Достопримечательности города Курска и Курской области

Храм Успения Богородицы

Насколько красивое, настолько и редкое для Черноземья католическое здание, появилось в самом конце 19 века на крутом западном склоне холма, на котором родился и сам Курск. Храм окружен плотной городской застройкой, но всегда идеально просматривался издалека. И вот уже на протяжении ста лет он не только неизменно притягивал взгляды курян и гостей города, но и порождал массу легенд, окутанных мистикой и тайнами.

История единственного в области костела началась в середине 19 века, когда местная католическая община впервые обратилась к курскому губернатору за разрешением обустроить для них приход. Традиционно консервативные местные градоначальники тот час отреагировали отказом. Для этого в городе требовалось не менее 400 постоянно проживавших католиков, а таковых в Курске было от силы полторы сотни. В 1885 году у общины появился новый ксендз - Георгий Мотузз, который, несмотря ни на что, добился благословения. Трудно сказать, что подкупило курских правителей. Возможно, намерение Мотузза частично вложить собственные средства в строительства, точнее ее недостающую часть: основным капиталом стали деньги, завещание общине местной дворянкой Марией Рудзиевской. Как бы то ни было, работа закипела. Причем, построен был храм в рекордные сроки даже по нынешним временам. Еще в 1891 году курский губернатор фон Валь улаживал нюансы вокруг нового проекта с департаментом духовных дел иностранных исповеданий, а уже в 1892 году польский католический костел принимал первых прихожан. К слову сказать, тогда их число уже превысило 1500 человек. И с первых дней со своего основания храм Успения Богородицы начал заполнять свои, особые страницы в истории города.

По одной из версий в 1899 году, то есть в 21 год, по другой - в 1901 году, здесь венчался со своей первой женой Казимирой Зглейц основатель супрематизма Казимир Малевич. С 17-лет художник работал чертежником в курском Управлении Московско-Киево-Воронежской железной дороги. Здесь же, в Курске, он и состоялся как живописец, хотя в первых своих работах он старательно подражал «передвижникам» Шишкину и Репину, с которыми был знаком по репродукциям.

Здесь же, в Курске, он состоялся и как глава семейства. Не так давно сотрудники областного архива получили метрическую книгу католического храма, в которой сделана запись не только о венчании художника, но и о рождении в 1902 году его сына Георгия. Более того, в другой метрической книге упоминается, что в 1904 году у Казимира и Казимиры Малевич родилась дочка. Насколько ценна эта находка, можно судить по тому, что до сих пор в официальных биографиях Малевича говорилось, что в Курске у художника родилось только двое детей: сын Анатолий в 1901 году и дочь Галина в 1905-м.

После революции 1917 года храм некоторое время функционировал, однако в 1938 году был закрыт, настоятель и активисты прихода расстреляны. В освободившемся здании сначала было устроили музей атеизма, а потом и вовсе, как водится, отдали под склад. Во время Великой Отечественной в задние костела попала бомба, частично разрушив одну из двух башен. Однако реставрации храм дождался лишь в семидесятых годах. С этого момента в нем разместили Дом музыки, иногда под католическими сводами играл орган. Потом костел стал городским Домом культуры. И с этих же времен своего второго рождения, костел подарил городу громкую легенду, появившуюся, благодаря «нецелевому» использованию храма.

Вообще, использование католического собора хоть под склад, а уже тем более под музей атеизма, по определению должно было стать для призраков ордером на вселение. И первые слухи о прописавшемся здесь привидении действительно поползли еще среди бравых строителей коммунизма еще в годы первых пятилеток. А тут, к концу лохматых восьмидесятых, когда дворик около городского ДК облюбовали курские неформалы, призраки просто по определению не могли не украсить собой эту шебутную компанию.

