Исследовательский проект Использование традиций народной одежды коми-пермяков в современном костюме

Негосударственное общеобразовательное учреждение

«Школа-интернат№12 среднего( полного) общего образования

Отрытого Акционерного Общества

«Российские Железные Дороги»

Исследовательский проект

Использование традиций народной одежды коми-пермяков в современном костюме

Выполнили:

ученики 3 класса

НОУ «Школы -интерната

№ 12 среднего(полного)

общего образования

ОАО «РЖД»

Молева Анна,

Посохина Ксения,

Федоренко Яна,

Яковкина Дарья

Руководители:

Чернова Рита Мухтаровна

воспитатель НОУ «Школы- интерната

№ 12 среднего(полного)

общего образования ОАО «РЖД»

Габдрашитова Любовь Николаевна

педагог дополнительног образования

МАОУ ДОД ЦДОД «Радуга»

г. Пермь

2014 г.

Оглавление.

1.Оглавление стр.2

2. Введение стр.3

3. Основная часть. Вступление стр.4

4.Коми-пермяцкий народный костюм стр.4-7

5.Народные мотивы в современном костюме. Использование элементов народной одежды в современном костюме стр.7-8

6.Создание коллекции «Лето в городе» стр. 9

7.Заключение стр.10

8. Литература и интернет ресурсы стр.12

9. Приложение стр.13-33

I. Введение

Тема:Использование традиции народной одежды коми-пермяков в современном костюме.

Актуальность:

Цель: выявить основные особенности народного коми-пермяцкого костюма и их использование в современном мире моды.

Задачи:

1. Рассмотреть историю национальной одежды коми-пермяков.

2. Познакомиться с использованием элементов народной одежды коми-пермяков в моделировании современного костюма.

3. Разработать современные модели с использованием народных традиций.

Гипотеза: Мы предполагаем, что если изучить народный костюм коми- пермяков, то на основании изученного, можно создать свою коллекцию современных моделей одежды с использованием элементов традиционного народного костюма.

Объект исследования: народная и современная одежда.

Предметы исследования: народный костюм коми-пермяков, элементы народной одежды в современном костюме.

Методы исследования: изучение различных источников информации по данной теме, наблюдение, сравнение, анализ, эксперимент.

Практическая значимость: Созданная нами коллекция может быть использована как наглядный материал на уроках технологии, окружающего мира, а также на внеклассном мероприятии «Традиции коми- пермяков» и стать экспонатами школьного музея.

II. Основная часть.

II. 1. Вступление.

Таинственная земля – Парма. Она – древняя и прекрасная и относиться к ней надо бережно, с пониманием ее ни с чем несравнимых особенностей. Особенным, уникальным является и национальный костюм. Коми-пермяцкий костюм - это бесценное неотъемлемое достояние культуры народа, накопленное веками.Он представляет высокую художественную ценность. Он поражает своей красотой, заставляя прочувствовать все богатство первоисточника: пластику формы, красоту пропорций, отношение элементов друг к другу и целой форме, разнообразие и богатство ритмов, характер цветового настроения, фактурное разнообразие.
Проявляя интерес к костюму невозможно обойти вниманием историко-культурное наследие коми-пермяцкого народа: его материальную и духовную культуру.

Изучив историю родного края, познакомившись с народными промыслами, с технологией изготовления изделий, нам захотелось создать такие костюмы, в которых мы смогли бы передать всю красоту коми-пермяцкого костюма, сохраняя при этом народные традиции, чтобы коми орнаменты были элементом современной жизни, а не просто музейными экспонатами, орнаменты настолько разнообразны и красивы, что жалко их не показывать. Хочется гордиться своими культурными традициями и сохранять их...

II. 2. Коми-пермяцкий народный костюм.

Шили коми-пермяки одежду в основном из тканей собственного производства. Льняную однотонную ткань называли холстом, а узорную клетчатую - пестрядью. Яркая расцветка встречается чаще в костюмах северных коми-пермяков. Ткань с продольно-полосатым рисунком - кежь, кежевая, а крашеный холст - крашенина. Окрашивали холст настоем трав, коры и железа, позднее - анилиновыми красителями.

