История новогоднего праздника

Методический материал для проведения беседы

"История новогоднего праздника"

для учащихся 5-8 классов

Цель:

Расширение представлений учащихся об истории зарождения новогоднего праздника; ознакомление с картиной В. И. Сурикова «Взятие снежного городка»

Задачи:

1. Углублять знания об истории происхождения праздника.

2. Развивать умение анализировать и обобщать информацию.

3. Воспитывать интерес к народным традициям.

Предварительная работа:

оформление выставки елочных игрушек 1960-80 годов

Ребята, совсем скоро наступит самое волшебное время года.

В домах запахнет хвоей и мандаринами, из шкафов и с антресолей будут извлечены запылившиеся за год коробки с блестящими шарами и сосульками, а на темные окна ляжет отблеск разноцветных огней.

Возможно, вы думаете, что ежегодная традиция - наряжать новогоднюю елку - берет свое начало еще в доисторические времена? Однако это не так. Традиция относительно молодая, ей не исполнилось и пяти сотен лет.

«В лесу родилась елочка...»

Итак, наша первая новогодняя елочка «родилась» около пяти веков назад в густых лесах Эльзаса, поблизости от городка Шлеттштадт (современное французское название - Селеста). Точнее сказать, не новогодняя, а рождественская - ведь елку нарядили и поставили перед городской ратушей Шлеттштадта за несколько дней до католического Рождества, 21 декабря 1521 года.

Эта дата известна точно, потому что в городской библиотеке Селесты бережно хранятся достоверные письменные свидетельства события с указанием суммы, затраченной на сруб, доставку и украшение елки.

Разумеется, со временем многие европейские города стали оспаривать у Селесты счастливое звание «родины» рождественской елки; Рига и Таллин, к примеру, утверждали, что на их площадях украшенные красными яблоками хвойные деревья стояли чуть ли не за сотню лет до появления их в эльзасской глуши.

Но, в отличие от Шлеттштадта, ни один город не смог предъявить исторических доказательств. А вот почему первые елки украшали именно красными яблоками, нам объяснит следующая история.

«Что растет на елке? Шишки да иголки»

Надо сказать, что и в дохристианскую эпоху европейские народы относились к деревьям, в особенности к хвойным, с большим уважением и использовали их в своих ритуалах. Жрецы-друиды и вовсе поклонялись деревьям и верили, что в них обитают добрые духи.

Хвойные вечнозеленые деревья как символ вечной жизни и неизбежного обновления природы после суровой зимы стали использовать в рождественских мистериях и христиане. В одной из таких мистерий, посвященной Адаму и Еве, для изображения древа познания добра и зла использовалась именно ель, к веткам которой привязывали самые красивые красные яблоки.

В XVI веке в Германии елки стали не только носить в рождественских процессиях, но и устанавливать на площадях перед храмами, ратушами и зданиями главных ремесленных цехов. Кроме яблок, деревья были украшены и белыми гостиями (освященными облатками) в напоминание об искуплении грехов.

Очень быстро елки стали появляться и в домах горожан; но только совсем небольшие и нетяжелые - ведь их было решено почему-то подвешивать к потолочной балке. Лишь некоторое время спустя кто-то (история, к сожалению, не сохранила его имени) додумался помещать ель в кадку, наполненную песком и гравием. И вот тогда-то и началось победное шествие рождественской елки сначала по странам северной и центральной Европы, а затем и по всему христианскому миру.

Спасибо протестантам... и лично Мартину Лютеру

Самыми горячими сторонниками постановки и украшения рождественского дерева оказались, как ни странно, протестанты. Их неприятие какого бы то ни было поклонения образам (ударение на «о»), которое составляет внешнюю основу католицизма, заставило протестантов отвергнуть красочные рождественские мистерии и кукольные представления - вертепы. А вот ель они оставили.

Ель не изображает напрямую ни Иисуса Христа, ни других библейских персонажей, а, наоборот, служит напоминанием о грехопадении первых людей и необходимости искупления грехов. Сам инициатор Реформации Мартин Лютер объявил украшенную яблоками ель символом райского дерева и позволительным для истинно верующего в Христа внешним атрибутом Рождества.

Набожные протестанты даже добавили к обязательным украшениям елки, яблокам и гостиям сделанные из цветной бумаги и фольги розы и другие цветы. Цветы символизировали происхождение Спасителя, которому посвящен один из красивейших рождественских гимнов того времени «Выросла роза».

«Пряники печатные, Тминные и мятные»

К середине XVIII века свои права на главный рождественский атрибут начинают заявлять дети (вспомним хотя бы прелестную сказку Х.К. Андерсена «Ель»). Вместо гостий и бумажных роз на елке все чаще появляются лакомства, завернутые в золотую и серебряную фольгу, - пряники, конфеты, засахаренные фрукты и орехи. В первую очередь - пряники и печенье из пряничного теста, так называемые бределе. Изготовление бределе, особенно печатных пряников в форме сердца, стало в Германии, а затем и во Франции, отдельным видом кондитерского искусства, секреты которого бережно хранятся по сей день.

Маленькие сладкоежки часто были вынуждены ждать, пока им позволят «собрать урожай» с рождественского дерева. Суровые пуританские правила позволяли «растрясти» этот символ Рождества лишь после праздника Богоявления 6 января.

Однако изначально именно в протестантских регионах Европы укрепилась и расцвела традиция рождественской елки. Даже самое популярное сегодня елочное украшение - стеклянный шарик - было изобретено в Лотарингии. Во Францию эта традиция пришла после Франко-прусской войны (1870-1871 годы). Ее привезли с собой свободолюбивые жители Эльзаса и Лотарингии, которые пожелали жить в республиканской, а не в монархической стране.