Сначала в городе заговорили, что по ночам в соборе слышатся шаги, а орган сам собой издает незатейливые, но мрачные мелодии. Потом был случай с перепуганным ночным сторожем, который поздней осенью в одних трусах спасался от преследования призраком аж до площади Перекальского. Наконец, привидения получили практически официальное признание. Директор Дома культуры – взрослый человек при высокой должности и здравом рассудке - не раз признавался, что сам слышал звуки по ночам, к которым он с трудом, но привык. Последней каплей, переполнившей чашу терпения, стала новая манера невоспитанных призраков – без дела стучать в окно его кабинета. Все бы ничего, может руководитель очага культуры привык бы и к этому досадному неудобству, но его кабинет располагался на втором этаже. Можно было бесконечно долго подозревать шутников, которые, то ли слишком оперативно сворачивали лестницу, то ли просто швыряли камушки в стекло, если бы герр директор не решил осмотреть место происшествия уже при свете дня. На старинной кирпичной кладке под его окном обнаружились глубоко вплавленные, словно обугленные, следы когтей и как бы человеческих рук. «Как бы» - потому что для отпечатка человека они все-таки были маловаты. Поскольку руководитель был – еще раз подчеркнем – человеком со здравым рассудком, в милицию он обращаться не стал. А поскольку на дворе шел 1991 год, он позвонил уфологам, которые к тому времени заявили о себе едва ли не громче, чем сами призраки. И насколько бы охотникам за привидениями не хотелось обнаружить признаки существования потустороннего мира, все же именно они выяснили, что на кирпичах отпечатались следы двух собачьих лап пальцев человека. Их, скорее всего, оставили еще на свежеотформованных глиняных брикетах. При производстве кирпича использовались ручные деревянные формы, а к рабочим могли приходить хоть дети, хоть животные. В результате на кирпичах остались следы детских ладошек и песьих лап. На других местах стены также были обнаружены оставленные еще до обжига кирпичей следы человеческих ладоней в самых различных направлениях. Зато теперь каждый прохожий, обладающий определенной степенью любознательности и более-менее сносным зрением, и сегодня может лично удостовериться в отпечатке того ночного происшествия – достаточно лишь внимательно осмотреть стены второго этажа.

Как бы то ни было, в 1993 году была зарегистрирована уже современная католическая община, а в 1997 году здание храма было возвращено католической церкви. Здесь по-прежнему играет орган, здесь устраиваются концерты с совершенно бесплатным входом . И легенды закончились сами собой. Впрочем, надолго ли? Покажет время. Ведь история этого 115-летнего костела продолжается.

Ссылка на сайт: http://gk46.ru/pride/11/31.html

Башня Шамиля

Красиво, изящно, с учетом лет постройки (вторая половина ХIХ века) – исторически ценно. Ее значимость предопределена эпохальным событием в судьбе России, случайным участником которого стала курская земля. Предопределено культовой фигурой исторической личности, которую помнят эти стены. В этой башне по преданию когда-то молился предводитель чеченских горцев Шамиль. Это произошло в пepвой половине декабря 1868 года при переезде имама из Калуги в Киев.

Долгие и изнурительные годы Кавказской войны, которую вела Российская империя, явили взорам наших соотечественников целую плеяду неординарных характеров и незаурядных личностей, чьи дела и поступки возбуждали живое внимание современников. Многие из них, будучи представителями обеих противоборствующих сторон, оставили в истории свой след, другим же в памяти потомков был отмерян недолгий век. Но среди всех имен, связанных с кавказскими событиями, пришедшимися почти на все XIX столетие, особое место принадлежит человеку, которому суждено было стать символом Кавказской войны. Его имя — Шамиль. Имам стал иконой для чеченцев. Все, что связано с его именем – для них настоящие святыни. А для всей России – олицетворением одних из самых тяжелых, но героических лет истории.