Холст с набивным узором, полученный при помощи специальных резных досок, называли набойкой, набивным. Узор выполнялся масляной краской по одноцветному холсту. В ряде сел и деревень действовали кустарные заведения - синильные: здесь окрашивание холста производилось синей краской.

Брань - материал, геометрические узоры которого получали на ткацком станке с применением специальных дощечек - бральниц. Но бранное ткачество имело ограниченное распространение, особенно у северных коми-пермяков.

Шерстяная крашеная ткань домашнего производства называлась сукном,  а некрашеная - сермягой. У мужчин и женщин большую роль играли рубахи.

У коми-пермяков распространилась мужская рубаха-косоворотка туникообразного покроя с разрезом на правой стороне и невысоким стоячим воротником. Дополняли мужскую нательную одежду штаны. Носили рубаху навыпуск, поверх штанов и подпоясывали узким поясом.

Женская рубаха была длинной, иногда длина доходила до ступней.

Украшали рубаху вышивкой, аппликацией из другой ткани у ворота, на плечах, концах рукавов. Что интересно, шили рубаху из двух частей - верх, видный из-под сарафана, - из красивой пестряди, тонкого холста или фабричных тканей, а низ - из грубого холста. Рукава делались широкими, с манжетами.

Повседневной одеждой женщин были сарафаны. Первоначально их называли дубасами, так как использовался холст, окрашенный способом дубления - погружения в раствор красителя из древесной коры. На раннем этапе его носили повсюду, а позднее - преимущественно в старообрядческой среде.

В дальнейшем на смену сарафану приходит парочка - юбка и кофта.

Женский костюм дополнялся ношением передника (запона, фартука). Праздничные передники украшались вышивкой и кружевами, пришитыми к подолу.

В конце XIX – начале XX в., особенно с распространением фабричных красителей, популярными становятся клетчатые и полосатые пестрядинные ткани – престодъ. Чаще всего из пестрядей в мелкую клетку готовили мужские и женские рубахи, передники, верхнекамские и косинские коми-пермяки из пестряди шили и сарафаны пестрядники.

Нательная и верхняя одежда обязательно подпоясывались. Простейшими были пояса, плетеные и витые. Костюм коми-пермяков становился самобытным и красочным от узорчатых поясов - кушаков, покромок, тельников. В основе узоров - геометрический рисунок образованный прямыми линиями, треугольниками, квадратами, ромбами, которые имеют коми-пермяцкие и русские названия: сынан - гребешок, перна - крест, радз - цедилка, катша кок - сорочья нога, тупцсь - оладушка, дзуган - путанка, баран сюр - бараний рог.

Молодежь старалась выглядеть стройнее и подпоясывалась по талии, а некоторые пожилые люди - ниже талии, чтобы для солидности выделить живот. У мужчин на кушаках висели небольшие кожаные сумки, в которых хранилось огниво, или кожаные ножны.

Украшение поясов было характерно для коми-пермяков с глубокой древности.

Головные уборы женщин можно разделить на четыре основных типа: повой, кокошник, шамшура, платок.

Повой (убрус) был полотенчатым. Видимо украшенные повои были атрибутом богатых женщин.

Кокошники и шамшуры были символами замужества. Девушки украшали косы вплетенными лентами, носили налобные повязки.

Несмотря на стремление сделать одежду максимально удобной для носки, в любые времена, даже самые тяжелые,  коми-пермяки старались украсить свой костюм.

В вопросе эстетического решения костюма народ исходил из красоты материала, из формы и конструкции вещи. Так народная одежда из холста или шерсти, сохраняя натуральный цвет волокон, являлась хорошим фоном для орнаментации.

Высокого мастерства достигли коми в искусстве узорного вязания разноцветными шерстяными (изредка льняными) нитями на 5 спицах. В орнаменте преобладают диагонально геометрические элементы, распространены узоры, состоящие из мотивов – сорочья лапка, рога оленя, бараньи рога, рама, гребень. Популярны яркие цвета: красный, оранжевый,

васильковый, ярко-зеленый, ярко-желтый, ярко-малиновый и др.

