Классный час «Село моё неброское»

Муниципальное образовательное учреждение

Старочирковская основная общеобразовательная школа

Методическая разработка

классного часа

«Село моё неброское,

российское село».

Автор: Васильева Е.М.

учитель математики, 1 кв.категория

МОУ Старочирковская ООШ

2013 г.

«Село мое неброское, российское село»

Разработка эколого-краеведческого вечера

Цель мероприятия: способствовать воспитанию любви к Отечеству, малой родине, воспитанию экологической культуры.

Предварительная работа:

Создание орггруппы по разработке сценария праздника

Сбор материала, отражающего занятия жителей села в прошлом и настоящем.

Обстановка и декорации: имитация русской избы, с горшками, рушниками, кухонной утварью для русской печи.

Учащиеся, одетые в русские костюмы: девочки в сарафанах с лентами на голове, мальчики в рубашках-косоворотках на выпуск с поясами.

На фоне панорамы с. Старое Чирково (слайд 1) под музыку ведущая читает отрывок из стихотворения местной поэтессы И. Тугузовой

Вед. 1. Аромат черемухи душистой

Здесь плывет весеннею порой,

И вдыхаешь вечером росистым

Терпкий дух сирени над водой.

Далеко живем мы от столицы,

Долго ехать в город областной,

Тут проходят сразу две границы,

И до Пензы нам подать рукой.

Чистый воздух, лес кругом сосновый;

По долам сбегают родники,

И сомкнули ветви, словно арки,

Вековые ивы у реки.

Крохотную часть земли великой

Составляет родина моя,

Но судьба их навсегда едина,

И история у них одна.

Вед.2: Здравствуйте, дорогие друзья и гости. Мы рады вас приветствовать на нашем эколого-краеведческом вечере «Село мое неброское, российское село»

Вед.1: У каждого человека есть родина большая, есть родина малая.

Вед.2: Сегодня мы поговорим о малой родине, селе Старое Чирково.

Вед.2. Дорогое наше село, милое сердцу деревенька, богата ты своей историей. Сколько событий прошло с поры твоего рождения.

Вед.1. А что и свидетельство о рождении нашего села есть?

Вед.2. Конечно, есть!

Вед.1. Интересно, а как будет звучать этот документ? Имя?

Вед.2. Село Старое Чирково!

Вед.1. Дата рождения?

Вед.2. 1704 год..

Вед.2: Но об истории нашего села лучше расскажут наши краеведы.

И так, слово предоставляем юным краеведам.

- Село Старое Чирково, под названием Никольское, впервые упо­минается в письменных источниках в 1704 году, в царствование первого государя-императора Петра Великого.

Показ местоположения села на слайде 2

Само село расположено на крайнем северо-западе нынешнего Павловского района, на ручье Безымянный, притоке реки Каслей-Кадада. До районного центра, находящегося на юго-востоке от села, 37 километрах.

- Лесные богатства, земельные угодья, водяные источники, (слайды 3,4,5,6,7,8 ) отно­сительная удалённость этих мест от центральной Руси со време­нем стали привлекать, притягивать к себе беглых крестьян, старо­веров, служилых татар, а затем и дворян, которые селились здесь, обустраивая и охраняя юго-восточные рубежи русской зем­ли от кочевников.

- Официальной датой основания села Старое Чирково считается 1704 год.

- Однако это не год основания, а скорее год переименования села.

Вероятнее всего, что село Никольское (а оно именно так называлось ранее) - одно из древнейших, если не самое древнее, русское поселение Павловского района.

Дело в том, что захвативший село Никольское вооружённым путём царский стольник Степан Григорьевич Чирков 20 января 1704 года бил челом великому государю Петру Алексеевичу Романову в Патриарший Казённый приказ и просил «в Пензенском уезде в вотчине моей, на речке Кададе, обещался я построить церковь во имя св.великомученика Иоанна воинственника, и чтоб указом повелено было: на тое церковь лес ронить и о том церковном строении дать благословенную грамоту». Ниже подписание: «Дать благословен­ная грамота церковь строить. Ещё ниже отмечено: «Дана».

Демонстрация слайдов 9,10,11.

Село Никольское существовало задолго до 1704 года и былокрупным населённым пунктом, если дажеречь зашла о строительстве церкви (ведь надо было иметь многочисленных прихожан). Правильно будет считать, что данное село основано во второй половине XVII века, а то и раньше.

