Педагогические условия воспитания милосердия у детей дошкольного возраста

Государственное бюджетное общеобразовательное учреждение Самарской области основная общеобразовательная школа № 21 города Новокуйбышевска городского округа Новокуйбышевск Самарской области структурное подразделение «Детский сада «Терем – теремок»

Педагогические условия воспитания милосердия у детей дошкольного возраста

Подготовила: воспитатель

Кулагина Анна Андреевна

Оглавление

Введение

1. Сущность понятия «милосердие»……………………………………..5

2. Психолого - педагогические аспекты воспитания милосердия ……………………………………………………………………………...7

3. Особенности воспитания милосердия у детей дошкольного возраста…………………………………………………………………..10

4.Значение семьи в воспитании милосердия…………………………..15

Заключение………………………………………………………………17

Список литературы……………………………………………………...20

Введение

Актуальность исследования. Проблема воспитания милосердия имеет многовековые  исторические, научно-теоретические и практические корни. В мировой педагогике, в том числе, отечественной, милосердие рассматривалось как одна из важных человеческих добродетелей, определявших нравственный облик личности. Однако, имевшийся исторический опыт оказался не полностью востребованным как в теории, так в практике дошкольной педагогики. Его восстановление и возрождение на новом историческом этапе является важной и актуальной задачей.

Прогрессивные преобразовательные процессы обновления всех сторон жизни, протекающие сегодня в нашем обществе, с одной стороны создают условия существования и развития гуманистического направления в науке и практике, способствует раскрепощению, самораскрытию, творческому самовыражению личности, а с другой - высветили дефицит добра и милосердия в отношениях людей друг к другу. Они способствовали пониманию необходимости углубленного научения проблем нравственного воспитания, одним из существенных аспектов которого является воспитание и развитие милосердия у дошкольников. Большие возможности в этом плане имеется в дошкольном возрасте.

В психолого-педагогической литературе старший дошкольный возраст характеризуется ориентацией детей в многообразии социальных отношений /Д.Б. Эльконин/, становлением произвольности психических процессов, существенно влияющих на поведенческую сферу. Ее регулирование может осуществляться самим ребенком, который начинает планировать свои действия, соотнося их со своими возможностями, ставить цель и находить способ ее реализации /А.В. Запорожец, Л.А. Венгер, B.C. Мухина, Л.А. Парамонова и др./ Зарождение и развитие самооценки, появление качественно новых форм общения, опосредованных мотивов, накопление жизненных впечатлений, формирование новых видов деятельности оказывают существенное влияние на развитие нравственных качеств и чувств детей /Я.И. Божович, Т.А.Маркова, Я.З. Неверович/. Эти психологические новообразования позволят говорить о возможности воспитания и развития милосердия у детей дошкольного возраста.

Цель исследования: определить педагогические условия оптимизации воспитания милосердия у дошкольников.

Объект исследования: процесс воспитания милосердия у детей дошкольного возраста.

Предмет исследования: организация воспитательно-образовательной работы, способствующая воспитанию милосердия у детей дошкольного возраста.

В соответствии с поставленной целью определены следующие задачи исследования:

Раскрыть понятия милосердия.

Определить содержание понятия милосердие как одного из важных нравственных качеств ребенка-дошкольника

Изучить состояние вопроса в теории и практике, дошкольного воспитания

Определить педагогические условия, способствующие воспитанию милосердия у старших дошкольников.

Методы исследования: методы теоретического исследования, анализ педагогической, методической литературы, материалов периодической печати; обобщение, систематизация.

Практическая значимость: Данная работа может служить основанием для проведения практического исследования, а также будет интересна студентам педагогических институтов и учащимся педагогических училищ, воспитателям дошкольных учреждений.