Окончательным разгромом войск Шамиля во время кавказской войны руководил генерал-фельдмаршал Александр Иванович Барятинский, царский наместник на Кавказе. Сегодня мы бы могли сказать о нем – курянин. Здесь, на территории современной Курской области, его отцом – князем Иваном Барятинским, представителем одной из самых древних и родовитых русских фамилий (двадцать седьмое колено от легендарного основателя Руси варяга Рюрика) было построено имение Марьино. Интересно, что появилось оно на землях, когда-то принадлежавших гетману Мазепе. После Полтавской битвы изменник Мазепа бежал за границу и Петр Великий пожаловал его поместье своему ближайшему сподвижнику светлейшему князю Александру Даниловичу Меншикову. После ссылки Меншикова в Сибирь, вновь конфискованные владения были приписаны к поместьям первой жены Петра I царицы Евдокии Федоровны (Лопухиной). Потом, уже по воле царицы Анны Иоановны они были пожалованы сенатору, вице-адмиралу флота графу Николаю Федоровичу Головину. Внучка этого видного придворного вельможи Екатерина Петровна вышла замуж за князя Ивана Сергеевича Барятинского, которому и принесла в качестве приданого все курские имения. Именно его сын, видный российский дипломат, служивший в лондонском посольстве, Иван Иванович Барятинский заложил здесь трехэтажный величественный дворец. Имение он назвал в честь своей жены. Или, точнее, жен. Дело в том, что князь был женат дважды, и обе его жены именовались Мариями. Первая - англичанка - Мария Франциска Деттон, дочь лорда Шербана. Вторая - Мария Федоровна, урожденная Келлер. Сын Ивана Ивановича, Александр Иванович и поставил точку в Кавказской войне, пленив имама Шамиля. Впрочем, Шамилю был пожалован от российского императора дворянский титул, потом он жил в Калуге, откуда переехал в Киев. Достоверно известно, что по пути он некоторое время гостил в имении своего победителя - дворце Марьино. А для обязательной традиционной молитвы он выбрал башню в нескольких километрах отсюда, напомнившую ему кавказскую архитектуру. Впрочем, до наших дней дошло предание, что в этой башне имам был заточен сразу после своего пленения. Историки эту версию отвергают, подтверждая, тем не менее, факт его визита сюда. Оставленные здесь вещи Шамиля были переданы в музей Дагестанской республики только в 1923 году.

Ссылка на сайт: http://gk46.ru/pride/13/7.html

Усадьба «Марьино»

В Рыльском районе Курской области находится дворцово - парковый ансамбль, усадьба «Марьино», родовое поместье князей Барятинских. Князь Иван Барятинский - представитель одной из самых древних и родовитых русских фамилий - двадцать седьмое колено от легендарного основателя Руси варяга Рюрика. Дворец возводился как основное местопребывание княжеской семьи и был задуман как символ достоинства и величия княжеского рода.

Барятинский - военный дипломат, ученый - агроном, изучавший способы ведения усадебного хозяйства в Англии, знаток и покровитель изящных искусств. "Извицкий дом в селе Ивановском" (первоначальное название марьинской усадьбы) был построен для жизни большой княжеской семьи – у Барятинского было семеро детей. А также для удовлетворения хозяйственных, научных и культурных интересов самого Ивана Барятинского после того, как он удалился от государственной службы.

Трехэтажный дворец был сооружен в начале XIX века в уникальном уголке природы. На речке Избице устроен Большой марьинский пруд. На овальном острове пруда выстроена кирпичная псевдоготическая кирха для княгини Марии Федоровны. Построена специальная флотилия, отлиты медные пушки. В усадьбе действовал один из лучших в губернии театр. В оркестре состояли 40-60 отличных музыкантов. В 1869-1873 годах дворец был кардинально перестроен по проекту известного петербургского архитектора И.А. Монигетти (1819-1878 гг.). Перестройку производил курский архитектор К.Ф. Штольц. Проект реконструкции был выполнен под влиянием новых художественных вкусов в неоклассическом стиле, очень популярном в 70-х годах XIX в. Имение до 1917 года не уходило из рода Барятинских, сохраняя семейные реликвии. В 1918-1919 годах дворец был разграблен окрестными крестьянами. В 1919-1922 годах в Марьино находился сельхозтехникум. Богатейшая библиотека редких книг из дворца была передана в Исторический музей в Москве. В настоящее время эти книги хранятся в Российской государственной публичной исторической библиотеке в Москве. Убранство комнат дворца составили экспозиции Эрмитажа.