Вступает в разговор географ:

-Разрешите географу сделать маленький комментарий:

- Старое Чирково - полюс холода Павловского района. Среднего­довая температура здесь на 2-3 градуса Цельсия ниже, чем, например, в Павловке. Весна приходит на 7-10 дней позже, чем в соседние сёла и деревни, Долго продолжается пора заморозков. Урожай овощей, фруктов, картофеля здесь собирают намного позже, чем в близлежащей местности. Удлиняются и сроки жатвы.

- Но село не только самое холодное место района, но и самое дождливое, мокрое, снежное.

- Микроклимат в Старом Чиркове устанавливают матушка-приро­да и местность, на которой расположено село

-В окрестностях протекает речка Каслей-Кадада с притоками Кончелеи, Хомутерь, Безымянный, Чуварлейка, Винный, чуть выше - Ломовка. Поблизости находятся озёра Белое, Поганое, Моховое болото.

-Недалеко от поверхности земли залегают под­почвенные воды, которые изливаются многочисленными ключами и родниками. По низинам и болотам растёт редкая для нашего района северная ягода-черника, встречается и ежевика. А уж о землянике и малине, смородине и клубнике и говорить нечего.

- Кроме того, сама местность вокруг Старого Чиркова возвышен­ная, на 200-300 метров приподнята над уровнем мирового океа­на. К вечеру и в тихие безветренные летние ночи с возвышенных мест к Каслей-Кададе опускаются массы холодного воздуха, рас­текаясь по долине и резко понижая температуру, на село с лугов наползает туман, становится сыро и прохладно, налетают тучи комаров.

- Близлежащие озёра и речки (в стародавние времена каждая речка была запружена не единожды и имела мельницы), много­численные болота служили пристанищем для водоплавающей дичи и обителью для рыб и водных животных. По водной глади плавали и водились в камышах утки, гуси, в глубине плавали караси, ерши, гольцы, окуни, щуки, таились сомы.

Историк:

В Старом Чиркове, как и в других сёлах и деревнях района, часто менялись владельцы-помещики.

У старочирковцев недобрую о себе память оставил последний помещик из дворян Никонор Николаевич Сабуров.

- Помещик Никонор Сабуров был типичным дворянином-самоду­ром, такой, как рисовали их русские писатели. Имея высокий рост, богатырское телосложение, весил около 9 пудов (144 кило­грамма). Нрава был очень крутого. С крестьянами обращался весьма строго, часто прибегал к телесным наказаниям. Сам тво­рил над своими подданными суд и расправу. Без его воли никто не мог ни жениться, ни выйти замуж. Невест женихам подбирал сам. И было так, что статному и красивому парню давал в жёны самую неказистую девушку, а уродливому парню - красивую дивчину.

Пригласит к себе в комнату 3-4 невест, а затем в ту же комнату зазывает женихов. Женихи, по команде помещика, хва­тают себе девчат, кому какая достанется.

Сабуров являлся крупным помещиком в селе, но далеко не единственным. Свою землю, леса и крепостных крестьян имели Сергей Александрович Кугушев, Евлампий Гаврилович Лихотни-ков, Новиковы, Чертковы, Ховряны (в разное время).

-В 1881 году имение помещика Сабурова купил купец первой гильдий, потомственный почётный гражданин города Вольска Александр Андреевич Брюханов. Господский дом он перенёс в лес, на Кададу. Здесь построил мельницу, пруд, а затем и лесопилку. Ему же принадлежала и мельница на Чуварлейке. За Чуварлейкой, у дальнего родника, возник и второй лесозавод

- В селе Брюханов развил бурную предпринимательскую дея­тельность. Лес пилили на половые доски и тёс, на лесопилках делали и щиты для защиты железной дороги от снежных зано­сов.

- В пруду, устроенном Брюхановым, водилась рыба.

- По переписи 1885 года число наличных хозяйство достигло 380, количество, налич­ного населения • 1381

В селеработали 11 промышленных предприятий, 2 кабака, 2 лавки.

- Со смертью Брюханова кончилась история помещичьего земле­владения в Старом Чиркове. Наступила новая эра - эра капита­лизма.

- После реформы 1861 года старочирковские крестьяне страдали от малоземелья. Малоземелье, бедность, заставляли старочирковских крестьян идти на работу к помещикам (Сабурову, Брюханову), к другим, более богатым крестьянам или уходить на отхожий промысел в город.

