Самара, 2012. С. 193-198.

Ахмедова Е.А. Региональный ландшафт. Самара, 1991.

Носова А., Ратник О.В. Новые материалы по исследованию камня Авсеня и Кругловушки // Павлович И.Л., Ратник О.В. Легенды Самарского Заречья. Маяки времен. Самара, 2011. С. 145-148.

Послание Президента РФ В. Путина Федеральному Собранию Российской Федерации, 12 декабря 2012 г // http://www.eg-online.ru/information/197950/

Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. М., 1988.

Самарская топонимика. Самара, 1991.

Сахаров А.Н., Буганов В.И. История России с древнейших времен до конца XVII в. М, 2003.

Юдин П. Как я посетил Аркаим // Павлович И.Л., Ратник О.В. Легенды Самарского Заречья. Там, где упала звезда. Самара, 2010. С. 156-158.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/12507-iz-opyta-raboty-kraevedcheskogo-kruzhka-tajny