С декабря 1922 года в усадьбе расположился дом отдыха, а затем санаторий ЦИК СССР. До сей поры здесь сохранилась великолепная лепнина потолка, мраморные камины, первозданный паркет, предметы старинной мебели. В ландшафтном парке - круглый и овальный пруды с двумя островками, соединенными тремя мостиками. На одном острове - 16-колонная ротонда (княжеская купальня), на втором - лютеранская кирха. Сейчас в усадьбе находится санаторий Управления делами Президента России.

Усадьба графа Нелидова

Граф Аркадий Иванович Нелидов, баловень судьбы, представитель древнего дворянского рода, живший на рубеже18 и 19 веков, благодаря высокому положению сестры за короткое время сделал блестящую карьеру от камер-пажа до генерал-адъютанта. В 1797 году ему были пожалованы земли в Воронежской, Орловской, Смоленской, Тамбовской губерниях, а также и в «…Курской губернии Рыльской округи села Гламаздино и Старшее…». В 1811 году Александр I назначил его губернатором Курской губернии. Во времена его правления, здесь, в местечке Моква под самым боком Курска, распустился красивейший дворцово-парковый комплекс, от которого до наших дней сохранились лишь некоторые фрагменты. И, тем не менее, фрагменты хранящие было великолепие, доносящие до наших времен романтический образ старинного рыцарского замка: стрельчатые окна, башни, зубцы, бойницы. Фрагменты, восхищающие как и туристов, так посетителей расположенного здесь санатория.

Перед тем как в начале 19 века построен этот великолепный дворец, здесь, в Мокве разбили английский парк, который сегодня шумит 200 - летней дубравой, и украсили его системой прудов. И только потом в этом парке было возведено имение.

Дворцовая постройка, выполненная в стиле русской псевдоготики, насчитывала более 40 помещений, среди которых, помимо множества жилых и подсобных помещений, были свой бальный зал, библиотека, отдельная комната для музыкантов.

После того как усадьба перешла к его сыну губернатора Аркадию Аркадьевичу. Он уже дополнил дворцово-парковый комплекс двухэтажной кирпичной Спасской церковью, оранжереей, конюшней. Чуть дальше появились конюшня, несколько других хозяйственных построек и даже большая оранжерея.

В начале 20 века, вплоть до революции 1917 года, усадьбу содержал племянник Аркадия Аркадьевича Петр Петрович Волков. Он основал в Мокве земскую школу, где обучалось около 80 детей, а домашнюю Спасскую церковь он превратил в общедоступный деревенский приход.

После октябрьской революции имение было разграблено, сад пришел в запущение, пруды были высушены. Однако спустя пять лет, в 1922 году была предпринята попытка восстановить дворцово-парковой комплекс с основанием здесь дома отдыха «Губсоцстраха». Однако в 1941-почти на три года Мокву оккупировали немецко-фашистские войска. За это время парковый ансамбль был окончательно разрушен. С освобождением Курска в 1943 году уцелевшие здания были заняты военным госпитателем, а в 1948 году здесь впервые был основан санаторий, который работает и по сей день. Правда, за время его функционирования дворцово-парковый ансамбль изменился еще сильнее, и вряд ли в лучшую сторону. К примеру, в 1969 году была взорвана Спасская церковь - на ее месте построили профилакторий. Правда здесь облагородили по канонам советского аскетизма парк, неоднократно обновляли фасад старинного здания и даже восстановили некоторые плотины на прудах. Однако нижний пруд парка окончательно превратился в болото. И насколько бы великолепно не выглядел теперь уже санаторный комплекс сегодня, все же он далек от того блестящего убранства, который оставлял своим потомкам курский губернатор граф Нелидов.