Самым дорогим для крестьянина животным был конь. Он был кормилицей и поилицей крестьянской семьи. Крестьянин его берег и холил. Сам мог остаться голодным, а коня кормил.

Песня «Конь» муз. сл. М. Фадеева

- Толь­ко в 1895 году в Старом Чиркове появилась церковно-приходская школа. Учителями были священник и псаломщик. Преподавались священная история, Закон Божий, гражданская история, чтение, письмо, чистописание, арифметика. Только одному старочирковцу удалось получить полноценное высшее образование. Это был Константин Максимович Суркин, который с 1910 года по 1918 год работал учителем в Старом Чиркове, а затем в Новом Чиркове.

- Ни медицинского, ни ветеринарного пункта в Старом Чиркове не имелось, как не было и библиотеки с клубом. Керосиновые лампы в селе появились перед началом первой мировой войны, до этого дома освещались лучиной, на которую капали расти­тельное масло или жир.

- П.В.Додонов, учитель краевед, подробно описывал быт крестьян до Октябрьской революции. Обратимся к его записям:

- «Сеяли на усадьбе коноп­лю. Вырастала она до двух и более метров высоты. Из конопли сначала выбирали посконь - мужские соцветия. Поскони, рассти­лая по земле, просушивали, затем мяли, получали полотно. Неде­ли через три брали конопель, связывали в снопы, клали в водо­ём вымачивать. Вымочив, сушили, а потом мяли. Получали куделю. Куделю толкли в ступах пестами, чтоб она стала мягкой, и пряли. Пряли на веретено, обычно зимой. К весне ткали на специальных станках. Затем холсты отбеливали, расстилая их по земле. Ткань получалась грубая, но прочная. Из неё шили верх­нее и нижнее бельё, окрашивая, предавали изделию нужный цвет.

- Верхнюю одежду чаще шили из овчин. Овечью шерсть тоже пряли, изготовляли из неё ткань и шили из неё тоже верхнюю одежду: чапаны, армяки... Из шерсти же делали войлоки и валяли валенки. Войлоки служили общей «портной» для детей и взрос­лых.

Лапти, сделанные из лык, были основной обувью и летом, и зимой. Лыки получали из липовой коры, содранной с молодой липы. Даже в церковь ходили в лаптях.

- В селе были развиты горшечный, кузнечный, портняжный и плотницкий промыслы.

- Из-за обилия соломенных крыш, неисп­равностей дымоходов, неосторожного обращения с огнём часто были пожары. В 1889 году сгорело 55 домов, в 1902 году - 84 дома, в 1903 году -130 домов.

- И снова обратимся к записям П.ВДодонова: «Молодёжь долгие зимние вечера проводила в кельях. В селе их было несколько.

Келья - это крестьянская изба, в которой по вечерам могли собираться молодые люди. Изба предоставлялась обычно людь­ми пожилыми или одинокими за небольшую плату, обычно топ­ливом.

Девушки в кельи приходили не праздно. Там они пряли кудели

или шерсть, вязали, вышивали. Ребята являлись с гармошкой, балалайкой. Пели, танцевали или, усевшись поудобнее, рассказывали сказки, были и небыли­цы, загадывали загадки

Фольклорная группа показывает отрывок из посиделок.

Хозяйка за домашней работой, дочка занимается рукодельем, отец и сын плетут лапти.

Стук в дверь. Входят парни

Мальчик: Расступись, честной народ, не пыли дорожка, Добры молодцы идут - погулять немножко.

Хозяин Вот и девочки- ягодиночки

Девушки: Здравствуйте, хозяюшка !

Доброго здоровья, хозяин!

Хозяин: Пожалуйста, проходите, свое место находите!

Давно вас ждем. Кто девчата побойчее, вам и место половчее

Указывает на переднюю лавку

Кто постарше, ту «на крест»

Место явно для невест,

Ты ,Любашенька, постарше

Для тебя и место краше.

Люба (идет, говорит) Ой спасибо, захочу

Жениха здесь отхвачу

Садится напевает:

Ой, я пойду пораскачаю

В полюшке рябинушку,

Я еще позавлекаю

Нонешнюю зимушку.

Маня (села напротив) Ох, насидишься «на крестах»,

Замуж долго не выйдешь…

Хозяин: Ух, ты Маня, егоза!

Как оса лезешь в глаза!

Маня (усаживаясь на противоположную лавку) поет

На вечерку я пришла,

В передний угол села,

Моя точеная прялочка,

К порогу полетела… Ух!