Структура исследования: состоит из введения, 4 параграфов, заключения, списка литературы, включающие 20 источников, работа изложена на 23 страницах

1. Сущность понятия «милосердие»

Милосердие – это сострадательное, доброжелательное, заботливое отношение к другому человеку. В европейской христианской культуре понятие милосердие восходит к Пятикнижию, где слово «hesed» обозначало «доброту», «любящую доброту». В христианской этике милосердия любовь приобретает этически особое значение как одна из трех богословских добродетелей. Милосердие достигает нравственной полноты, когда воплощается в действиях, направленных не только на удовлетворение интересов другого, но и на стремление к совершенству. Однако милосердие – не только средство в процессе самосовершенствования, но и содержание его. Человек является милосердным не только потому, что стремится к самосовершенствованию, а скорее потому, что милосердное поведение является выражением его самосовершенствования.

Представители русской передовой мысли (В.Г.Белинский, А.И.Герцен, Н.И.Пирогов, П.Ф.Каптеров, К.Д.Ушинский, Л.Н.Толстой и др.) отмечали, что гуманной личности свойственны сердечность, доброта, милосердие и терпение, причем милосердие рассматривалось в качестве средства воспитания бытия другого, в основе которого лежит любовь к людям.

Существует несколько областей, в которых уделяют несколько значение этому явлению: во-первых, в христианской религии это одно из центральных понятий, ценность которого приравнено к понятиям «любовь» и «Бог». Затем милосердию уделили внимание детали искусства, поместив его центральной фигурой в некоторые произведения. И, наконец, милосердие является частью понятийного аппарата одной из философских дисциплин – этики, где изучается мораль и нравственность.

Понятие «милосердие» является многоплановым и имеет глубокие философские, религиозные, этические, культурологические корни. Философская основа понимания милосердия заложена в трудах древних мыслителей Аристотеля, Конфуция, Пифагора, Платона, Сократа и др., относивших данное качество к важнейшим человеческим добродетелям.

Как социокультурное явление, милосердие нашло свое отражение в философских учениях мировых религий. В частности, христианстве, с принятием 10 заповедей Ветхого Завета, т.е. дополнило их учением о милосердной любви к ближнему, ставшее сутью нравственного закона человеческого общежития и общечеловеческой ценностью, регулирующей социальные и межличностные взаимоотношения. По христианскому учению, в милосердии человек посвящает себя Богу, и тем самым выбирает путь добра, любви, служения людям и духовного самосовершенствования.

На протяжении многих веков милосердие осмыслялось как важное условие человеческого существования, но в середине 20-х годов ХХ столетия, само слово «милосердие» было изъято из общего употребления, как не соответствующее классовой борьбе тех лет и более полувека функционировало только в духовной литературе. Лишь в середине 80-х годов ХХ в., оно вновь было введено в публицистическую речь, затем и в активную, при этом значительно утратив свой первоначальный объем значения, который практически был сведен к одному семантическому варианту, связанному со словом «благотворительность»

Синонимами к понятию милосердие являются добросердечность, душевность, жалостливость, отзывчивость, сердечность, сердобольность, сострадательность, чувствительность, чуткость, участливость и т.д. [1], также близкими по смыслу - гуманность, человеколюбие, великодушие, доброта, терпение.

С милосердием часто ассоциируют такие понятия, как «благотворительность», «альтруизм», отражающие разные аспекты данного явления, однако более глубокого и емкого. Так, отличаясь от благотворительности, «милосердие требует не только щедрости, но духовной чуткости и нравственной зрелости; и человеку надо самому возвыситься до добра, искоренить в себе зло, чтобы суметь другому сделать добро" [2].

2. Психолого - педагогические аспекты воспитания милосердия

В психологическую науку понятие «милосердие» вошло лишь в последние годы с активным развитием линии нравственной психологии. [3].

По мнению большинства ученых-психологов (С.Л.Рубинштейн, П.М.Якобсон, В.А.В.Запорожец, В.К.Вилюнас, Л.П.Стрелкова, К.В.Гавриловец, Н.А.Дементьева и др.), источником возникновения и условием развития милосердия становятся способность к состраданию и эмпатийному переживанию, представляющие собой сложные феномены, разворачивающиеся в детстве.