Вязаную одежду без узоров носили очень редко, поскольку вязка из нескольких цветных нитей получалась толще и узорчатая одежда выглядела более нарядно. Узор считался оберегом от нечистой силы и посредством узоров обозначались пол и возраст человека.

Вышивка менее характерна для народного искусства коми. Исследователи полагают, что большинство разновидностей техники узорного шитья получили распространение у коми в достаточно позднее время (середина XIX- начало XX веков) под влиянием поволжских финнов и русских Архангельской области.

Наиболее самобытной считается вышивка на головных уборах, рубахах,коми. Это техника сплошного коврового шва, когда определенные участки ткани полностью заполняются плотным узором.

Встречается вышивка цветным бисером, серебряными и золотыми нитями. Бисером вышивали головные уборы невест - юрной (головная повязка из красного сукна на твердой основе).

Народный костюм - это бесценное неотъемлемое достояние культуры народа, накопленное веками. Народный костюм - не только яркий самобытный элемент культуры, но и синтез различных видов декоративного творчества, донёсшего традиционные элементы кроя, орнамента, использования материалов и украшений, свойственных коми-пермяцкой одежде в прошлом.

II. 3.Народные мотивы в современном костюме. Искусство современного костюма не может развиваться в отрыве от народных, национальных традиций. Уникальные особенности народного костюма привлекают модельеров и дизайнеров.

Современный костюм оказывается созвучным народному в использовании похожих рисунков, в игре фактур материалов или общем колористическом решении. Весь ансамбль часто строится на применении элементов, характерных для народного костюма. Платки, меховые головные уборы, сапоги, пояса уместно подчеркивают в современном костюме национальные особенности. Народный костюм, в котором согласованны и подобраны все детали, подсказывает варианты решений современной одежды в ансамбле. В народном костюме соединены искусство плетения, ткачества, аппликации и вышивки.

Особенность современного костюма заключается в том, что он должен выражать и подчеркивать индивидуальность человека. Здесь можно провести параллель с народным костюмом: ни один образец народного костюма не повторяет в точности другой ни в деталях покроя, ни в отделке, несмотря на то, что все они конструктивно и декоративно построены по одним и тем же принципам.

К современному костюму относятся платья, костюмы, ансамбли. Современная одежда, прежде всего, проявляется в форме - она всегда обострена, динамична. Современный костюм более чем какой- либо другой вид выражает новое в моде.

Ткани, из которых изготовлена одежда, очень разнообразны по сырью, строению, фактуре, цвету и рисунку.

В моделировании современной одежды особенно часто применяется вышивка, отличающая многообразием вариантов не только количества и расположения узора, но и технических приемов отделки. Вышивка характеризуется богатством вышивальных швов, основанных на технике вышивки народных рубах, на примерах отделки сарафанов, верхней одежды.

В моделировании современного костюма многократно использовалась форма, силуэт и особенности конструкции русских сарафанов. Заимствование особенностей покроя и декора народных сарафанов позволило создать новую стройную форму одежды, выразительную и подвижную.

II.3. Создание коллекции «Лето в городе»

Свою коллекцию мы начали с простых, но детальных эскизов воображаемых изделий на фигуре.В них чётко определился силуэт, конструктивные и декоративные линии. Предлагаемые модели включают в себя сарафан с сумочкой из холста, платье, комплект состоящий из туники и брюк, юбка и кофта.

Модель 1.

Сарафан из красной материи( красному цвету приписывались целительные свойства, способность противостоять сглазу и колдовству)выполненный с опорой на традиции костюма, красочно украшенный яркой тесьмой. На наш взгляд это наиболее подходящая отделка для сарафана которая позволяет увидеть связь с элементами декоративно прикладного искусства. Сарафан молодёжный. Длина по колено. В основе сарафана лежит простота, изысканность, утонченность. Дополнение к костюму- сумочка из холста.

Модель 2.