Поют песню «У девицы – красавицы»

Хозяин: Ну а вы, парни, чем удивите?

Парни: А загадками. Слабо разгадать?

1.Стоит Матрена,

       Здорова, ядрена

       Пасть открывает,

       Что дают - глотает (печь)

2.Еду, еду, а ни дороги, ни следу, (лодка)

3.Возле носа вьется, в руки не дается, (запах)

4.Четыре братца под одним шатром стоят, (стол)

5.Светленько, чистенько. Посмотреть любенько, (зеркало)

6.Не бык, а бодает,

        Не ест, а еду хватает,

Что схватит, отдает,

Сам в угол идет, (ухват)

7.Три братца

       Пошли купаться;

       Два купаются,

       Третий на берегу валяется.

       Искупались, вышли,

       На третьего повисли, (ведра и коромысло)

8.В брюхе - баня,

        В носу - решето,

       На голове - пупок,

       Всего одна рука,

       И та - на спине, (чайник)  

9.Режут меня,

      Вяжут меня,

Бьют нещадно,

Колесуют меня,

Пройду огонь и воду,

И конец мой-

Нож и зубы, (Хлеб)

10.Что две недели зеленится,

    Две недели колосится,

    Две недели отцветает,

    Две недели наливает,

    Две недели подсыхает, (рожь)

Хозяйка : Складно молодцы поют, да и девицы от них не отстают. А плясать сегодня будем?

Исполняются пляски.

Соседка: Ну, пора и честь знать. Хозяину с хозяюшкой пора отдыхать.

Гости встают, благодарят хозяев

1 гость: Спасибо, вам, хозяин с хозяюшкой.

Краеведы продолжают рассказ:

-Мужчины в праздники любили кулачные бои. Такие бои проводились между улицами и даже селами.

- Женщины, как и везде, ткали, пряли, вязали крючком и на спицах, позднее стали вышивать на пяльцах и выбивать по ткани.

Эти занятия в Чиркове популярны до сих пор. Давайте посетим выставку мастериц. Экскурсию по ней проведет (ф.и.ведущих)

Что за дивные узоры,

Полотенца да подзоры?

Все в букетах белых роз!

Может вывел их мороз?

Что за скатерть получилась?

Может все это приснилось?

Все эти чудесные вещи связаны нашими деревенскими мастерицами В нашем селе кружево вяжут крючком. Представляют мастериц.

Наши кружевницы и раньше и теперь были известны, как очень жизнерадостные весёлые, неунывающие. Даже частушки про кружево сочинили.

Частушки:

«Все подружки шьют подушки,

А я кружево вяжу,

Все подружки вышли замуж,

А я в девушках сижу».

Наши прадеды посудой

Глиняною славились,

А прабабки чирковские

Кружевом понравились.

Приди, милый, сядь поближе

На скамеечку на край,

Обнимай не принародно,

Кружевов не замарай

За окнами морозными

Метелица закружится,

Пускай снежинки звёздами

Останутся на кружеве. 

- Особенно популярен вид рукоделия – вышивка.

Стежок к стежку, игла рисует 
Сложнейший колорит шитья. 
И вышивальщица рискует 
Уйти за грани бытия... 
Но нити крепко держат сердце, 
Гармонии рождая лад, 
И как сиреневое скерцо 
Те нити радостно звучат.

Представляет мастериц-вышивальщиц.

Историки:

- Продолжаем рассказ об истории села.

- Мятежи 1905-1907 годов не обошли стороной и село Старое Чиркове. Важную роль в активизации жителей сыграл Иван Игна­тьевич Бумагин первый большевик села, соратник Н. Баумана. Демонстрация слайда 17

- В 1905 году в Старом Чиркове произошли волне­ния крестьян и поденщиков, а также рабочих лесопильного заво­да, принадлежащего ААБрюханову. В результате этого выступле­ния помещичья усадьба была сожжена, завод разгромлен. Слайд 18

- В 1917 году, после свержения государя-императора, в Старом Чиркове был создан Совет рабочих, солдатских и крестьянских депутатов, который возглавил Иван Акимович Кирсанов.

- 29 чирковцев погибли в Гражданской войне, выступая на стороне большевиков. Слайд 19

- 14 марта 1930 года образовался Колхоз «Волжская ком­муна». Слайд 20

- В 1963 году после множества реорганизаций в истории села появился колхоз «Правда».