Ну, а в Испанию и Италию - рождественская елка робко «заглянула» лишь в XX веке. В Ватикане первая рождественская елка была установлена только в 1982 году по инициативе папы римского Иоанна Павла II. Зато теперь ни одно Рождество в Риме не обходится без великолепной многометровой ели, установленной на площади Святого Петра.

Однажды в России

Однако нас, конечно же, больше всего интересует появление рождественской елки в России. Как и почти все немецкие «новшества», праздничная елка появилась в России по прямому указу Петра I. Царь велел не только отмечать начало нового года с 1 января, а не с 1 сентября, как было раньше, но в этот день «...учинить некоторое украшение от древ и ветвей сосновых, еловых и можжевеловых...».

Петр I таким образом «привязал» елку не к Рождеству, а именно к празднованию Нового года. Однако россияне не оценили нововведения: елки стали ставить не перед домами, как того желал Петр I, а на крышах некоторых общественных заведений (по большей части питейных). Излишне говорить, что ни о каких украшениях таких «кабацких» деревьев и речи не шло.

Обычай ставить в домах празднично украшенную елку появился в России только больше 100 лет спустя. Великая княгиня Александра Федоровна, супруга будущего императора Николая I, урожденная прусская принцесса Фридерика, распорядилась в 1817 году поставить елку в царском дворце. Придворная знать тут же заказала своим егерям хвойные деревья, что называется, «в потолок».

Елки в богатых домах щедро украшались всеми известными к тому времени в Европе украшениями; на верхушку же помещали золоченый шпиль или Вифлеемскую звезду.

Кроме домов, елки в обязательном порядке ставились в присутственных местах, на вокзалах, в театрах и ресторанах. Со временем среди елочных украшений появились и свои, чисто русские персонажи - фигурки Деда Мороза и Снегурочки, всякие белки и зайцы из стекла, ваты и папье-маше. А в советское время, конечно же, - пятиконечные звезды, спутники, космонавты и ракеты.
У многих из нас, наверное, на дне «елочной» коробки еще хранятся эти потускневшие свидетельства безвозвратно ушедших времен. Им далеко до броской яркости современных штампованных поделок, и лампочки старенькой электрической гирлянды кажутся тусклыми и невзрачными рядом с современным китайским чудом с 10 –ю режимами горения.
Но все же мы храним их так же, как и воспоминания о самых первых, незабываемых своих елках и подарках под ними - простеньких, завернутых в пергаментную бумагу и перевязанных бечевой, но таких желанных для детского сердца.

Взятие снежного городка

С наступлением зимы на Руси заканчивались все полевые работы. И это понятно — снег, мороз, нет ни желания, ни возможности трудиться в такую погоду. Что не успели за осень — оставляли на весну, зимой же лучше отдохнуть.

Снежная битва

Пока старики лежали на печи, резали деревянные ложки да плели лапти, молодёжь отдыхала по-своему. Юноши и девушки катались с горок, играли в снежки, устраивали гулянья. Но самым популярным видом зимнего развлечения, самой весёлой забавой считалось взятие снежного городка.
Когда устанавливалась нужная погода — вдоволь снега, но уже слегка подтаявшего, и на улице не слишком морозно, — на сооружение зимней крепости собиралось всё село. Приходили и из соседних деревень — лишние руки не помешают. Лопатами вырезали из плотного снега аккуратные «строительные блоки», возводили по периметру крепость — снежную стену в два метра высотой, а то и выше. Затем делились на две команды: одна должна была всеми силами защищать городок, другая — захватить его.
Защитники оборонялись жестоко. Отбивали атаки мётлами и лопатами, швырялись в нападающих плотными снежками, сыпали на головы врагов снег целыми вёдрами и даже стреляли из ружей (разумеется, холостыми зарядами). Но и атакующие были не промах. Они в свою очередь делились на «коней» и «всадников», садились верхом друг на друга и плотной массой с гиканьем и разудалыми криками наваливались на снежные стены.
Атака начиналась и прекращалась по команде специально выбранного судьи — «городничего». Он же и определял победителей.
Несмотря на большое количество народа и яростные битвы, до кровопролития при взятии городка никогда не доходило (разве что кому-то особо плотным снежком нос разобьют). А все потому, что городок атаковали парни, а защищали его… исключительно девушки. У девушек в городке хранилось своё «знамя» — чья-нибудь пёстрая шаль. Тот из нападавших, кому удавалось захватить это знамя, получал право перецеловать всех защитниц. Летописи указывают, что такого права редко кто добивался.

Суриков и Сибирь

В 1888 году художника Василия Ивановича Сурикова настигло большое горе — умерла его горячо любимая жена. Сорокалетний живописец забросил свои картины и погрузился в глубокую депрессию.
Видя такое положение, мать и брат художника пригласили его вместе с дочерями — десятилетней Олей и восьмилетней Леной — к себе в гости, в Красноярск. Ну, как в гости — Суриков сам был родом из Красноярска, но в последние годы все больше жил в столицах да ездил по заграницам. И мысль побывать в родном городе показалась ему заманчивой.
Родная Сибирь сотворила чудо. Побывав на роскошных зимних гуляньях, понаблюдав, как парни и девушки вместе строят, а потом весело разрушают снежные крепости, прокатившись несколько раз на санях по заснеженным просторам, художник вышел из депрессии и вновь взялся за кисти. Так на свет появилась картина «Взятие снежного городка».

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/336858-istorija-novogodnego-prazdnika