Изменить мир значит изменит себя

Изменить мир — значит изменить себя

Каждый день человеческой жизни — это ещё один урок нашего миропонима­ния, нашего мировоззрения и нашей со­циальной практики взаимосотрудниче­ства. Когда мы начинаем относиться к своей жизни с огромным вниманием, вос­принимая её как некий удивительный дар и нашу неповторимую возможность быть живыми, а это значит активными, то, ко­нечно же, мы меняем свой образ жизни, переходя от иждивенчества и обыватель­ства к инициативе и проявлению нашей воли. Прислушайтесь к этим словам, и вы ощутите, что указанные нами понятия — «активность» и «инициатива» — происхо­дят не из взрослого мира людей, а имен­но из мира детства. Именно дети всегда активны и чрезвычайно инициативны. Может быть, вектор их деятельности не всегда созидателен, но именно для это­го взрослый мир людей берёт на себя ответственность воспитывать и обучать детей. И все же, несмотря на все стара­ния взрослых, все мы хорошо знаем, что наш мир далеко не благополучен, что наши добрые пожелания часто превра­щаются в трагические последствия на­шей реальности. Почему так происходит, почему активность и инициатива порой могут быть разрушительными? Почему мир взрослых столь неоднозначен и по­чему наши добрые намерения не всегда приносят соответствующие результаты ? На эти простые вопросы не так легко ответить, как может показаться неопыт­ному искателю справедливости. Оказы­вается, когда происходит какое-то дей­ствие и дети или взрослые люди свер­шают некоторое деяние, то необходима их воля, самая простая воля к действию. Если воли нет, то нет и инициативы, нет и активности. Именно наша воля является тем инструментом и строительным материалом, который свершает деяния посредством наших рук, умов и сердец. Поэтому можно предположить, что из понимания истоков нашей воли мы смо­жем предугадать и, мало того, воспитать столь необходимые нам сегодня благо­получные последствия.

Ведь каждый из нас прекрасно пони­мает, что воля может быть как доброй, разумной, осознанной, так и разрушитель­ной, бездумной, бессознательной и даже гибельной. Перед нами встают совершен­но конкретные вопросы: как воспитать добрую волю в ребёнке, как найти её в самих себе, как преодолеть недобрые по­мыслы людей и патогенные особенности окружающего нас мира социальной дей­ствительности? Сегодня мы ответственно должны понимать, что образование и вос­питание детей, воспитание благополуч­ного будущего России основывается прежде всего именно на этих, казалось бы, столь личностных истоках происхож­дения нашей воли, нашей осознанности, на принципиальном определении побу­дительных мотивов нашей ежеминутной человеческой активности. Именно из этих простых понятий рождается наше чело­веческое общество, именно из них смо­жет утвердиться наша всеобщая благопо­лучная социализация. Мир, толерант­ность, закон, гражданское общество, со­весть, сознание и даже человеческая лю­бовь — всё это сокрыто именно в том, что мы сегодня пробуем рассмотреть и чему стоит научиться самим, а после одарить этим знанием доверившихся нам детей.

В современном мире добровольчество рассматривается как неотъемлемая часть благотворительности. Но, увидев лишь верхушку айсберга, мы не сможем понять природу возникновения добровольчества в нашей суетной общечеловеческой прак­тике жизни.

Каждый из нас подсознательно ощу­щает, что добровольчество все же как-то неотъемлемо не только связано с соци­альной информацией и общественным признанием своего факта существования, но также имеет самое непосредственное отношение к нашим личным, живым, ду­шевным переживаниям и к реальному со­чувствию, а также к глубоко духовной востребованности мира и любви, которую порой мы даже не можем толком объяс­нить. Откуда же возникает этот порыв сделать доброе дело, откуда пробужда­ются эти нелогичные, но столь приятные нам нотки живого, человеческого добро­вольчества, утешающие нас пониманием своей полезности и востребованности?