Именно с ним связаны самые благополучные годы села. На фоне демонстрации слайдов звучит перечисление событий:

- В 1970 году в селе открылся новый магазин с продуктовым и товарным отделами. Демонстрация слайда.

- В 1973 году закончено строительство сельского Дома культуры с зрительным залом на 300 мест, стационарной киноустановкой, костюмерной, биллиардной, фойе и библиотекой.

- В 1977 году вступила в строй действующих колхозная ремон­тная мастерская с паровым отоплением.

- Годом ранее открыта столярная мастерская.

- Введена механическая дойка коров. В этом же году начат искусственный полив полей.

- В 1978 году законче­на постройка плотины на речке Каслей-Кадада. Это место так и осталось Барским двором. (разрушена павод­ком весной 1979 года)

- В 1984 году закончено строительство административного здания, в нем разместились правление колхо­за -Правда», исполком Старочирковского сельсовета, почта, пункт КБО.

- 1 сентября 1984 года была открыта и начала работать двухэ­тажная восьмилетняя школа.

- В 1987 году деревянные опоры линии электропередач замене­ны на железобетонны.

- В сентябре 1989 года сдана в эксплуатацию начато асфальтиро­ванная дорога Новая Камаевка-Старое Чиркове.

- В этом же месяце вступил в строй действующих фельдшерско-акушерский пункт (ФАП).

- С началом "перестройки" начал распадаться и колхоз.

- Истории колхоза мы посвятим отдельное мероприятие. А сейчас скажем одно, колхоза сейчас нет, нет и адмнистрации. Село входит в Пичеурское муниципальное сельское поселение и продолжает жить своей другой жизнью, приспосабливаясь к крутым изменениям в жизни всей страны.

Звучит песня «На горе колхоз».

Вед. 1: Спасибо краеведам за их интересный рассказ.

Вед.2:А теперь пройдемся по селу.

А экскурсию проведет фольклорная группа. Она представляет топонимы села.

- Названия улиц связаны еще со временами крепостного права.

- С недобрыми и добрыми поступками помещиков.

- С историей заселения наших мест.

- И просто смешных.

- Сабуровская.

- Самая длинная и широкая улица села названа в честь помещика Никанора Сабурова. Помещика-самодура, который имел крутой нрав и самолично творил над своими крестьянами суд и расправу.

- Вольный конец или Вольная.

- Это название связано с доброй по мнению чирковцев помещицей Бакеихой. Крестьяне этой части села были отпущены на волю Бакеихой еще до отмены крепостного права. Отпущены с землей, около половины десятины земли на душу.

- Часть современной улицы Заречной называется Новая линия. Почему?

Она основана позже других улиц – в 1918 году.

- А Пановка?

- Образовалась около 100 лет назад. Жители были переселены от Панова родника, так названного по имени помещика Панова.

- Сейчас эти обе части села имеют одно документальное название улица Заречная. Название красивое. Но не прижилось.

- Интересное название улицы Чугуновка.

- На этой улице некогда жил старик Трофим, черный, как закопченный в старой печи чугунок. И когда спрашивали кого-то: «Где ты живешь?», а он отвечал: « где Трофим Чугунок».

Вед.1: Село отличается чистотой и порядком на улице. Около каждого дома палисадники, в которых сажаются цветы. Каждая хозяйка старается, чтобы ее цветник выглядел празднично и нарядно в течение всего года.

Выделяются любители цветоводы (называются ФИО)

Демонстрация слайдов с цветниками.

Эколог: А что нет экологических проблем села?

Вед.2 :Есть, конечно. Это свалки вокруг села.

Выходят ребята Чистота, Грязнуля, Чистюля.

Чистюля:

-Наше милое село
Под названьем Чирково
Мы давно все здесь живем,
Хлеб едим и воду пьем.

- Все красиво, благодать:
Зелень, реченьку видать,

Грязнуля перебивает:

- А за село когда подойдем – 
Кучи мусора найдем.

- Берега во власти хлама? 
От воды не жди бальзама!

Чистюля сокрушенно обращаясь к зрителям

Ты дом свой охраняешь
И в чистоте живешь,
А мусор собираешь
И к лесу все везешь.

Ведущая: Что происходит? О чем спор?

Чистота: Мы считаем, что за чистоту в селе и за селом отвечают все - и взрослые и дети. И нас большинство!

 Грязнуля: Фу, чистота, зачем она нужна! Да еще за селом? От нее вред один, мы без нее проживем.

Ведущая: А что по этому поводу думают зрители в зале? Что это у вас в руках?