Обзор исследований, посвященных проявлению милосердия в разные возрастные периоды позволили выявить следующее: младший дошкольный возраст является сензитивным к развитию гуманности и милосердия (М.И.Боришевский, Л.С.Ощепкова, Л.П.Пилипенко, В.А.Шутова и др.); в подростковом возрасте происходит активное становление духовно-ценностной (просоциальной) ориентации, включающей милосердие как нравственную позицию (Л.И.Анцыферова, Л.И.Божович, Б.С.Братусь, Л.С.Выготский, Б.В.Зейгарник, Д.Б.Эльконин и др.); в старшем юношеском возрасте ценность милосердия снижается, уступая ценности успеха, любви, достижений, далее выявляется прямая линейная зависимость возраста и частоты выбора ценности «милосердие» [11].

Психологический анализ особенностей феномена милосердия позволил ученым выделить духовно-эмоциональный аспект, в основе которого лежит способность к состраданию, сопереживанию, эмпатии и конкретно-практический, выражающийся в инициативном действенном участии. Отсутствие одного из них может приводить либо к холодной филантропии, либо к пустой сентиментальности [6].

Как психологическое явление, милосердие может рассматриваться и как свойство, и как процесс, и как состояние.

В работах В.Н.Куницыной милосердие рассматривается как личностная направленность, проявляющаяся в поведении, и являющаяся выражением системы ценностных ориентаций и особенностей взаимоотношений с другими людьми. Автор дает следующее определение: милосердие - это такая направленность личности, которая проявляется в виде помощи, часто анонимной, и может ограничиться словесной поддержкой или словесным переживанием. Милосердно направленная личность характеризуется высокой потребностью в доверительных дружеских отношениях, высоким уровнем оптимизма и эмпатии. В тесной взаимосвязи с милосердием находятся чувствительность и высокая нормативность поведения, которое в большей степени определено стремлением к социальной справедливости, полезности, честности и внутренней гармонии. Социализация милосердной направленности личности происходит в семье и связана со стилем родительского воспитания.

Этико-психологический анализ милосердия представлен в работе СП.Суровягина, где под «милосердием» понимается высшая форма альтруизма, последовательно проходящего в своём развитии стадии милостивости, товарищеской солидарности и великодушия дружбы [16].

По мнению Р.Мэя, милосердие лежит в основе подлинной любви, путь к которой, к сожалению, далеко не прост: для нее необходимо особое качество зрелости - уверенность в себе и способность раскрыть себя. Она требует одновременно нежности, принятия и утверждения личности другого человека, освобождения от чувства соперничества, иногда - отказа от себя во имя интересов любимого, а также таких старинных добродетелей, как милосердие и способность прощать» [10].

А.Ленгле утверждает, что милосердие лежит в основании по сути интуитивного мировоззрения, исходя из которого, живет и действует глубоко верующий человек. Благодаря именно этому основанию становится возможным принятие правильных решений, в чем и выражается сущность человеческой свободы [19].

Переключение на помощь и поддержку нуждающимся людям отвлекает от собственных негативных переживаний, совершение добрых поступков приносит удовлетворение и радость. Стремление оказывать помощь может также выступать по механизму проекции, как собственная неозвученная потребность во внимании и бережном отношении со стороны других. Также мотивом проявления заботы и помощи может выступать надежда на ответную помощь и «снисхождение» со стороны других или даже неподвластных обстоятельств в определенные критические периоды жизни.

Одного ведущего мотива совершения милосердных поступков выделить невозможно, их существует множество, среди которых можно выделить: возвышение себя в собственных глазах (данный мотив является отрицательным), желание соответствовать моральной норме (данный мотив способствует дальнейшему развитию мотивации в положительную сторону, является основой для этого), реакция общество на уступку (это мотив внешний) и самой высокой ступенью развития мотивации считается эмпатия (внутренний мотив).

Таким образом, в результате раскрытия ресурса милосердия возрождаются лучшие человеческие черты, способность творить добро, приносить пользу другим, что в конечном результате позволяет реализовать свою человеческую сущность. Рассматривая педагогические аспекты развития милосердия, необходимо учитывать единство и взаимосвязь трех важнейших аспектов, структурирующих данное понятие: действенного, эмоционального и интеллектуального, предусматривающих наличие нравственных представлений, способности к адекватным ситуации; эмпатийным переживаниям, направленным на внешний объект. Необходимым условием действенного компонента считали способность оказать безвозмездную помощь каждому нуждающемуся в ней.

