Статья «Воспитание толерантности и ценностного отношения к миру у детей в начальной школе»

Статья «ВОСПИТАНИЕ ТОЛЕРАНТНОСТИ И ЦЕННОСТНОГО ОТНОШЕНИЯ К МИРУ У ДЕТЕЙ В НАЧАЛЬНОЙ ШКОЛЕ»

Любовь Потапова,

МБОУ СОШ № 29 г.Белгорода им.Д.Б. Мурачева,

учитель начальных классов,

г.Белгород

Воспитание души – вечная проблема. Каждое новое поколение людей ищет свои пути её решения. И то, что человечество ещё существует, – лучшее свидетельство тому, что такие пути, в конце концов, отыскиваются. Другое дело, осознание найденных путей. Известно, что люди сначала научаются ходить, а потом задумываются над тем, как им это удалось. Если задумываются?!

В настоящее время назрела острая необходимость решения такой важной проблемы, как воспитание детей в духе гуманности и ценностного отношения к миру. На мой взгляд, большую роль в этом играет учебно-воспитательная деятельность учителя начальных классов, реализуемая в ходе проведения уроков и различных внеклассных мероприятий, а также факультативных курсов. Например, в ходе курса «Православие» (автор–Шевченко).

Многие педагоги выступают против изучения данного предмета учениками младших классов в силу субъективных причин и, в первую очередь, касающиеся вероисповедания семьи. Во время своей педагогической практики я провела такую диагностику на выявление представлений, знаний о православии. Вот, что получилось.

В анкетировании участвовало 15 человек.

1). Нужен ли тебе предмет «Православие» в школе? Почему?

Почти все считают, что православие в школе необходимо изучать (80 % класса), потому что:

- узнаём много нового и интересного, не только о православной культуре;

- укрепляет веру в Бога;

- это нужный предмет;

- мне он нравится.

3 ответили – «не знаю», 1 человек – «нет, не нужен».

2). Существует ли на свете Бог?

Выяснилось, что 10 человек считают, что да, существует на свете Бог; 3 – нет, не существует; 2 – не знают.

3). Веришь ли ты в Бога?

В Бога верят 11 человек (67 %). Не верит – 1 человек (7 %). Не знают – 3 (20 %).

4). Как ты считаешь, выполняют ли люди заповеди Божьи?

- да (2 человека);

- нет (3 человека), так как некоторые обзывают и убивают друг друга; в мире много грехов, и люди не понимают, что они делают;

- не знаю (2 человека).

Остальные 8 человек ответили:

- раньше – да, сейчас – нет (2 человека);

- не всегда, из-за неверы в Бога (2 человека);

- иногда (3 человека);

- священники выполняют, люди – нет (1 человек).

5). Какая из Божьих заповедей кажется тебе самой важной? Почему?

Ответы были такие:

- не завидуй (1 раз);

- не убий (4 раза);

- не ври (1 раз);

- не кради (1 раз);

- Я, Бог твой, пусть не будет у тебя других богов, кроме Меня (2 раза).

Среди прочих называли: «все главные» (1 раз) и «слушать родителей» (1 раз).

5 человек ответили, что не знают никаких заповедей.

6). Бывал(а) ли ты когда-нибудь в Церкви? А что там нужно делать?

Оказалось, что в Церкви побывали все ребята (100 %). Считают, что там нужно: молиться (11 раз), сохранять тишину и вести себя прилично (2 раза), ставить свечки за здравие и за упокой (2 раза), слушать молебен, креститься (2 раза).

7). Знаешь ли ты какую-нибудь молитву? Для чего она нужна?

Молитвы не знают только 2 человека. Остальные приводят в пример: «Отче наш» (9 человек), «Господи, благослови!» (1 человек). Не смогли вспомнить молитву 5 человек.

Ребята считают, что молитва укрепляет веру в Бога (1 человек); она нужна, чтобы «просить Бога о чём-нибудь» (3 человека); для общения с Богом (2 человека); чтобы мы жили хорошо и были счастливы (1 человек); для поклонения Богу (1 человек); чтобы успокоиться (1 человек); просто так (1 человек).

Можно ли сказать, что в Библии описаны истины нравственности? Почему?

33% класса ответили – не знаю.

67% (10 человек) класса уверены, что в Библии описаны истины нравственности. Ответы на второй вопрос можно представить в следующей форме:

Можно сделать вывод, что, по мнению детей, Бог – это воплощение нравственности. Если человек верит в Бога, значит, он богат духовно и воспитан в соответствии с принципами нравственности. Дети понимают, что сейчас в мире мало таких людей и утверждают, что именно Библия сможет «образумить» нас. Ведь там «очень много добра».

9). Как ты думаешь, помогает ли Бог людям? Обоснуй свой ответ.

Отрицательно на данный вопрос ответил лишь 1 человек, все остальные, (93%) ответили положительно. Однако здесь мнения ребят расходятся:

- помогает хорошим людям (2 человека);

- помогает святым, русскимлюдям (1 человек);

- верующим свято (5 человек);

- не грешным (1 человек);

- добрым людям, потому что они делают добро (1 человек);

- мне (1 человек).