Грязнуля и Чистюля вместе: Это наши утверждения.

Ведущая: Давайте поступим так. Девочки зачитывают свои утверждения по очереди и если согласны - хлопаем в ладоши! Если не согласны - соблю­дем тишину.

Грязнуля:Мусор за селом, по берегам речки- это не страшно, мусор – прекрасно.

Чистюля: Мусор за селом, а особенно вдоль речки - это страшно, мусор - это ужасно.

Грязнуля: Мы должны и можем жить рядом с мусором и беспорядком.

Чистюля: Мы должны и можем жить среди чистоты и порядка.

Грязнуля: Будем вывозить и бросать мусор всегда и везде. Не признаем специально отведенных свалок!

Чистюля: Не будем бросать мусор никогда и нигде. Не будем создавать свалок где-попало!

Грязнуля: Все равно мы невредимы, проживем и в грязном селе.

Чистюля:Сделаем и село, и его окрестности чистыми и нарядными.

Ведущая: Вот видите, как мы любим свое село и его природу.

Выходит Чистота:  Я – Чистота. Во мне, как в воде

            Отражаются ваши проблемы.

            Чистое село – мы в улыбках и красоте!

            Грязное село – и злы, и больны мы.

            Банки, бутылки, коробки, бумажки –

Это же просто ужасно!

Чистюля: Все взрослые и дети должны знать,
Что нужно везде чистоту соблюдать!

Все вместе: Чтобы чистой была вся наша земля – 
Не загрязняйте луга и поля!

Вед.:Интересны легенды географических названий в окрестностях села.

Рассказывает фольклорная группа:

К югу от села протекает небольшой ручей с очень странным названием Хомутерь. В районе этого ручья был заповедный лес, принадлежащий обществу, сосны были в два обхвата и более. Его делили между крестьянами. Чтобы лес вывезти, крепкими должны быть и хомут и шея лошади.

Стоит овраг глубокий при въезде на село

Названье Хомутерька вот так произошло:

Перевозили сосны через ручей с трудом

На сильных лошадях и с крепким хомутом.

На реке Кададе есть переезд Безруково.

Легенда гласит: там была водяная мельница, принадлежавшая Мельникову Алексею Ефимовичу. Он же и работал на ней мельником. А у мельника была одна рука, отсюда и название переезда – Безруково.

Жил однорукий мельник на речке Кадада,

По мельничным колесам струилась здесь вода.

Хоть инвалидом был он, но работу скор,

А переезд Безруково зовется с давних пор.

Самая высокая и крутая гора носит название Дунина. Осталась в памяти печальная история. Дуня Фомина ездила на эту гору за вениками. На обратном пути, на спуске с горы Дуня разбилась.

За селом в лесу стоит высокая гора,

Здесь Дуню на камни лошадь понесла.

И молодая женщина погибла сразу тут.

С тех пор все эту гоу Дуниной зовут

В нашей местности немало родников. Одни из них носят ласковые названия Сундучок, Суходольный, дедушки Пронин.

Воинствующий – Атаманов, Панов.

Озорной – Гришки.

Нелепый – Колоды.

Загадочный – Винный.

Есть сказания об Атомановом роднике

В первой половине 19 века на торговом тракте Пенза – Хвалынск «шалили разбойники, Они выходили на Саратовскую дорогу и там подстерегали купцов. Разбойники находились в долине речки Кончелея. Рассказывали, будто у разбойников накопилось много золота и других ценностей, которые они спрятали где-то около Атоманова родника, зарыв их в колоколе в землю.

Атоман-гора в чаще леса стоит,

И преданье старинное вот, что гласит:

От властей здесь скрывался лихой атаман.

Говорят и сокровища прятал от там …

Но не всякий дорогу сумеет найти,

Атаманов родник у подножья журчит.

Большой любовью у жителей села пользуется Винный родник. Назван он так из-за чистой, прозрачной воды, который поил весь Вольный конец села. На крещение взрослое население приходит сюда в полночь облиться «святой водой». По преданью этот родник людям дает силу и здоровье.

В лесу овраг Стрелица, лощина Суходол,

Болото Моховое, течет родник Попов.

Есть родники Студеный и Винный за селом,

А есть родник далекий, он назван Сундучком.

Есть Барский двор, Дуброва… Всего не перескажем.

Вед: И опять слово просят экологи. Рассказывают на фоне демонстрации слайдов.