3.Особенности воспитания милосердия у детей дошкольного возраста

Важный период в жизни ребенка – детство. У детей формируется потребность в самостоятельной деятельности, представления о добре и зле, о представления об окружающем мире, о родной земле, о семейных традициях. Именно в дошкольном возрасте закладывается основа системы духовно - нравственных ценностей, которая определяет отношение человека к миру. У ребенка формируется отношение как к себе, так и к окружающим, обществу в целом.

 В настоящее время важно создать систему духовно-нравственного воспитания, которая функционирует в дошкольных учреждениях. Остро стоит проблема духовно-нравственного воспитания детей. Народ определяется духовно-нравственным здоровьем, развитием культурного наследия, культурными традициями, нормой общественной жизни, сохранением национального достояния. Дошкольное детство – пора воспитания человека и его души. Наверстать упущенное практически невозможно.

       К проблеме воспитания духовно-нравственных качеств интерес никогда не ослабевал. В нашей стране произошли перемены социально - экономического и политического характера в 90-х годах и начале 21 века, которые изменили в обществе морально - нравственные ценности и нормы поведения. В нравственном воспитании в детях произошли негативные тенденции: книги их не интересуют, им больше нужен телевизор, с которого они видят такие персонажи сказок, героев мультфильмов, которые не отличаются душевностью или нравственностью. В детском саду больше внимания стали уделять детям по познавательному развитию, в подготовке их к школе.      Главной задачей в духовном   воспитании   ребёнка является   воспитание  милосердия. Воспитание любви  должно   строиться   на   чувствах  сострадания,   сопереживания,  соучастия.

      Нередко в семьях, особенно с единственным ребёнком, создаются тепличные условия, оберегающие детей от переживаний, неудовольствия, горя, сострадания;  и такое оберегание на некоторый момент действительно удаётся обеспечить. Разумнее - научить ребёнка переживать и горе, и плохое самочувствие, и неудачи, и ошибки. «Страдание – это первая вещь, которой он должен научиться, и это умение ему понадобится больше всего», - писал великий просветитель 18 века Ж.-Ж. Руссо.

     На ранних стадиях развития детской личности моральные представления и нравственные чувства тесно сплетены и возникают в процессе общения со взрослыми с ходе детской деятельности. Общение рассматривается так же как источник моральных норм, оценочной  и эмоциональной стимуляции (Т.В. Антонова, Т.И. Бабаева, Л.В. Лидак) и др. Определяющую в становлении личности ребенка играет потребность в общении со взрослыми, сверстниками, в котором складываются определенные личные взаимоотношения, от характера которых во многом зависят, какие именно личностные качества будут формироваться /Л. В. Артемова, Т.Д.  Репина./

Анализ психолого-педагогической литературы  свидетельствует о том, что отдельные нравственные чувства и качества изучались, в основном, в контексте воспитания дружеских,  гуманистических взаимоотношений, коллективизма, гуманизма, культуры поведения       (В.В. Абраменкова, В.Г. Нечаева, В.В. Пушмина). Вопросам воспитании гуманных чувств, роли эмоций в усвоении детьми правил поведения посвящены работы  Е.И. Кульчинской, Я.З.  Неверович, Н.И. Лысенко, Г.И. Лямина рассматривали симпатию как самую раннюю форму проявления социальных чувств детей, являющуюся основой для развития гуманности, чывства долга, дружбы и товарищества.

Исследования В.К. Котырло, С.Е Кулачковской, С.А. Ладывир, И.О. Деминой и др.  позволили говорить о том, что развитие гуманных чувств происходит при условии переживания детьми положительных эмоций, побуждение детей к добрым начинаниям, целенаправленном обучении их эмоционально-выразительным средствам передачи собственных переживаний. Это признается возможным при обращении построенным на эмоциональном обращении педагога с детьми.