Здание санатория Моква не единственный памятник оставленный курянам губернатором Нелидовым. Во время Отечественной войны 1812 года Аркадий Иванович показал себя деловым и распорядительным администратором. В Курской губернии Нелидов активно провёл набор рекрутов из всех сословий. Весь гостиный двор в местечке Свобода был превращён в огромный склад оружия. Для спешной доставки в действующую армию был хорошо налажен сбор медикаментов, одежды, провианта. Через Курск переправлялись большие партии пленных французов. И уже в 1815 году Аркадий Иванович распорядился заложить в Курске новый Знаменский собора в память об Отечественной войне 1812 года и о вкладе курян в победу над врагом. Нынешнее здание Знаменского собора – это затея Нелидова.

В должности курского губернатора Аркадий Иванович оставался до 1818. Умер Аркадий Иванович Нелидов в Ревеле, похоронен в Санкт-Петербурге.

Монастырь Коренная пустынь

Среди древних русских обителей одной из самых известных с давних пор была Курская Коренная Рождества Пресвятой Богородицы Пустынь. Это один из первых монастырей в курском крае. Коренная пустынь расположена на правом берегу реки Тускарь в 30 километрах от Курска по направлению на север. В темной синеве обширного коренского леса сияли золотом кресты монастырских церквей, белокаменные своды стройными уступами спускались к реке и надкладезной церкви Живоносного Источника, напоминая сходы в пещеры Киево-Печерской лавры или прибрежные афонские монастыри. Основана в 1597 году, на месте явления Курской Коренной иконы Божией Матери «Знамение».

В 1295 году на месте посёлка Свобода Курской области находились густые леса, и туда приезжали на охоту. Приехали туда охотники из Рыльска. Один из них, идя по лесу, увидел доску, которую поднял. Это оказалась икона, а на месте её нахождения забил источник. Благочестивый охотник поместили икону в дупло и пошёл за своим товарищем… Через несколько лет на этом месте построили деревянную часовню.

Строительство пустыни более четырех столетий назад в самом начале шло трудно. Первым настоятелем здесь был игумен Ефимий, постриженный в монашество из священников города Рыльска. Время было неспокойное, крымские татары постоянно нападали на Московскую Русь и держали в напряжении все южнорусские города и села. В «смутное время», в 1604 году, многие русские города были взяты войсками самозванца Гришки Отрепьева, именовавшего себя сыном Иоанна Грозного. Лжедмитрий, готовя поход на Москву, обосновался в Путивле. Чтобы привлечь на свою сторону народ, затребовал к себе чудотворную икону Божией Матери «Знамение» Курскую Коренную. Со слезами на глазах проводили святыню курские жители, многие из них дошли с нею до Путивля. Хитрый самозванец встретил святыню с подобающей честью. При взятии Москвы он установил ее в царских чертогах. А только что построенную Коренную пустынь в отсутствие иконы разорили крымские татары. После разора Коренная пустынь в 1611 году трудно отстраивалась. В 1617 году в ней была возведена церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы, освященная в 1618 году. Тогда же была принесена в монастырь чудотворная икона. Сюда же святыня вернулась из Москвы, где пробыла все «смутное» время, а после изгнания из столицы Лжедмитрия некоторое время находилась в доме князя Дмитрия Пожарского.

В 1634 году и Курск, и Богородицкий монастырь были разорены поляками, а через 9 лет город пострадал от крымских татар. Однако Коренная пустынь в те годы осталась невредимой. В 1701 году в пустыни устроено монашеское общежитие. В 1703 году вместо бывшей деревянной построена двухэтажная Рождества пресвятой Богородицы каменная церковь. В нижней церкви придел был освящен во имя преподобных Антония и Феодосия Печерских. В 1708 году в пустыни возведены Святые врата с церковью над ними и двумя престолами: в 1726 году освящен престол святого Архистратига Михаила, в 1729 году – престол Преображения Господня.

