Особенности песенной культуры народов манси

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

Сургутский естественно-научный лицей

оСОБЕННОСти ПЕСЕННОЙ КУЛЬТУРЫ народов манси

Выполнила:

Зиятдинова Карина,10 лет

Ученица 5 г класса

Руководитель:

Кантеева Ирина Павловна,

учитель музыки, педагог дополнительного образования высшей квалификационной категории

г.Сургут

2016

Оглавление

Краткая аннотация....................................................................................................

Введение.....................................................................................................................

Основная часть..........................................................................................................

Заключение................................................................................................................

Список литературы.................................................................................................

Приложения..............................................................................................................

Краткая аннотация.

В данной работе внимание уделяется музыкальным этнокультурным особенностям в песенном фольклоре народов манси.

Культурное наследие народов манси представляет интерес для изучения закономерностей развития традиций, коренных народов севера которые, отличаются национальными особенностями, колоритом и является неотъемлемой частью культуры северных народов.

В наши дни все более важным фактором жизни и деятельности человека становятся эстетические, духовные ценности- неотъемлемые компоненты национальной культуры, поэтому важно изучать культуру разных народов их традиции, праздники, фольклор, изучать особенности культуры народов севера .

Введение

Актуальность:в современном мире особенно актуальна тема изучения культурного наследия разных народов, особенное отношение в последнее время уделяется изучению культуры и традициям коренных народов севера. Из всех фольклорных жанров песня является самой популярной и жизнестойкой ,песня всегда являлась объединяющим звеном народов манси в праздниках и повседневной жизни, в народной песне заключается душа народа, судьбы людей.

Гипотеза:песни коренных народов севера обладают едиными идейно-тематическими и сюжетными особенностями, а песенный репертуар свидетельствует о неисчерпаемом творческом богатстве народов севера. Поэтический язык песен манси, несомненно , представляет ценный материал для исследования истории мансийской лексики и языка в целом.

Цель: исследование песни народов манси как культурологического феномена, формирование представлений о музыкальном языке , их общих традициях и особенностях песенной культуры.

Задачи:

1.Познакомиться с историей возникновения песни народов манси;

2.Изучить музыкальные особенности песен;

3. Проследить взаимосвязь между жизненным укладом и песенной культурой народов севера.

Объект исследования: песенная культура народов манси.

Предмет исследования: песни народов манси.

Методы исследования: изучение, анализ музыки и текстов народных песен манси, поисковый, метод наблюдения.

Научная новизна состоит в комплексном исследовании теоретических основ песенной культуры манси, изучение историко – культурных особенностей в песнях народов севера.

Практическая значимость: в ходе выполнения работы были собраны материалы о народных песнях, проведена сравнительная характеристика особенностей песенного фольклора народов севера. Фактический собранный материал данной работы может найти применение для

Проектным продуктом является: создание музыкального диска с песенным фольклором народов севера, сборник текстов песен манси.

Ожидаемый результат: знакомство и выявление особенностей музыкального языка народов манси.

Этапы исследования:

1. Подготовительный (постановка проблемы, целеполагание, планирование, сбор материалов)

2. Основной (реализация намеченного плана, материалы проекта)

3. Защита проекта (представление проекта, презентация диска)

Сроки работы над проектом: сентябрь 2016 г - ноябрь2016г.

Основная часть.

Культурное наследие-это отражение прошлого, оно живет и реализуется в сознании и деяниях каждого нового поколения, становится фактором формирования его духовного мира. Рассмотрение функций песенной лирики дает основание для конкретного изучения происходящих процессов песенной культуры народов севера. Освещение роли фольклорного наследия в художественной культуре наших дней имеет не только научно-теоретическое, но и общественно-практическое значение. Постоянное духовное обогащение народа включает в себя и активное использование сокровищ культурного наследия, в частности фольклора.

Данная работа позволяет проследить закономерности развития и некоторые особенности песенной культуры народов манси.