Источником человеческих чувств является совместная с другими людьми деятельность, отношения, в которые ребенок вступает в ходе этой деятельности. В исследованиях, посвященных проблеме эмпатии, доказывается, что возникновение сочувствия, сострадании, сопереживания другому у детей не возможно без целенаправленного педагогического воздействия, предполагающего, в частности, совместной деятельности детей, объединенной, значимой для них целью. Ее реализация предполагает определенный уровень взаимодействия детей. Так, Л.П. Стрелкова считает жизненные отношения людей своеобразным эмпатийным процессом, Этот процесс основан на потребности личности в другом человеке и представляющем цепь из трех последовательно расположенных звеньев: сопереживание – сочувствие – внутреннее содействие.

Воспитание милосердия у детей не должно сводиться на примере взрослых по оказанию материальной помощи, через участие в благотворительных фондах. Воспитателям необходимо использовать различные методы работы с детьми: занятия, игры беседа и др. Работу желательно вести целенаправленно, систематично, с применением разнообразных методов, также необходимо взаимодействие с семьей.

Работа по воспитанию милосердия предусматривает такую организацию жизни и деятельности детей в дошкольном учреждении, которая способствовала бы обогащению их нравственными представлениями, пробуждала сопереживание, сочувствие, сострадание окружающим, желание помочь несчастным и обиженным. Основные средства в этой работе : беседы c детьми, занятия, организация проблемных педагогических ситуаций, сравнение образов героев из детских книг, личный пример окружающих взрослых и сверстников, педагогическая оценка.

Необходимо расширять и обогащать нравственные представления детей, способствовать укреплению нравственной мотивации деятельности; закреплять и развивать положительные тенденции в поведении, предоставлять условия для самостоятельной творческой реализации: эмпатических переживаний в реальной жизни. Для каждого ребенка воспитателю желательно наметить индивидуальные воспитательные задачи.

Дети старшего дошкольного возраста стремятся к общению, делится друг с другом знаниями, обмениваются мнениями по поводу поступков героев книг. Эту особенность нужно поддерживать и развивать, поощряя подражание положительным героям, стимулировать проявление активности и самостоятельности. Участие в нравственных ситуациях, в том числе игровых, реализация предложений детей о том, что можно сделать хорошего, доброго обогащает опытом нравственной деятельности, стимулировало проявление эмпатических переживаний. Естественное стремление дошкольников к получению положительных оценок со стороны взрослых и сверстников помогает в работе. Убежденность взрослого в возможностях ребенка, в его добрых качествах, особенно высказанная публично и достаточно убежденно, мобилизует ребенка

Специально подобранные и организованные игры предоставляют возможность проверки различных вариантов поведения, а анализ ее результатов способствовал проектировке последствий тех или иных поступков в реальную действительность, например игра-драматизация "Мы я наши куклы" и др.. Подвижные игры имеют влияли на развитие гуманных взаимоотношений, вызывают желание выручить товарища. В играх "Мы веселые ребята", и др. дети решают, как следует действовать, чтобы достичь общей цели; в играх "Кто скорее к мячу", "Найди флажок", "Эстафета" учатся уважать товарищей, чувствовать их поддержку, самим заботиться о партнерах, обращать внимание на эмоциональное состояние окружающих. В игре "Мы не скажем, а покажем" особое внимание можно уделить выбору тем для отгадывания. Очень важно наполнить игру социально значимыми, нравственными сюжетами ( помогаем старенькой бабушке, подвязываем сломанную ветку и т.п.). Коллективное обсуждение поступков персонажей игр, героев книг, фильмов также достаточно эффективно для воспитания милосердия.

Таким образом необходимыми методами и приемами в работе с детьми, являются: насыщение общения с детьми эмоционально-положительным содержанием, привлечение к выполнению общественно значимых и доступных поручений, чтение и разбор художественных произведений, подбор необходимых по каждому конкретному случаю сказок, рассказов, стихов, историй, сюжет которых содержал яркий эмоциональный образ, способный заразить детей стремлением к добру (или предоставить убедительный отрицательный образ); использование настолько-печатных игр "Так и не так",  "Оцени поступок", пособия "Что такое хорошо и что такое плохо? ", помощь в нахождении гуманных способов поведения. Они способствуют решению следующих воспитательных задач: формирование представлений о признаках проявления милосердия, развитие эмоционально-положительного отношения к окружающим, поощрение адекватных нравственной ситуации эмпатийных переживаний, предоставление возможностей и обозначение путей реализации положительных: тенденций, направленных на желание помочь, посочувствовать, товарищу, пожалеть поддержать его.