. Огромные лесные массивы из сосен, берёзы, осины, липы, рябины, черёмухи, лес­ных ягод окружают село.

- А вы знаете, что в окрестностях нашего села в изобилии растут и цветут растения, занесенные в Красную книгу?

- Мы сейчас подробнее расскажем о некоторых из них. Может быть, прослушав наше выступление, остановит руку, срывающую эту красоту.

Выходят девочки в веночках из цветов сон-травы.

- Какое удивительное изобретение природы! Маленькие чашечки Сон-травы напоминают собой пушистый подснежный тюльпан. И название сон пришло к ней из древности. Цветет, даже если температура воздуха нулевая. Почему? Внутри цветка температура +8 °С. Оказывается, чашечка цветка - это вогнутое зеркальце, которое собирает солнечное тепло. С этим растением связано очень много легенд, сказаний и поверий.

- О чем рассказывают легенды про Сон-траву?

- Сон-трава - растение легендарное и называют его "прострел". Легенда говорит, что когда-то у него были широкие, большие листья, такие большие, что за ними прятался сатана, изгнанный из рая. Но архангел Михаил, метнув в растение громовую стрелу, выгнал сатану из укрытия... А листья сон-травы с тех пор так и остались простреленными, вот почему они рассечены на множество тонких долек.

- А женщинам больше нравится вот эта легенда.

Зиму провожая.

Шла за ней печальная,

Снегурочка

Всем в лесу чужая.

Там, где шла и плакала,

Трогая берёзы,

Выросли подснежники -

Снегурочкины

Слезы.

Во многих районах сон-трава активно уничтожается сборщиками первоцветов, хотя мы занесены в Красную книгу.

Ведущая:  Пожалуйста, ландыши, проходите:

- Я красивый цветок и очень душистый. От этого все мои несчастья. Рвут нас люди без счёта. Продают букетики и ставят их дома. А надолго ли хватит нашей красоты и запаха, если мы без основы нашей, без корневища, без питания стоим в затхлой воде. Очень стараюсь я спрятаться подальше от людей в заросли кустарников, влажные и сумрачные места. Но боюсь, что и там найдут. А ведь сколько пользы от нас, ландышей, как от лекарственных растений! Не хочет человек над этим задуматься.

- Древние римляне считали, что цветы ландыша – это застывшие капельки пота богини Дианы.

А англичане утверждали, что ландыши – это бусинки из ожерелья Белоснежки.

- Христиане же считают ландыш цветком Божьей матери. Она имела венец, в который предположительно были вплетены белоснежные ландыши.

- Другие христиане утверждают, что ландыши – это слезы Богородицы, которые капали из зениц ее и превращались в цветочки, когда Христоса распяли на кресте.

- Все истории, связанные с ландышем отождествляют этот цветок с невинностью, чистотой и целомудрием.

Оба ландыша хором: Ландыш давно записан в Красной книге России. Срывать его нельзя!».

- В глуши лесной,

Там, под сосной,

Белеют колокольчики весны.

Ты полюбуйся, понюхай, но не рви...

Ведущая: Летом по поверхности пруда на реке Кададе , спокойно плавают редкой красоты одиночные, шаровидные крупные белые и желтые цветы, окруженные большими плоскими листьями. Белые - это лилии, а желтые – кубышки. Да вот они.

Кувшинкa

А я Кувшинка. Меня называют “дитя солнца”: я свой прекрасный цветок раскрывают утром и закрываю с наступлением сумерек

Меня еще называют водяная лилия. Видите, какая я очаровательная, нежная и белая.

- А вы слышали про сказочную траву одолень- трава? (гордо) так вот это тоже я.

-Молва приписывает лилии волшебные свойства: охранять людей.

- Она могла дать силы одолеть врага, оградить от бед и напастей, но могла и погубить того, кто искал ее с нечистыми помыслами.

-Славяне верили, что кувшинка способна охранять людей от разных неприятностей во время путешествий. Отправляясь в дальнюю дорогу, люди зашивали в маленькие мешочки-ладанки листья и цветки кувшинки, носили при себе как амулет и твердо верили, что это принесет им удачу, оборонит от несчастий.

-Одолень-трава! Одолей ты горы высокие, долы низкие, озера синие, берега крутые, леса темные, пеньки и колоды. Спрячу я тебя, одолень-трава, у ретивого сердца во всем пути и во всей дороженьке!"

Ведущая: Богата ягодой Чирковская земля. О чем говорит наш гость.

