Разработка урока на тему «Анализ стихотворения А. С. Пушкина» Отцы пустынники и жены непорочны

Разработка урока по теме «Религиозная лирика А.С. Пушкина»

(на основе стихотворения «Отцы пустынники и жены непорочны…»).

1. Выразительное чтение стихотворения А.С. Пушкина «Отцы пустынники и жены непорочны…».

Отцы пустынники и жены непорочны,

Чтоб сердцем возлетать во области заочны,

Чтоб укреплять его средь дольних бурь и битв,

Сложили множество божественных молитв;

Но ни одна из них меня не умиляет,

Как та, которую священник повторяет

Во дни печальные Великого поста;

Всех чаще мне она приходит на уста

И падшего крепит неведомою силой:

Владыко дней моих! дух праздности унылой,

Любоначалия, змеи сокрытой сей,

И празднословия не дай душе моей.

Но дай мне зреть мои, о Боже, прегрешенья,

Да брат мой от меня не примет осужденья,

И дух смирения, терпения, любви

И целомудрия мне в сердце оживи.

2. Словарная работа: объяснение значения устаревших слов, славянизмов, непонятных слов.

3. Знакомство с житием прп. Ефрема Сирина.

ПРЕПОДОБНЫЙ ЕФРЕМ СИРИН

Подобно апостолам, святой не имел ничего. Днем он боролся c голодом, а ночью со сном. И его действия, и его слова были облечены в святое Христово смирение. Преподобный Ефрем получил от Господа дар сердечного сокрушения и постоянных слез, так что даже в лике святых он прославляется особым именованием – учитель сокрушения. Чудом, которое известно только тем, кто принес свою жизнь в жертву всесожжения во имя Господне, глаза преподобного Ефрема превратились в неиссякаемые источники слез. Долгие годы ни днем, ни ночью, ни на одно мгновение эти светлые воды, несущие очищение и освящение «второго крещения» слезами, не переставали течь из его глаз. Они превратили лик преподобного Ефрема в чистейшее зеркало, отражающее присутствие Божие. Святой постоянно оплакивал свои грехи или грехи других людей. Иногда, когда он переходил к размышлению о тех чудесах, которые Господь совершил ради нас, его плач превращался в слезы радости. Так возникал чудесный круг, в котором невозможно было различить начало и конец: в рыданиях рождались слезы, из слез – молитва, из молитвы – проповедь, которая прерывалась новыми рыданиями. Чтение замечательных поучений преподобного Ефрема о сокрушении или его совершенно реалистичных описаний Страшного суда не может оставить бесчувственным даже окаменевшее сердце. Многие поколения христиан вплоть до наших дней проливали обильные слезы над творениями преподобного Ефрема, открывающими для грешников путь покаяния и обращения.

Через некоторое время после крещения, в возрасте около 20 лет, преподобный Ефрем бежал от городской суеты в пустыню, чтобы в тишине общаться c Господом и жить в окружении ангелов. Он переходил c места на место, свободный от всякой привязанности, и шел туда, куда вел его Святой Дух ради пользы его души и душ его братьев. Так преподобный Ефрем пришел в город Едессу поклониться святыням и найти святого человека, чтобы вместе c ним вести монашескую жизнь.

По дороге он встретил женщину дурного поведения. Святой сделал вид, что принимает ее предложение, и велел следовать за собой. Однако вместо того, чтобы искать уединенное место, подходящее для греха, он привел ее на людную городскую площадь. Блудница спросила: «Зачем ты привел меня сюда? Тебе не стыдно быть здесь, на глазах у людей?» Святой ответил: «Несчастная! Ты боишься человеческих взглядов, но почему ты не страшишься очей Господа, Который видит все и Который в последний день будет судить все наши дела и все наши мысли, даже самые потаенные?» Охваченная страхом, женщина покаялась. Тогда святой отвел ее туда, где она могла трудиться ради своего спасения.

Проведя несколько лет в Едессе, преподобный Ефрем снова ушел жить в пустыню. Он услышал молву, восхвалявшую добродетели святителя Василия Великого, и тогда от Господа он удостоился видения, в котором епископ Кесарийский был подобен огненному столпу, соединяющему небо и землю. Преподобный Ефрем немедленно отправился в Каппадокию.

Он прибыл в Кесарию в день Богоявления и вошел в церковь как раз во время Божественной литургии. Хотя преподобный Ефрем не понимал греческого языка, проповедь великого святителя потрясла его, ибо он видел, что на плече святителя Василия сидит белый голубь и говорит ему на ухо вдохновенные слова. Тот же голубь открыл святителю Василию, что в толпе прихожан стоит смиренный сирийский подвижник. Святитель велел прислужникам найти его и затем некоторое время беседовал c ним в алтаре. Господь внял молитве епископа: преподобный Ефрем сразу заговорил c ним по-гречески, будто знал этот язык c детства. Василий Великий рукоположил преподобного Ефрема в диакона и после этого отпустил на родину.

В это время Рим и Персия постоянно вели длительные войны (338–387). По всей Персии начались безжалостные преследования христиан, которые считались союзниками римлян. Преподобный Ефрем в пустыне узнал о страданиях своих братьев и вернулся в Нисибин, чтобы помогать им трудами и словами. Еще в детстве Господь открыл подвижнику его будущее призвание в видении плодоносной лозы, произраставшей из уст отрока и заполнявшей всю землю. Все небесные птицы садились на эту лозу и насыщались ее плодами, и чем больше ягод они отщипывали, тем больше новых гроздьев появлялось на лозе. Благодать Святого Духа в таком изобилии изливалась на преподобного Ефрема, что, когда он обращался к народу c проповедью, его язык не успевал произносить вслух все те небесные мысли, которыми наполняло его ум Божественное вдохновение, и казалось, будто он поражен заиканием. Поэтому преподобный Ефрем обращался к Господу c такой необычной молитвой: «Господи, умерь поток Твоей благодати!»