Музыку манси в настоящее время нельзя считать достаточно исследованной. Носители народной музыкальной традиции уходят, а профессиональная музыка на основе фольклора, к сожалению, не сформировалась, хотя изучение обско-угорской музыки началось с конца 19 века. Одним из основных источников изучения традиционной музыки народов Югры явились 7 специальных музыкально-этнографических экспедиций в районы расселения ханты и манси, предпринятых сотрудниками Центра по изучению музыкальной этнографии Северной Азии в 1986 году Р.Б. Назаренко и Ю.И. Шейкиным. Собранный в экспедициях материал позволил выделить наиболее известные музыкальные особенности народного творчества манси. Среди путешественников того времени, заинтересовавшихся жизнью, бытом, пением и игрой северных музыкантов был П.Палас и В. Зуев, побывавших в западной Сибири в 60-х годах. Учеными отмечалось, что из всех фольклорных жанров песня, в частности, лирическая, или «песни судьбы», является самой популярной и стойкой среди народа манси. В песнях народ излагает свои мысли, желания, надежды; воспевает мастерство , мудрость, величие человека; поет в них о любви и грусти, воспевает красоту окружающей его природы, места, где он живет.

В песнях манси люди излагают свои мысли, желания, надежды, прославляют ум и силу, мастерство человека, иногда высмеивают его слабость, лень, поют о любви и грусти, вызванной несбывшейся мечтой. Такие песни широко не оглашаются самими сочинителями, скрываются от других людей, гласными они становятся случайно. Люди в своих песнях воспевают и красоту окружающей их природы.

Музыкальная культура манси представляет значительный интерес для изучения закономерностей и тенденций в развитии национальных традиций, процессов, а именно:

1.Песенная поэзия народов манси, представляет собой жанровую систему, с характерным отличием в тематическом содержании, в художественно-изобразительных средствах.

2.Язык песен содержит необычные обороты речи, лексику и необычные метафоры, сравнения, порой весьма архаичные.

3.Предпринятое изучение должно показать, в чем конкретно проявляется устойчивость традиции, каким закономерностям она подчинена и как связана с образным содержанием песни.

Определяя актуальность данной темы, был проведен опрос среди учащихся и родителей Сургутского естественно-научного лицея разных возрастных категорий (всего 42 чел):

1)Что вам известно о песенной культуре народов манси?

2) Знаете ли вы музыкальные инструменты народов манси?

3) Какие праздники и традиции народов манси вам известны?

Обработав результаты, были получены следующие результаты:

- 3 человека знают названия некоторых музыкальных инструментов северных народов;

- 9 человек бывали на национальных праздниках народов ханты и манси «Вороний день» (апрель) и «День оленевода»(март) и слышали игру на национальных инструментах;

- 2 человека периодически посещают концерты в других городах, в Сургуте они проходят очень редко только в историко-культурном центре «Старый Сургут».

- 24 человек ответили, что не интересовались подобным, но не против узнать.

-7 человек никогда не были знакомы с культурой народов манси.

И этого можно сделать вывод, что опрошенные либо ничего не знают, либо очень небольшую информацию о песнях и культуре народов севера.

Основными причинами этого явления можно назвать:

-незаинтересованность детей и взрослых;

-недостаточное культурное воспитание среди учащихся;

-отсутствие пропаганды национальных традиций народов севера в обществе.

Песни всегда были неотъемлемой частью культурного наследия народов севера, их духовным наследием и гордостью, воспитывали бережное отношение к человеческим ценностям, углубляя чувство любви к культурным традициям, Родине, своему народу.

Песня в народе манси является самым популярным и распространенным занятием. Манси говорят : « Песня- это хороших друг, с песней не заметишь как прошел день, с песней далекий путь кажется коротким, с песней работа кажется легкой, хмурый день кажется ясным».

Таблица№1 Особенности музыкального и литературного содержания песен манси.