4 Значение семьи в воспитании милосердия

Большинство родителей, не ставят перед собой задачу воспитания начал милосердия у своих детей, не выделяют его особо из общего контекста нравственного воспитания. Семьей используются следующие воспитательные методы: чтение   детской художественной литературы, беседы на нравственно - этические темы. Бедность подобного набора методов очевидна. Данные свидетельствуют о необходимости активизации общения воспитателей дошкольного учреждения и родителей, организации сотрудничества  и взаимопомощи между ними в решении общих воспитательных задач.

Работа с родителями включает проведение часов педагогических размышлений; посещение семей; индивидуальные беседы; привлечение родителей к педагогическому процессу («День открытых дверей», проведение родителям отдельных режимных моментов, участие в развлечениях, концертах, кружках ; подготовку стенда "Наши добрые дела", папки-передвижки "Что такое милосердие", устные журналы)

  Одна из важных задач воспитателя – понять индивидуальные особенности духовно-нравственного опыта ребёнка: какие предметы и события вызывают переживания прежде всего; насколько они сильны; в каких условиях они ослабляются и затухают. В  условиях семьи складывается только ей свойственный духовно-нравственный опыт: убеждения и идеалы, оценки и ценностные ориентации, отношение к окружающим людям и к деятельности. Предпочитая ту или иную систему оценок и эталонов ценностей, семья в значительной степени определяет уровень и содержание духовно - нравственного развития ребёнка.

        Особо  значимыми,  дошкольном   учреждении,  становятся, например,   такие мероприятия, как «День пожилого человека».  Активное   участие  в   организации   и   проведении  акций  принимают  родители   и   педагоги.  С   особой любовью и трепетом дети и взрослые готовят концерт, незатейливые  сувениры, играют в игры.  Дети приглашают на праздник своих бабушек и дедушек, а также рядом живущих пожилых людей. Ещё проводятся такие мероприятия на «День матери», «День Победы», «День Защитников Отечества». Также часто в детском саду каждый год проходит «Мама, папа, я – дружная семья». Проведенные совместно с родителями развлечения, вечера отдыха, работа кружка, в которых раскрываются таланты мам, бабушек, пап и дедушек, сближают не только педагогов и родителей, но и родителей со своими детьми, способствуют улучшению семейной атмосферы, помогают воспитывать, воспитываясь самим

Работа с семьей позволяет соблюдать принцип непрерывности и преемственности духовно-нравственного воспитания в семье и детском саду. При этом семья и детский сад не заменяют друг друга, а дополняют.

Дети в детском саду живут в  мире тепла и доброты, в мире духовности и фантазии. Всё лучшее, начинает формироваться в детском саду, оказывает влияние на развитие духовно-нравственных достижений человека и найдёт отражение в дальнейшей жизни. Проблема духовно-нравственного воспитания, воспитания милосердия у детей в настоящее время стоит особенно остро. Будущее российского общества и государства определяется духовно-нравственным здоровьем народа, развитием  культурного наследия, бережным  сохранением исторических и культурных традиций, национального достояния  народов России, норм общественной жизни. Из всего выше сказанного можно сделать вывод, что работа по развитию нравственного начала в детях сложна, многогранна и никогда не кончается.   

Заключение

В многовековой культуре человечества среди духовных ценностей милосердие занимает одно из ведущих мест, является важнейшей добродетелью. Особенно значимой проблема воспитания милосердия является сегодня, в период политических и социально-экономических преобразований, когда в духовной жизни общества проявляются равнодушие и грубость, отсутствие бережного и чуткого отношения людей друг к другу. В дошкольном учреждении необходимо создавать условия для воспитания милосердия и гуманности у детей дошкольного возраста.