Многие люди рассматривают добро­вольчество как необязательный факуль­татив человеческой жизни, не позволяя своим сердцам и вере вмешаться в логи­ку повседневной мирской рутины. Так, от­страняя свои чувства, свои душевные пе­реживания и человечность от реальной жизни, мы заведомо обрекаем себя и на­ших детей на бездушность и бессердеч­ность, теряя свою свободу, смысл своей жизни, а, в конце концов, и саму жизнь. Сегодня добровольчество для большин­ства людей — это случайная, необязатель­ная возможность пожертвовать своим вре­менем, средствами или руками в мгно­венном порыве милосердия и сочувствия к страданиям ближнего своего. Пришло время признать, что это качество нашей личности произрастает не только из на­ших логичных, душевных или моральных настроений. Ведь когда мы говорим о милосердии, о сочувствии, о доброте и о любви — мы утверждаем, что вопреки об­щепринятому, логичному образу жизни, есть иной мир, иное бытие, иное Нечто, извечно питающее нас целебными соками Жизни. Может быть, именно из этого Нечто рождаются наша гражданская и ду­ховная свобода, наша независимость от повседневных, постылых обязанностей и порой излишне навязчивых потребностей. И, кажется, что сегодня пришла та пора, когда необходимо понять, что человечес­кая свобода — это всецелое согласие того, что мы есть, с тем, что мы делаем, и с тем, что нас окружает.

История человечества насчитывает не одну сотню тысяч лет и можно предполо­жить, что история добровольчества и на­шего милосердия не многим меньше это­го огромного периода времени. Может быть, именно сегодня при соприкоснове­нии с этим древним знанием у нас по­явится возможность раскрыть психологи­ческие корни и разумные принципы раз­вития нашего внутреннего, исключитель­но личного мира свободы и понимания равновесия наших общепринятых граж­данских прав и обязанностей. Или хотя бы обозначить те ветхозаветные принци­пы Бытия, которые пришли к человече­ству за многие-многие тысячи лет нашего социального, культурного и духовного ро­ста.

Размышляя об этом, невольно вспо­минаешь слова о гуманизме и разумнос­ти человечества, о нашей сострадатель­ности и устремлённости в мир духовных терзаний и пресветлой Истины. Стоит признать, что мы давно готовы к этому откровению, которое мириады лет сту­чится в наши сердца. Оно без устали зву­чит набатом во Всемирной Декларации прав человека Организации Объединён­ных Наций, оно обращается к нам в каж­дом слове конституции многих стран мира, оно уговаривает нас стать мудры­ми в каждом Завете религиозных скрижалей, в рассуждениях философии и в от­кровениях духовных мудрецов. Но чтобы понять их смысл и осознать всю гранди­озность подобного всемирного взаимно­го добровольчества, каждому из нас не­обходимо различить за гранями этих це­лостных правовых и нравственных доку­ментов свою личную, глубоко индивиду­альную, сопереживаемую принадлежность к ним. Всем нам необходимо помнить, что ответы на все поставленные вопросы скрываются только в нас самих, в нашей личности, в нашем самовосприятии. Точ­нее. Они живут и готовы прийти к нашим детям лишь при живом отношении ко всем сказанным здесь словам. Именно в на­шем переживании и сочувствии к смыслу этих добрых понятий скрывается тот прак­тикум доброй, одухотворённой, осознан­ной воли, который мы можем удачно ис­пользовать в своей повседневной жизни и принести своим юным воспитанникам.