В данной таблице представлены особенности литературной и песенной культуры народов манси:

1. Встречаются песни, которые сочинялись специально для детей, слова импровизируются движениями для лучшего и быстрого их запоминания;

2. В песнях манси воспеваются образы природы, любви к родной деревне, красоте местности, где расположена эта деревня, поется о людях, которые живут в ней, песни, которые исполнялись во время медвежьего и других праздников;

3. В тексте мансийских песен часто используются личные песни в которых автор говорит о своих личных переживаниях, трагедии его собственной семьи, близком человеке.

4. Иногда песни манси исполняются в сопровождении инструмента санквылтап.

5. Отмечаются случаи особенностей морфологических форм , а именно необычного звучания и долготы гласных в определенном месте текса, что является потребностью мелодии песни.

6.Необходимо отметить, что у манси не было в прошлом хорового пения, дуэт применялся только на медвежьем празднике мужчинами в масках или мужчинами в платках, изображая женский пол.

Таким образом, можно сказать , что в песнях манси есть глубинный пласт народного родства, который особенно сохранился в поэтике, а музыкальная основа является вторичной и дополняет поэтическую основу. Музыка народов манси большей частью одноголосная вокальная, элементы многоголосия встречается благодаря инструментальному сопровождению. Все формы фольклора от простых танцевальных и бытовых номеров и наигрышей до обрядовых вокально-инструментальных композиций, циклов основаны на широком использовании различных приемов ритмомелодического развития, как правило импровизационно-вариативного типа.

Знакомство с культурой народов манси я начала со сбора информации в МБУ историко- культурного центра «Старый Сургут» , где мне удалось пообщаться с сотрудниками отдела коренных народов севера Самсоновой Марией Викторовной и методистом Халак Ларисой Викторовной в ходе беседы удалось выявить некоторые особенности построения песен манси, удалось многое узнать о культуре народов Севера .В центре широко представлена культурная жизнь народов ханты и манси, а именно: музыкальные инструменты, сборники стихов и песен, фотоотчеты с концертов вокальных ансамблей «Аснэ»и «Луима Ханса». Которые являются постоянными участниками национальных праздников «Вороний день, «День оленевода» и др. В репертуаре ансамбля старинные песни, сказки, игры .(Приложение №1)

В ходе работы над проектом состоялись интервью с представителей народов манси, сотрудником культурно-исторического центра «Старый Сургут»,народным мастером России Александром Дмитриевичем Сайнаховым он рассказал об особенностях песен манси , об их истории создания и музыкальных особенностях, информация использовалась в исследовательской работе.(Приложение №2)

Было проведено ряд встреч с обучающимися лицея с целью рассказать о своем проекте, о культуре народов манси , мне необходимо было донести до ребят знания о том крае и том народе, которые являются коренными жителями Югры ,что народы севера имеют исторические корни, огромное культурное наследие, которое необходимо знать и изучать .

Итогом деятельности является диск с записью песен манси, и сборник текстов песен.(Приложение №3)

Заключение.

В ходе исследования мы пришли к выводу, что песня донесла до нас память о людях, их страсти, переживания и идеалы, она связывает времена, радует и огорчает человеческие души, она по-своему отражает духовные искания, нравственные идеалы народов севера , показывает их жизнь раскрывая её с разных сторон и позиций. Народная песня - летопись народной жизни, хранитель духовных начал .

1.Результатом исследовательской работы является доказательство, что песни манси обладают специфическими идейно-тематическими и сюжетными особенностями.

2.При изучении основ песенной культуры мансиобнаруживаются две тенденции: а) стремление сохранить свой фольклор; б) своеобразие музыкального и литературного языка манси.

3.Работая над проектом ,выявили социально-культурологические функции песен манси. Такими функциями являются:

-прикладная;

-познавательная и коммуникативная;

-воспитательная.

4.Изучение песенного репертуара свидетельствует о неисчерпаемости творческих связей и влияний, творческом взаимодействии и взаимообогащении с народными традициями и корнями.

Таким образом ,гипотеза подтвердилась, что песенная культура манси - достояние нации, в них сосредоточен огромный потенциал; песни обладают едиными идейно-тематическими и сюжетными особенностями.