Для наглядности приведу таблицу ответов детей.

Преобладают положительные ответы, а это значит, что религия не оставляет равнодушным никого, что она необходима, как неотъемлемая часть нравственного воспитания.

Конечной своей целью курс «Православие» имеет знакомство детей именно с основными нравственными категориями. Вообще, в советской и российской педагогике утвердилось мнение, что формирование основ нравственной культуры школьников осуществляется в системе нравственного воспитания в условиях общества, школы, семьи, то есть посредством взаимодействия индивида с окружающими его людьми. В противовес этому выступает концепция генетической нравственности, авторами которой являются Бердяев Н. А., Андреев Д. Л. И другие. Суть данной теории в том, что личность – это свёртка человека, его материального и энергетического мира, то есть тела и души. Мы как бы метим собой всё, к чему имеем отношение, даже не прикасаясь. Мы оставляем очень сильный информационно-генетический след. Таким образом, можно влиять на фундаментальные качества личности, если создать необходимые условия и войти в семантическое поле человека. Но есть ограничение – нельзя вводить запрещённую информацию, нельзя вредить, портить. Ведь ввод запрещённой информации неизбежно сказывается на потомстве, то есть генетически воспроизводится. На потомстве сказываются нравственные пороки предыдущих поколений. Наследуется не только физическое тело, но и тонкое. Зло и добро – вопрос совести, интуитивная сфера, то есть многомерная структура, а не бинарная.

Нам дан здоровый врождённый ориентир, ещё до опыта. Медицина квалифицирует безнравственность как болезнь: «Нравственное помешательство – психическая болезнь, при которой моральные представления теряют свою силу и перестают быть мотивом поведения... В обособленном виде нравственное помешательство развивается на почве наследственного психического вырождения и неизлечимо».

В связи с этим, личность может рассматриваться как взаимодействие двух программ – генетической и социальной. Появляются две шкалы оценки добра и зла. Первая – генетическая, идущая от высших сил. Она является системой приёма экзобиологической разумной информации, ориентирующей нас стратегически. По сути, это Божественная ориентация. Наши ДНК ведут себя квази-разумно, то есть выполняют команду. Команду чего-то или кого-то, находящегося вне нас, но только не другого человека. Это коллективное сознание или коллективное бессознательное.

Вторая шкала – результат нашего индивидуального опыта и судьбы, воспитания, среды обитания, то есть социальности в широком смысле. Любая ложь – вольная или невольная – откладывается в генном аппарате человека в ущербное положение. Деторождение – единственный механизм продолжения человека как вида. Из этой фундаментальной биологической способности делают отмычку для устройства своих дел в ущерб высшим мотивам, то есть в ущерб высшей шкале (Кульневич С. В. Педагогика личности: от концепций до технологий. – М., 2001, с.36).

Воспитание в детях нравственных качеств сызмальства позволяет предотвратить в будущем катастрофы, среди которых и геноцид, и терроризм, и детская преступность, и сохранить жизнь в стране спокойной и мирной. Ведь каждый поступок человека, если он в той или иной степени влияет на других людей и небезразличен для интересов общества, вызывает оценку со стороны окружающих. Мы оцениваем его как хороший или плохой, правильный или неправильный, справедливый или несправедливый. Вот почему проблема нравственного воспитания не теряет своей актуальности в любое время. «Дети, которых мы сейчас воспитываем – это наше взрослое будущее».

Список использованной литературы

Беляева В. С. Теория и практика духовно-нравственного становления и развития личности учителя в светской и православной педагогической культуре. М. 1999. (Диссертационное исследование).

Грибоедова Т. П. Педагогические условия подготовки учителей по духовно-нравственному развитию учащихся. Томск, 2000. (Диссертационное исследование).

Гусейнов А. А., Аппесян Р. Г. Этика: Учебник, - М.: Гардарики, 1999. – 472 с. (с. 381 – 382).

Духовно-нравственные основы семьи: Хрестоматия для учителя.

Ч.III. Семья в русской литературе XIX в. М., 2001. 128 с.(ж. «Воспитание школьника». Библиотека журн. Вып. 16).

Журнал «Дитя человеческое». Взрослым о детях; г. Москва.

Журнал для тех, кто любит Россию «Русский дом», г. Москва.

Журнал «Новый ковчег», г. Белгород.

Лиханов А. Видеоцикл «Уроки нравственности», г. Москва.

Молодёжный публицистический журнал «Ковчег», г. Белгород.

10. Научно-просветительский журнал «Духовно-нравственное воспитание», г. Москва.

11. Петракова Т. И. Духовные основы нравственного воспитания. М., 1997. 96 с.

Православный журнал для детей «Божий мир», г. Москва.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/288223-statja-vospitanie-tolerantnosti-i-cennostnogo