Особо важным является пробуждение в детях светлых нравственных начал, развитие чувства любви и милосердия. Взаимоотношения, основанные на милосердии и сострадании к окружающим, являются важным условием создания в обществе атмосферы уважения и доверия к человеку, заботы о нем.

Анализ исторической и современной научной литературы позволил определить милосердие как интегративное нравственное качество, представляющее собой сострадательную и деятельную любовь, которая является основой для развития способностей человека к сопереживанию, сочувствию, душевной щедрости, бескорыстному оказанию помощи окружающим.

Мы изучили педагогические условия воспитания милосердия у детей дошкольного возраста. И выяснили, что воспитание милосердия у детей дошкольного возраста является сегодня актуальной педагогической задачей.

Опираясь на накопленные теоретические и практические достижения отечественных и зарубежных специалистов в области педагогики, психологии нами были сделаны определенные выводы. Важное значение при воспитании милосердия у детей имеет реализация воспитательного содержания учебного материала, целостно влияющего на интеллектуальную, эмоциональную и волевую дошкольников. Такие учебные предметы, как окружающий мир, чтение художественной литературы, развитие речи способствовали знакомству детей с мотивами и потребностями милосердной личности, формировали чувство требовательности к себе при ощущении чужого страдания, как собственного. На занятиях, в игровой деятельности реализуются общие гуманитарные принципы: принцип сочетания универсальности обучения с дифференцированным подходом, сочетания рационального и эмоционального. При этом соблюдалась определенная последовательность перехода от одних ведущих компонентов, входящих в понятие "милосердие" к другим, по мере осознания дошкольниками их сущности.

При организации нравственно-познавательной деятельности эффективными оказались такие методы и приемы работы, как включение дошкольников в решение воображаемых и реальных проблемных ситуаций, создание специальных ситуаций морального выбора, нравственный пример, педагогическая оценка, проведение сюжетно-ролевых, творческих игр, драматизаций, педагогических мастерских.

У детей дошкольного возраста уже известны проявления милосердия, взаимопомощи, заботы от других, но эти знания ограниваются опытом их собственного непосредственного общения, а проявления милосердия носят в большинстве своем конкретно-ситуационный характер, представляют начальные формы сопереживания, содействия нуждающимся.

Основным направлением воспитания милосердия у дошкольников является актуализация их моральных представлений, чувств и поступков. Ценность милосердия для ребенка целесообразно представлять в конкретной форме, а усвоение данного качества – в доступной деятельности, подчиняясь общим закономерностям функционирования эмоциональных процессов, поскольку восприятие мира через эмоции и чувства для дошкольников является опереживающим.

Проведенное исследование позволило выделить педагогические условия, способствующие эффективности воспитания милосердия у детей: преодолении отчужденности между детьми и воспитателями, детьми и родителями, воспитателями и родителями. Необходимо включение родителей в целенаправленный педагогический процесс детского сада; создание в детском коллективе эмоционального микроклимата, способствующего воспитанию милосердия и обеспечивающего сближение реального и вербального поведения детей; комплексном использовании педагогами оптимальных средств и методов воспитания, направленных на проявление милосердия; организации самостоятельной деятельности детей, обеспечивающей проявление милосердия.

Детям дошкольного возраста свойственна подражательность. Используя эту особенность, взрослые учат малышей личным примером, а также привлекая художественные образы, учат дружить между собой, уважать старших, бережно относиться к растениям и животным, к результатам человеческого труда.

Список литературы

1.Словарь синонимов русского языка.

2. Даль В. Толковый словарь великорусского языка [Текст] / В. Даль. – М., 2001. – 382 с.

3. Воспитание гуманных чувств у детей.[Текст] / Под редакцией Л.Н.Проколиенко, В.К.Котырло. Киев: Радянська школа, 1987. -172с.

4. Орлова К.А Особенности формирования гуманности на отдельных этапах развития личности. Совершенствование учебно-воспитательного процесса в образовательном учреждении: сб. науч. трудов. [Текст] / А.К.Орлова–М.: МГГУ им. М.А.Шолохова, 2007. – 162-165.

