Политика правительства и церкви в народном образовании второй половины XIX века

Политика правительства и церкви в народном образовании второй половины XIX века.

Народное образование всегда рассматривалось как важный инструмент воспитания народных масс в духе «вере, царю и Отечеству». В результате проведения школьных реформ в 1862-1864 гг. численность начальных и средних школ в России возросла. В широких массах крестьянства все более развивалась сознание практической необходимости приобретения хотя бы элементарной грамотности. Несмотря на рост числа начальных школ различных типов (государственных, министерских, земских, церковных) их остро не хватало для удовлетворения потребности крестьян в грамотности. По своему почину они образовывали свои, «домашние школы грамоты». Обычно обучение проходило в крестьянской избе, за небольшое вознаграждение. В качестве учителя приглашали знающего грамоту отставного солдата, бывшего семинариста или сельского дьякона. В 80-90-х годах многие из таких школ грамоты были преобразованы в церковно-приходские, руководство которыми передавалось местному приходскому духовенству.¹

С середины 60-х годов правительство постепенно начинает свертывать школьную реформу, перейдя, по инициативе нового министра просвещения Д.А.Толстого, к проведению политики контрреформ школы. Изменение в народном образовании вызванные подъемом начала 60-х годов остановить было уже невозможно. Даже ограниченные в своих правах органы местного общественного самоуправления неоднократно высказывались в этот период о необходимости значительных изменений в организации народного просвещения, в содержании учебного процесса школ всех ступеней.

Важное место в развитии народного образования во второй половине XIX века сыграли органы общественного самоуправления и в первую очередь земства.²

При Александре III конфессиональную политику определял назначенный еще Александром II в 1880 году обер-прокурором Синода профессор гражданского права К.П.Победоносцев. В начале 80-х годов по инициативе Победоносцева стали усиленно насаждаться церковно-приходские школы. Они находились в непосредственном ведение Синода. Во главе этих школ были поставлены приходские священники, которые являлись и «законоучителями» ( преподавателями главного предмета в школе - «Закона Божьего»). В изданных 13 июня 1884 года «Правила о церковно-приходских школах» говорилось, что «школы сии имеют цель утверждать в народе православное учение веры и нравственности христианской и сообщать первоначальные полезные знания». Сам Победоносцев более откровенно отзывался об истинном предназначении этих школ, говоря что «церковно-приходские школы по самим условиям существующего в них обучения и надзора представляют собой гораздо более гарантий для правильного и благонадежного в церковном и народном духе образования и потому заслуживают со стороны правительства поддержки и поощрения. Победоносцев придавал церковно – приходским школам решающее значение в деле воспитания народных масс в духе преданности православной церкви и престолу. Он надеялся, что эти школы, как наиболее «дешевые, будут поддержаны и духовенством, и самим народом.³

Церковно-приходские школы были двух типов-с двухлетнем и четырехлетнем сроком обучения. В первых обучали молитвам, священной истории, краткому катехизису, церковному пению, чтению церковно-славянской и гражданской печати, четырем правилам арифметики, во вторых к этим предметам добавлялись история церкви и курс гражданской истории страны.⁴

В 1907 Святой синод признал необходимым ввести в программу церковно-приходских школ преподавание сельскохозяйственных наук, применительно к программе низших сельскохозяйственных школ. По мнению синода, такой тип церковной школы более тесно сблизит ее с крестьянством. В виду этого решил ходатайствовать об отводе участков земли для практических сельскохозяйственных занятий с учениками церковно-приходских школ, а так же для устройства на таких участках образцовых и опытных полей. Желательно, чтобы в качестве руководителей сельскохозяйственных работ приглашались особые инструкторы. Решено учредить специальные курсы для учащихся церковно-приходских школ, чтобы подготовить их к самостоятельному заведыванию школами нового типа.⁵

В печати учреждения церковно-приходских школ было встречено неоднозначно. Развернулась полемика об их целесообразности. Против церковно-приходских школ высказывалась либеральная печать, указывая на неподготовленность к учительской деятельности большей части приходского духовенства, на опасность внесения в эти школы традиционных для низших духовных учебных заведений зубрежки и начетничества, а также и на то, что церковно-приходская школа и светская начальная школа вместе существовать не могут, так как построена на «противоположных началах».

В 80-90-х годах церковно-приходские школы получали довольно широкое распространение благодаря мерам, принятым правительством. Если ко времени издания «Правил о церковно-приходских школах» их насчитывалось 4,1 тысяч с 98 тыс. учащимися, к 1900 году их было уже 42,6 тысяч с 1,6 млн. учащимися, и число церковно- приходских школ сравнялась с числом начальных школ Министерства народного просвещения. В 1914 году в России числилось свыше 50 тысяч церковно-приходских школ с 2,2 млн. учащимися.⁶

Совсем другая ситуация была со школами «грамоты». Если церковно-приходские школы расширялись, то школы «грамоты» были обречены на закрытия. В качестве примера можно привести Ярославскую губернию. В издании Ярославского губернского земства «Школьная статистика» за 1913-1914 года, находили данные о школах грамоты, их имелось в губернии 6. Между тем еще в 1896-1897 учебном году школ грамоты в губернии было 212(20%). Училось в них более 3,5 тысяч детей обоего пола. Теперь из 6 школ грамоты одна в отчетном году не функционировала, и они обречены на закрытие, или будут преобразованы в обычные одноклассные школы. 4 школы грамоты не отличались по продолжительности курса от обычных начальных школ с одним учащим: обучение в них продолжается три года. Учащихся в школах грамоты было всего 98 человек, в среднем по 20 человек на школу. Окончили курс в них 13 человек(7 мальчиков и 6 девочек).⁷

Хотя расширение сети церковно-приходских школ и преследовало откровенно утилитарно-политические цели, тем не менее они сыграли немалую положительную роль для распространение грамотности в народе.⁸

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/305318-politika-pravitelstva-i-cerkvi-v-narodnom-obr