Современная экономика и политика че­ловеческого общества всесторонне дока­зывают, что практическое приложение ос­нов добровольчества является лучшей по­мощью в личном человеческом успехе и преуспевании. Активность наших действий проистекает из нашей заинтересованно­сти, которая произрастает либо из стрем­ления к соревнованию и выгоде, либо из тех истоков жизни, о которых мы столь много уже сказали. Нужно понимать, что сегодняшний человеческий труд целиком и полностью направлен на повышение ка­чественности нашей жизни, что всенеп­ременно приводит нас к необходимости рассмотрения реализации своей доброй воли. Как это происходит? Ответ очеви­ден, и жизнь детей всесторонне лишь под­тверждает это утверждение. Постоянно повышая качество социальных условий своей жизни, человечество прежде всего стремилось приобрести свободу, в том числе и свободу от изнуряющего, безду­ховного, безынициативного, рабского тру­да. То, к чему мы столь неистово стреми­лись, превратилось в наше свободное время, то есть в наш досуг. Именно из нашей свободы, именно из досуга наших детей рождается последующая воля: доб­рая или разрушительная — это вопрос вос­питания, вопрос нашего понимания своих душевных и разумных истоков, диктую­щих нам эти два столь разнящихся пути. Именно из праздного времени и чувства неприкаянности рождаются страсти, тол­кающие людей к наркомании, воровству, иждивенчеству и страданиям. Именно из свободного времени вырастает наше стремление к самосознанию, к нашей вере, к готовности пожертвовать собой ради ближних своих и стать им опорой и подмогой. Человеческая воля, и особен­но детская, энергичная, неутомимая воля, может проявлять себя очень по-разному, и определение вектора этого применения происходит при активном участии роди­телей и воспитателей будущих граждан нашей страны.

Сегодня в добровольчестве стоит рас­познать самую перспективную техноло­гию гражданского воспитания детей. Практика свершения добрых осознанных дел даёт детям возможность быть наибо­лее востребованными нашим обществом, дает им наиболее благополучное запол­нение досуга навыками воспитания у них милосердия и гражданской ответствен­ности. Конечно же, каждый из нас знает, что множество ребят заполняют свой до­суг творчеством, занимаясь в кружках и секциях, клубах и обществах. Эта заня­тость отчасти решает многие проблемы становления молодого характера, но сто­ит сказать, что так же немаловажен ас­пект социальной ориентации этого твор­чества. Именно добровольчество раскры­вает перед нами всю гамму востребованности человеческого милосердия, таким образом воссоединяя творчество детей с воспитанием их доброй воли и будущей, взрослой созидательной социальной ак­тивности.

Сегодня добровольчество нельзя рас­сматривать как маловажный, досуговый факультатив человеческой жизни, сегод­ня это понятие приобретает главенствую­щую роль в жизни человечества. Мне ка­жется, что наше всеобщее сотрудниче­ство, взаимопонимание и столь необхо­димое всем нам освобождённое добро­вольчество произрастает исключительно из единого благодатного корня всеобщей разумности и осознанности. Сегодня при­шло время сказать о том, как доброволь­чество приходит в нашу жизнь, в жизнь наших детей и как оно помогает всем нам принять и устроить этот мир. Важно знать, как пробудить нашу добрую волю, как на­учиться этому искусству — творить добро.

Наверное, нам стоит поискать в чело­веческом детстве зарождающиеся осно­вы нашей способности, нашей готовности и нашей органической востребованности сотворять добро. Все мы знаем, что детство — это маленькая копия взрослой жизни, это стремление стать взрослыми, но все это игра и, конечно же, совершен­ная «безответственность». Оно исходит из нашего сердца, из нашей веры во бла­го и из нашей любви — любви к людям, к детям, к природе, к самим себе и, конеч­но же, к Богу. Именно так рождаются все люди — мы рождаемся из своей свободы, из своего желания помочь и из своей готовности принять все то, что будет нам дано этим внешним отягощённым, чрез­вычайно зависимым, «ответственным» миром. Если мы искренне хотим, чтобы дети свершали добро, то непременно обя­заны свершать его сами, свершать его каждую свою минуту и каждое мгновение, в каждой своей мысли и в каждом дея­нии. Именно из этой практики может ро­диться наше благополучное будущее, только из этих странных и «нелогичных» добрых дел может родиться наша обнов­лённая, святая Россия, основанная на вере детей в демократические, граждан­ские принципы развития человеческого общества. Но кто эти мы, кто те взрос­лые, которые становятся прообразом бу­дущей жизни наших детей, нашего завт­рашнего мира? Мы — это их родители, их бабушки и дедушки, их тёти и дяди, их воспитатели и учителя, их детские сады и школы, их игры и книги, их фильмы и все, всё наше человеческое общество взрос­лых людей. Но творим ли мы добро, все мы, все до единого, и творим ли мы его ежечасно, ежеминутно и ежемгновенно?