Преподобный Ефрем постоянно наставлял народ и укреплял в вере, которой угрожали язычники и еретики. В остальное время он смиренно служил всем, будучи истинным диаконом и уподобляясь Христу, Который стал служителем для нас. Так из смирения преподобный Ефрем всегда отказывался от священства. Добродетели, молитвы, плоды созерцания и размышления, та благодать, которую изливал на него Господь, – все это он считал не своим достоянием, а украшением Церкви, Невесты Христовой, облеченной в золотой венец c драгоценными камнями.

Когда в 338 году Нисибин осадили персы, город был спасен благодаря молитвам святого Иакова (память 13 января) и преподобного Ефрема. Однако за этим последовали новые войны, и в конце концов в 363 году Нисибин был сдан жестокому персидскому царю. Преподобный Ефрем, как и многие другие христиане, не пожелал жить под владычеством язычников и ушел в Едессу. Там он провел последние десять лет жизни.

Во время голода 372 года преподобный Ефрем организовал помощь нуждающимся жителям Едессы. На следующий год он отошел ко Господу, окруженный многочисленными монахами и подвижниками, пришедшими из монастырей, пустынь и пещер, чтобы почтить последние минуты жизни святого. Преподобный Ефрем оставил им трогательное «Завещание», исполненное смирения и сокрушения, в котором настоятельно просил всех любящих его не устраивать пышных похорон, но бросить его тело в общую могилу для чужеземцев и вместо цветов и благовоний помочь ему молитвами.

4. Знакомство с текстом молитвы прп. Ефрема Сирина.

Молитва Ефрема Сирина – покаянная молитва, составленная в IV в. преподобным Ефремом Сириным, которая читается на богослужениях Великого и Рождественского постов.

В Великом посту эта молитва читается в храме на Часах в среду и пятницу Сырной седмицы (Масленицы) и во всю Святую Четыредесятницу (Великий пост), кроме суббот и воскресений; также в первые три дня Страстной седмицы (последней недели Великого поста). В эти же дни она включается в домашнее молитвенное правило. По субботам и воскресеньям эта молитва не читается.

Го́споди и Влады́ка живота́ моего́, дух пра́здности, уны́ния, любонача́лия и праздносло́вия не даждь ми. (Земной поклон)

Дух же целому́дрия, смиренному́дрия, терпе́ния и любве́ да́руй ми, рабу́ Твоему́. (Земной поклон)

Ей, Го́споди, Царю́, да́руй ми зре́ти моя́ прегреше́ния и не осужда́ти бра́та моего́, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в. Ами́нь. (Земной поклон)

Бо́же, очи́сти мя, гре́шнаго. (12 раз, с поясными поклонами)

(Молитва читается полностью ещё раз с одним земным поклоном в конце).

***

Живота моего — жизни моей; Даждь — дай; Ей, Господи — О, Господи; Даруй мне зрети — дай мне видеть, осознавать; Яко — поскольку; Еси — есть.

5. Сравнительный анализ текста молитвы из стихотворения Пушкина и молитвы прп. Ефрема Сирина.

Стихотворение « Отцы пустынники и жены непорочны…» написано А. Пушкиным за полгода до гибели. Это было время духовного зрелости и просветления поэта.

- Почему А.С. Пушкин объединяет первые две страсти – праздности и уныния – в одну «унылую праздность»? Что такое праздность? Как она связана с унынием? (А. Пушкин два различных греха (праздность и уныние) соединил в один: дух праздности унылой. В результате нравственно-аскетический смысл сузился. Св. Ефрем Сирин просит Господа сохранить его от мрачного духа уныния, последствием которого может быть губительное отчаяние. У А. Пушкина слово «уныние» используется лишь для образования эпитета «праздности унылой». Но не всякая праздность сопровождается унынием. Оно приходит потом, как некое мучительное исчадие. – см. статью « Оценка с духовной точки зрения стихотворения А.С. Пушкина на молитву св. Ефрема Сирина» — иер. Иов (Гумеров) ).

- Как вы понимаете слово «любоначалие»? Разберём его по составу и составим его словообразовательную цепочку. – С каким смертным грехом связано любоначалие?

- Какую метафору использует поэт для описания любоначалия? Каково символическое значение образа змеи? Почему она названа «сокрытой»?

- В чём отличие молитвы прп. Ефрема Сирина и стихотворения А. С. Пушкина в композиционно-ритмическом отношении? (У св. Ефрема Сирина четкая и выразительная последовательность прошений завершается столь же сильной и решительной мольбой: «Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего». У Пушкина решительный тон первых четырех прошений сменяется пассивным обращением: «Да брат мой от меня не примет осужденья»). – В каком наклонении стоит глагол в этом обращении? Играет ли форма наклонения композиционно-смысловую роль?

- Почему во второй строфе Пушкин ставит на первое место способность видеть свои грехи и просит Бога избавить его от страсти осуждения, а потом уже говорит об остальных добродетелях? Чем особенно опасно осуждение?

- Как связаны смирение, терпение и любовь? Можно ли назвать эти слова контекстными синонимами?

-Как вы понимаете значение слова «целомудрие»? Разберём его по составу и составим его словообразовательную цепочку.

- Почему Пушкин упоминает о целомудрии в конце стихотворения, как бы подводя итог всему вышесказанному?

6. Итог урока.

- О какой духовной настроенности поэта говорит его обращение к молитве прп. Ефрема Сирина? Почему именно она «всё чаще…приходит на уста»?

7. Домашнее задание.

Выучить стихотворение наизусть.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/356652-razrabotka-uroka-na-temu-analiz-stihotvorenij