Гость: По ходу его рассказа показываются слайды с изображением ягод.

Вкусна, сладка и ароматна,
и, как еда, полезна очень,
искать ее в лесу приятно,
великолепный отдых, между прочим!
О, ты, лесная земляника!
Ну, до чего же ты вкусна!
Так тайно прячешься, поди-ка,
но под листочком живешь ты не одна.
А еще в лесу родимом объедался я малиной,
ведрами большими ее мы собирали,
я не могу все вспомнить без грусти и печали!

Ходил вдоль речки Хомутерьки

Где клубники заросли густые,
Чернику собирал в болотистом лесу,
и костянику я везде встречал
Встречалась редко голубика,
кусты колючей ежевики,
а в Дубраве ковер земли был выткан красною брусникой.

И жизни красота лишь только здесь узналась! 

Леса в окрестностях Старого Чиркова – это грибной край.

Выходят грибники демонстрируются слайды с изображением грибов:

- ПОДОСИНОВИК огромен,

очень ярок и нескромен,

говорит: "Я всех главней,

потому что всех красней."

- ПОДБЕРЁЗОВИК скромней;

без особенных затей

он стоит в березняке

на чешуйчатой ноге.

- Этот маленький МАСЛЁНОК

только вылез из пелёнок,

рядом с ним - его семья...

Сколько надо же белья!

- ЛУГОВОЙ ОПЁНОК тонок,

на лугу живёт опёнок.

Посмотри на этот луг -

сорок братьев стали в круг!

- Это что за ребятня

и на пне, и возле пня,

и чуть-чуть в сторонке?

Эти дружные ребята

называются ОПЯТА,

а точней - ОПЁНКИ.

-Глянь, белеют на полянке

три противные поганки.

До того бледны от яда,

что и трогать их не надо!

-Эта - чуть зеленовата,

а другая - желтовата,

третья - белая, как вата,

и бледным-бледна от яда!

- Ярко-рыжий клоун, РЫЖИК,

веселит своих малышек:

шляпа - с кольцами, а кровь -

рыжевата, как морковь.

- Старый ГРУЗДЬ грустит, что грузный,

говорит: "А зря я грустный,

не нужна мне эта грусть,

если я хороший ГРУЗДЬ!"

- Белоножки-СЫРОЕЖКИ

примеряют шляпки в спешке;

шляпки разноцветные -

яркие и бледные...

- Эти жёлтые сестрички

называются ЛИСИЧКИ.

Эколог: В лесу следует вести себя тихо и стараться быть незаметным, чтобы своим присутствием не нарушить покой и не пугать диких зверей. Следует собирать только те грибы, которые будут употребляться в пищу. Грибы, которые для нас не представляют интереса, не следует трогать. Может быть, их сорвет кто-нибудь другой, который придет после нас. Плодовые тела грибов нужно собирать таким образом. Возьмите гриб за ножку и вращательным движением, раскачав его, выдерните так, чтобы полностью отделилась ножка от субстрата. Если ножка хрупкая и ломкая, подденьте ее ножом или пальцами и вытолкните его вверх из земли. Оставшуюся ямку следует засыпать землей или мхом, чтобы обнаженная грибница напрасно не высыхала.

Эколог: Мы еще не поговорили о животных нашего края

Вед.1: Прошу извинения. О нашей малой Родине можно говорить бесконечно. Мы сегодня вспомнили лишь небольшую часть ее истории.

Вед. 2: Полюбовались ее природой.

Вед.1: Затронули вопрос экологии.

Вед.2: Но ведь это не последняя наша встреча. Будем продолжать изучать, говорить воспевать наше маленькое, неброское, но такое дорогое и любимое село.

Вед.1: Мы благодарим всех, кто принял участие в подготовке праздника, кто нам помог в сборе исторического материала.

Чтец:

Село мое неброское, российское село,

С подружками березками стоит светлым светло.

Живёт оно, не старится бедам всем назло-

Это небольшое русское село.

Люди здесь красивые сердцем и душой,

Берегут и любят край любимый свой.

Всё здесь сердцу милое – речка и луга,

И на поле летом – жёлтые стога.

Напоит прохладой родничок лесной,

Одурманит голову клевер полевой.

Над горою встанет алая заря.

Обожжёт рябина, гроздьями горя.

Нет милей и краше нашего села,

Русская землица – РОДИНА моя!

Исполняется песня «Деревенька моя»

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/131239-klassnyj-chas-selo-mojo-nebroskoe