Наверное, стоит начать с самих себя, начать с программ и игр, начать с обще­ственной практики социальной помощи и хотя бы с простого взаимного участия. Важно начать, начать каждому из нас. Но, кроме нашего образа, детям необхо­димы наши слова, наши мысли, наши умозаключения и наше добровольческое, совершенно свободное, благое мировоз­зрение. Мы не должны противопостав­лять нашу материальность нашей духов­ности. От нас сегодня требуется мудрое воссоединение этих свойств нашего че­ловеческого естества, а имя этому обра­зовательному процессу — наша добрая воля, столь хорошо всем известное доб­ровольчество.

Дети — очень любознательные суще­ства, поэтому лучше сразу сформиро­вать и обустроить образ нашего комп­лексного, благополучного мировоззре­ния, которое мы хотим привить будущим гражданам этой планеты. Оно крайне не­обходимо нашим детям, ведь они нужда­ются в наших рассказах о любви, в рас­сказах о мире, о дружбе, о важности формирования человеческого общества. Через эти слова и мысли нам необходимо отыскать и утвердить единство в их душе, единство с нами и с внешним миром и более никогда не нарушать эту бессловесную связь. Практика бытия ок­ружающего мира тяжела и во многом может быть несправедлива, но это толь­ко повод быть искренними, быть сильны­ми, активными и инициативными. Не сто­ит прятать эти недочёты за иллюзорны­ми фантазиями, ведь существующий се­годня неблагополучный фон бытия как ничто иное придаёт истине, милосердию, нашей свободе и искусству творить доб­ро чрезвычайную контрастность и востребованность. На этой социальной не­благополучной фактуре можно привить людям, и особенно детям, понимание не­обходимости в добром, созидательном деле. Важно знать, что добрая воля рож­дается тогда, когда мы свершаем всё по великой необходимости - велению на­шего сердца. Когда мы всемерно готовы помочь своим близким, своему микро­миру, помочь разделить реальную, са­мую настоящую ответственность поров­ну, отчасти приняв на себя тяжесть этих крохотных, ежедневных и ежеминутных материальных забот.

Каковы же эти добрые дела, эти доб­рые примеры? Ответ очевиден: огляни­тесь вокруг, мир наполнен этими дела­ми, попробуйте создать красоту, красоту не только вашего внутреннего мира, но и материальную красоту в вашем классе, в вашей школе, в вашем микрорайоне. По­смотрите на окружающий вас мир при­роды — город вопиёт от нашей небрежно­сти, от нашего безразличия и бездухов­ности. Дайте детям возможность участия в этой работе, дайте им возможность помочь нам, помочь, прежде всего, свои­ми трудолюбивыми руками и пытливыми умами. Но чтобы добровольчество про­цвело в их сердцах, этого безмерно мало. Каждое своё действие, каждое доброе дело сопровождайте словами, планом и рассказом о качестве свершаемого благодеяния, о важности и востребованности этого славного дела. Говорите так, чтобы глаза детей горели верой и жела­нием участвовать, и откажитесь от при­нуждения, от насилия, от коллективного, неосознанного, невоспринятого участия. И самый важный момент: ищите связь — между добрым делом и вознаграждени­ем, между порывом юного сердца и мес­тной, городской и государственной эко­номикой. Дети должны видеть, что свер­шать добрые дела, быть социально ак­тивными — это выгодно, востребованно, что это принесло им что-то важное и ощутимое.

Детям необходимо объяснить, что, кроме свободы, во многих людях до сих пор живет рабство и несостоятельность — это лень, безразличие, нелюбимые, не­желанные, совершенно формальные обя­занности. Именно из этого реального ба­ланса между желанием творить и каторж­ной обязанностью свершать свою жизнь по принуждению рождается человеческая свобода, наше благополучное государство и наше доброе, созидательное будущее. Стрелкой компаса, указующей путь к сво­боде, к гражданскому обществу, всегда являлась и является наша добрая воля, наша любовь, наше милосердие, наша ис­кренняя готовность радоваться жизни. Это очень важные критерии нашего челове­ческого пути от страдания к радости, от иждивенчества к творчеству, от рабства к свободе, это те самые критерии, которые должен ощутить каждый из нас и исполь­зовать их в своей собственной жизни, и особенно в воспитании детей.