Список использованной литературы

1. Гемуев И.Н. Мировоззрение манси. Дом и Космос. Новосибирск, 1990г.
2. Сборник хантыйских и мансийских песен и танцев / Сост. В. Муров. Ханты-Мансийск, 1958.
3. Чернецов В.Н. Представления о душе у обских угров // Исследования и мат. по вопросам первобытных религиозных верований. М., 1959.
4. Богданов И.А. Хантыйская и мансийская музыка // Муз. энцикл. М., 1981. Т. 5.
5. Шмидт Е. Проблемы современного фольклора северных обских угров // Археология и этнография Приобья. Томск, 1982.
6. Кулемзин В.М. Человек и природа в верованиях хантов. Томск, 1984.
7. Назаренко Р.Б., Айпин Е.Д. Ранние формы эпоса в обрядовом фольклоре сургутских хантов // Проблемы изучения музыки эпоса. Клайпеда, 1988.
8. Инструментальная музыка Югры / Сост. Ю.И. Шейкин. Новосибирск, 1990.
9. Мифы, предания, сказки хантов и манси / Сост., предисл. и примеч. Н.В. Лукиной. М., 1990 (со списком публикаций фольклора).
10. Шейкин Ю.И. История музыкальной культуры народов Сибири: Сравнительно-историческое исследование. М., 2002.
11. Авдеев И.И. Песни народа манси. Омск, 1936.
12. Новикова Н.И. Религиозные представления манси о мире // Духовная культура народов Сибири: Сб. ст. Томск, 1980.
13. Богданов И.А. Хантыйская и мансийская музыка // Муз. энцикл. М., 1981. Т. 5.
14. Искусство и фольклор народов Западной Сибири: Сб. ст. Томск, 1984.
15. Песня лесов. 100 народных песен финно-угров / Сост. В. Ласло и Е. Енико. Корвина, 1985
16. Гемуев И.Н., Сагалаев А.М. Религия народа манси: Культовые места XIXв – нач. XXв. Новосибирск, 1986.
17. Сильвет Х. Пять наигрышей медвежьего праздника из репертуара Г. Сайнахова // Музыка в обрядах и трудовой деятельности финно-угров. Таллин, 1986.
18. Соколова З.П. Музыкальные инструменты хантов и манси. // Музыка в обрядах и трудовой деятельности финно-угров. Таллин, 1986.
19. Гиппиус Е.В. Ритуальные инструментальные наигрыши обских угров // Нар. муз. инструменты и инструмент. музыка. М., 1988. Ч. II.

Приложение№1

Вокальный ансамбль народов манси «АСНЭ» и «ЛУИМА ХАНСА»

ФОТОКОЛЛАЖ

Приложение №2

Александр Дмитриевич Сайнахов (1973 г.р) коренной житель Югры, представитель народа манси ,народный мастер России по дереву и кости, с 2000 года является сотрудником МБУ историко-культурного центра «Старый Сургут» изготавливает музыкальные инструменты народов манси и ханты, поделки из дерева и кости. Является постоянным участником культурных мероприятий. Исполнителем национальных песен манси. Александр Дмитриевич в беседе отметил, что песни манси-это особый язык музыкального искусства где прослеживаются темы судьбы человека, тема праздников и обрядов, в песнях манси воспеваются подвиги охотников, рыбаков –смелость и сила человека, его бережное отношение к природе. Каждая песня имеет своего автора и издревле передавалась из поколения в поколение в своей семье.

Исполнять такие песни могут другие люди только с разрешения автора. Песни манси никогда не поются хором- это сольное исполнение. Иногда в качестве аккомпанемента используется инструмент саквылтап, что придает песне особый колорит и своеобразную музыкальную особенность.

Александр Дмитриевич является автором нескольких десятков музыкальных инструментов ,а именно: снквылтап манси и ханты, нернэийв(мансийская скрипка),нарсьюх и др.

Приложение №3

Обложка диска песен

Сборник текстов песен манси.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/270678-osobennosti-pesennoj-kultury-narodov-mansi