Нарядное платье. Верхняя часть платья выполнена из ткани имитирующей кежь. По крою платье напоминает коми-пермяцкую рубаху. нарядный верх, а низ из более простой ткани. Отделка тесьмой позволяет увидеть связь с элементами декоративно - прикладного искусства,

придаёт изысканность и утончённость, непринуждённую естественность и гармонию.

Модель 3.

Туника и брюки.

По крою туника напоминает коми-пермяцкую рубаху, которую носили женщины. А брюки взяты из мужского гардероба.

Модель 4.

Юбка и кофта.

Изначально женский костюм состоял из рубахи и сарафана, юбка с кофтой появились немного позднее. В нашей модели предоставлены юбка- колокол и кофта свободного покроя. Декоративное оформление- тесьма по горловине и застежке.

III.Заключение.

Народный костюм и сейчас заставляет нас восхищаться. Он заражает нас оптимизмом, настроением праздничности и веселья. Народные мастера умеют превращать утилитарную вещь в произведение искусства. При этом они добивались величайшего разнообразия, основываясь на простом конструктивном строе.
Коллекции Коми-пермяцкого костюма, хранящиеся в фондах музеев открывают перед нами прекрасное народное искусство, являются свидетельством богатейшей фантазии людей, их тонкого художественного вкуса, изобретательности и высокого мастерства. Пожалуй, ни одна страна в мире, ни один народ не располагает таким богатством традиций в области национального народного искусства, как Россия: многообразие форм и образов, необычность конструктивно-композиционных решений, красочности элементов и всего костюма в целом, изящество и неповторимость декора, особенно вышивки - это большой и увлекательный мир, своеобразная академия знаний и творческих идей для специалистов современного костюма.
Сейчас фольклорный стиль занял своё место в общем широком международном русле моды. Известно, что к народным традициям постоянно обращаются художники-конструкторы, создавая модную одежду.
Анализируя историю народного костюма и рассматривая современный костюм, можно заключить, что в любом современном костюме должны проявляться черты народного, национального, традиционного, что делает его самобытнее, роднее, ближе, дороже.

Коми-пермяцкий костюм жив, и благодаря этому сохраняется богатое культурное наследие, которое будет передано новым поколениям. Быть может, в будущем использоваться оно будет еще чаще.

Задачей данного творческого проекта было отразить в современном костюме стиль народного промысла. Проделав эту работу, мы узнали очень много нового о коми-пермяцком народном костюме, об его истории, также о некоторых секретах дизайна и технологии изготовления современного костюма. Мы постарались доказать, что и сегодня в современной одежде распространены вышивка, кружево, вязание, орнаментальные мотивы: узоры, геометрические элементы.

IV. Литература и интернет ресурсы

1. Белицер В.Н. Очерки по этнографии народов коми. М.,1958.

2.Грибова Л.С. Декоративно-прикладное искусство народов коми. Москва, 1980

3. Грибова Л.С., Савельева Э.А. Народное искусство коми. М., 1993

4. Климова Г.Н. Текстильный орнамент коми. Сыктывкар, 1984

5. Климова Г.Н. Узорное вязание коми. Сыктывкар, 1978

6.Ламанова 11.П. «Народные традиции в моделировании одежды».

Москва, 1984 г.

Интернетресурсы:

-http://togeo.ru /main /kudimkarkraevedmuseum/expositions/komi- permjackaja-odegda.html;

-http://www.hrono.ru/etnosy/etnos_k/komi_perm.php;

-http://identity2010.ru/;

-http://yaneuch.ru/cat_06/nacionalnyj-kostjum- komi/132668.1848935.page1.html

ПРИЛОЖЕНИЕ

НАЦИОНАЛЬНЫЙ КОСТЮМ КОМИ ПЕРМЯКОВ

ГОЛОВНЫЕ УБОРЫ КОМИ ПЕРМЯКОВ

П овой

Шамшура

Платок

Кокошник

Пояса

Вязаные вещи народов КОМИ

Вышивка народов КОМИ

Народные мотивы в современном костюме

Коллекция

«Лето в городе»

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/146417-issledovatelskij-proekt-ispolzovanie-tradicij