Преподобный Симеон новый Богослов о монашестве

Сачкова МарияСергеевна

Российский государственный социальный университет

студентка 4 курса, Теология

Преподобный Симеон Новый Богослов о монашестве

Житие Симеона Нового Богослова (949 – 1022 гг.) мы знаем из труда Никиты Стифата «Жизнь и подвижничество Симеона Нового Богослова». Симеон в юности получает хорошее образование, и дядя Симеона предлагает ему «приблизиться» ко двору императора. Симеон отказывается и бежит от мира в Студийскую обитель к старцу Симеону (Благочестивому). Симеон Новый Богослов просит старца постричь его в монахи, но старец отказывает четырнадцатилетнему юноше и предлагает сначала поучиться до достижения более зрелого возраста.

Через несколько лет, еще будучи вне пострига, Симеон уезжает погостить в дом родителей. Отец его, видя спешность своего сына в постриге, пробует его уговорить одуматься от этого решения. Но Симеон остается стойким в своем решении и произносит такие слова: «Невозможно мне, отец, более задерживаться в миру, даже и на краткое время: ведь мы не знаем, что родит грядущий день (Притч. 3:28; 27:1), и предпочесть что-либо служению Господу для меня рискованно и опасно¹». Симеон решил, что для него монашество – это истинный пусть спасения. Согласно Новому Завету, мы не знаем, когда на землю снова придет Иисус Христос, чтобы судить живых и мертвых. Поэтому, спасение души является делом каждого дня, и начинать нужно сейчас.

По прибытию обратно к старцу Симеон смиренно кладет все свое немногочисленное имущество к ногам учителя. Он освобождается от попечения об имуществе.

«Смотри, чадо, если хочешь спа­стись и избежать козней лукавого, внимай только самому себе; не общайся впустую ни с кем из тех, кто пребывает здесь в священных собраниях, не ходи из келлии в келлию, но держись как странник, неуязвимый для всякого человека; думай о своих грехах и помышляй о вечном воздаянии; сохраняй разум не раз­влекаемым внешними вещами. Соблюдая это, обретешь ты ве­ликую пользу²» - этим словам старца Симеон беспрекословно внимает. Он постоянно прибывает в постах и бдениях, помня о том, какая польза глубокая в них бывает.

Симеон в «Главах богословских и созерцательных» пишет, что отрешение от мира и житейских вещей, нравов, воззрений, принципов, отвержение своего тела и воли принесет великую пользу. Симеон предупреждает, что решив уйти из мира, нельзя тянуть с исполнением решения, ибо Бог ничему не радуется так сильно, как нашей скорости в исполнении воли Его. Нельзя перед уходом из мира вдаваться в плотские утешения, это демоны пытаются воспрепятствовать глубоким намерениям³.

Тот, кто желает уйти из мира, должен возненавидеть этот мир и всей душой возлюбить Бога, чтобы с радостью оставить все и не вернуться⁴.

В монашестве, предав всего себя отцу своему духовному, нужно знать, что ты теперь чужд всему, что принес извне – деньгам, другому имуществу. И теперь на все воля духовного отца. Ничего не проси из того себе, даже для милостыни. Если только он сам, но изволению своему даст что-то⁵. Так в монашестве стяжается собственная воля. Это необходимо, чтобы избавиться от мирских страстей, желаний, а главное – своеволия, ведь в монашестве есть только воля Господа Бога. Через смирение душа приближается к Богу. Симеон пишет, что даже глотка воды не проси. Если будешь достоин, то Бог пошлет эти слова в уста отца духовного, и тот велит пить.

Не от дел только злых должно подвижнику нужно удаляться, но и стараться быть свободным от помыслов и мыслей противных, пребывать без попечения о делах житейских. Пока живо похотение к вещам житейским, душа мертва к заповедям Божьим⁶.

Если человек хочет уйти из мира, он должен найти себе опытного наставника, чуждого страстям - учителя, ибо у худых учителей и учение худо⁷.

Так, Симеон Новый Богослов, описывая свой опыт монашеского аскетизма, дает советы тем, кто тоже истинно желает посвятить свою жизнь служению Богу. Главное, по мнению Симеона, освободить свою душу от всего мирского для заполнения ее Богом, быть стойким в решении и прощать всех, кто может по искушению дьявольскому мешать уходу из мира и достижению видения душой истинного Бога.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/272811-prepodobnyj-simeon-novyj-bogoslov-o-monashest