Мир взрослых людей должен, просто обязан, довериться детям и позволить им трудиться, трудиться во благо нашего мира, трудиться в детском саду, в школе, в городе и, конечно же, дома. Весь этот мир — это их дом, их жизнь, их вселенная. Не стоит лишать их жизни из-за нашей лени и невнимания! Время жизни безу­держно течёт, и каждый из нас не волен остановить этот бурный поток сверше­ний, мыслей и дел. Так детство перетека­ет из домашних дел в мир нашей юности, нашего стремления сказать своё слово этому странному и такому противоречи­вому миру. Именно так к детям приходят юность и их готовность стать взрослыми, их способность принять на свои плечи вновь распадающуюся громаду челове­ческого общества. Именно так духовные и психологические долги родителей, наши долги становятся тяжким образом жизни вчерашних детей.

Только так из акта взаимопомощи, из сотрудничества может родиться наша еди­ная общечеловеческая семья. Только из этого братства может подняться тот но­вый образ жизни, который сможет изле­чить наши вековечные социальные беды и представить смысл нашей жизни в об­разе бескрайней вереницы добрых, сози­дательных и милосердных дел.

Самое важное во всех этих усилиях — чтобы мы не сорвались «по привычке» на эксплуатацию своих детей, не стали иж­дивенцами на их готовности дарить лю­бовь. Юность в своей безграничной щед­рости не пожалеет себя и отдаст всё, даже свою жизнь, ради всеобщего блага этого мира. Но нам не нужна жертва, мы должны уберечься от этого, ведь любовь не нуждается в жертве, она востребует мир, гармонию наших сердец и наших мыслей. Только из реальных доброволь­ных дел может родиться и развиться бла­гополучная социальная активность лич­ности каждого ребёнка. Вдумайтесь в это прекрасное понятие «социальная актив­ность» — ведь эти два слова говорят нам о человеческом желании свершить нечто доброе и достойное для своих собратьев.

Социум — это общество людей, это мир наших взаимоотношений, это наше сообщество, наша дружба и согласие, это способность жить и творить в едином кол­лективе. Конечно же, сегодня мы знаем, что глубочайшей и важнейшей основой нашего взаимопонимания является наша добрая воля. Конечно же, каждый из нас хочет увидеть своих детей умными, доб­рыми и удачливыми. Но как сделать так, чтобы их маленькие сердца научились лю­бить и быть преданными, а их руки стали умелыми и созидательными, как сделать их жизнь востребованной? Всё рождает­ся и существует лишь в живой практике, в реальном опыте и в наших навыках. Имен­но поэтому если мы хотим увидеть наших детей счастливыми и дружными, то не­пременно должны воспитать их соци­альную активность, воспитать их готов­ность жить правилами взаимопомощи, правилами добрых дел, правилами вза­имных договоренностей, которые мы се­годня называем гражданским обществом. Поиск нашей гражданской свободы, на­шей гражданской ответственности и са­мосознания приводит нас сегодня к са­мим себе, к нашему мышлению, к нашим делам, произрастающим из нашего глу­боко индивидуального мировоззрения.

Многие люди часто бывают уверены в том, что человеческое общество — это нечто совершенно независимое от их личных интересов, их взглядов, их воли и образа жизни. Экономическая отягощённость и бюрократичность современного общества рождают во многих из нас чув­ство отстранённости от событий окружа­ющей нас жизни. Понимая существую­щие сложности, в основу всех наших размышлений стоит положить лишь одну ис­тину, что во всём мире бытия нет ничего, что оторвано от нас, что является не нашим делом. Только наша активность, наша социальная активность поможет де­тям стать мудрыми, грамотными и пол­ноценными участниками построения бла­гополучного общества людей.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/383868-izmenit-mirznachit-izmenit-sebja