Успешным в строительстве монастыря стал период начала XVIII века. В 1713 году над местом явления иконы выросла церковь «Живоносный Источник» - память усердия к ней первого отечественного фельдмаршала графа Бориса Петровича Шереметева. В 1764 году монастырь стал независимым от Знаменского монастыря. К концу XVIII века пустынь имела вполне завершенный вид. По обе стороны Святых ворот расположились настоятельсткие и братские кельи в два этажа. В левой стороне монастыря заложена в 1797 году Всехсвятская церковь. За монастырем в 1793 году построены два гостиничных двора. Имелся большой монастырский сад. Император Павел I пожаловал святой обители земли и мельницу в селе Долгом. В начале XIX века в монастыре духовно трудилось 30 монашествующих. В 1806 году Указом Святейшего Синода было дозволено оставлять в пустыни чудотворную икону до 12 сентября. 1816 год памятен тем, что в монастыре была учреждена архимандрия. Строительство Всехсвятской церкви завершилось при иеромонахе Палладии, освящена она в 1819 году. Палладий стал первым архимандритом Коренной пустыни. С 1832 по 1835 годы в обители построены крутые каменные сходы, идущие от верхней монастырской площади к нижней церкви «Живоносный Источник». Они удивительно стройно вписывались в ансамбль церкви, создавая максимальные удобства для богомольцев. Со всех ступенек и площадок видна была середина церкви и прекрасно слышалось совершаемое в ней богослужение (сходы в настоящее время восстановлены в прежнем виде).

1 июля 1852 года в пустыни по проекту известного архитектора К.А. Тона закладывается новый храм на месте ставшей к середине XIX века ветхой церкви. В 1860 году построен и освящен собор Рождества Пресвятой Богородицы. История монастыря связана с жизнью в нем одного из выдающихся просветителей прошлого – Сильвестра Медведева. Он монашествовал в Коренной с 1675 по 1678 годы, много сделал для развития книгопечатания, стал одним из выдающихся российских библиографов. Установленный в Соборе Рождества Пресвятой Богородицы Коренной пустыни иконостас - одна из самых значимых работ мастеров Свято-Троицкого братства из города Щигры Курской области.

Во время гражданской войны, в 1919 году, икона (большую часть года хранившаяся в курском Знаменский монастырь (Курск)) была вывезена из Курска: в Белгород, Таганрог, Ростов-на-Дону, Екатеринодар, Новороссийск. 1 марта 1920 года на пароходе «Святой Николай» она отбывает в Константинополь, откуда в Грецию, Сербию. Ненадолго, по просьбе генерала П. Н. Врангеля, для ободрения его войска, икона пребывала в Крыму. В 1944 году икона была доставлена в Мюнхен, а затем в США, где с 1957 года пребывает в Синодальном Знаменском Соборе Русской Православной Церкви заграницей в Нью-Йорке.

В монастыре сейчас 4 действующих храма, но фактически службы ведутся только в одном из них — Рождества Пресвятой Богородицы. Наместник — игумен Вениамин. Благочинный — иеромонах Иоасаф. Эконом — монах Антоний. Казначей — иеромонах Алексий. Ризничный (благочинный по храму) — иеромонах Аристарх. Регент — монах Руфин.

Крестный ход, собиравший тысячи паломников, когда из Курска в Коренную пустынь переносили икону Знамения Пресвятой Богородицы, отразил в своей картине «Крестный ход в Курской губернии» Илья Репин. Традиция Крестных ходов возобновлена в Курской области 15 июня 1990 года в девятую пятницу по Пасхе. Протяженность его была всего лишь 900 метров, внутри монастырской ограды. Но уже через год крестный ход в Коренную пустынь обрел силу всенародного праздника с тысячами паломников из ближнего и дальнего зарубежья. С сентября 2009 года Крестный ход проводится с участием подлинника иконы Божией Матери "Знамение", которую специально привозят для этого события авиарейсом из США.

Материалы подготовила Охрименко Е.В., , учитель начальных классов, МБОУ «Средняя общеобразовательная школа № 43 им. Г.К.Жукова» города Курска

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/192121-dostoprimechatelnosti-goroda-kurska-i-kurskoj