5. Наш дом – Южный Урал : программа воспитания и развития детей дошкольного возраста на идеях народной педагогики [Текст] / сост.е.С. Бабунова. – Челябинск : Взгляд, 2005. – 239 с.

6. Дошкольная педагогика: Учеб. пособие для студ. сред. пед. учеб. Заведений. – 3-е изд., исправ. [Текст] / С.А Козлова., Т.А.Куликова. – М.: Издательский центр «Академия», 2001. – 416 с.

7. Дошкольная педагогика. Теория воспитания: учеб. пособие для студ. учрежд. высш. проф. Образования. [Текст]  / Н.В. Микляева. -3-е изд., стер. – М.: Издательский центр «Академия», 2013. – 208с. – (Сер. Бакалавриат).

8. Педагогика: Учебник Л.П. Крившенко, М.Е. Вайндорф-Сысоева и др. [Текст] / Под ред. Л.П. Крившенко. – М.: ТК Велби, изд-во Проспект, -2010.

9. Амонашвили Ш.А. Размышления о гуманной педагогике. [Текст] /А.Ш.Амонашвили – М., 2009.

10. Гуманизация воспитания в современных условиях. [Текст] / под ред. О.О. Гозмана, И.А. Костенчука. – М.: Эксмо.- 2013.

11..Дубровина И.В. Психология: Учебник для студ. сред. пед. учеб. заведений. [Текст]  / И.В. Дубровина, Е.Е. Данилова, А.М. Прихожан; Под ред. И.В. Дубровиной. – 3-е изд., стереотип. –М.: Издательский центр «Академия», 2014. – 464с.

12. Психология. [Текст] /Выгодский Л.С. – М.: Просвещение, - 2000.

13. Беспалова, Н.Н. Реализация воспитательного потенциала народной педагогики в дошкольных образовательных учреждениях : автореф. дис. … канд. пед. наук [Текст] / Н.Н. Беспалова. – Новосибирск [б.и.], 2002. – 23 с.

14. Борытко, Н.М. Воспитание как педагогика бытия; гуманитарно-целостный подход [Текст] / Н.М. Борытко. – Волгоград, 2004. – 16 с.

15. Кравченко А.И. общая психология: учеб. пособие. [Текст] / А.И. Кравенко. – М.: Проспект, - 2009.- 432с.

16. Бережнова О.В. Нравственное развитие дошкольников в традициях русской культуры. [Текст] /Образование и общество. – 2001. - №3.

17. Щуркова, Н.Е. Прикладная педагогика воспитания : учеб. пособие [Текст] / Н.Е. Щуркова. – СПб. : Питер, 2005. – 366 с.

18. Педагогика: педагогические теории, системы, технологии: Учеб. П 24 для студ. высш. и сред. пед. учеб. заведений. [Текст]  /С.И.Смирнов, И.Б.Котова, Е.Н. Шиянов и др.: Под ред. С.А.Смирнова.- 4-е изд., испр. – М.: Издательский центр «Академия», 2000.- 512 с.

19. Подласый И.П. Педагогика. Новый курс: Учебник для студ. пед. вузов: В 2кн [Текст] / И.П. Подласый – М.: Гуманит. изд. Центр ВЛАДОС, 2000. – Кн.2: Процесс воспитания. – 256с.

20. Общая психология: Курс лекций для первой ступени пед. образования. [Текст] / Сост. Е.И. Рогов. – М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2003. – 448с.

Список интернет ресурсов:

1.http://ponjatija.ru/node/599

2.http://fb.ru/artide/41031/chto-takoe-miloserdie-s-to...

3. http://www.pravsarov.su/content/14/2851/2854/2907/html.

4.http://www.pregnancyca/endar.ru/biblioteka/vospitanie...

5.http://shop.forstuds.ru/work/19774/Vospitanie-miloser..

6.http://www.childpsy.ru/dissertations/id/18720.php

7. http:/www.maam.ru/detskijsad/vospitanie-gumanosti- u-doshkol…

8.http://www.superinf.ru/view_helpstud.php?id=945

9.http://www.lib.ua-ru.net/diss/cont/119874.btm/

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/301424-pedagogicheskie-uslovija-vospitanija-miloserd