Методическая разработка внеклассных мероприятий на тему «Истоки и развитие русской духовности»

Методическая разработка внеклассных мероприятий на тему « Истоки и развитие русской духовности»

Проблемы социокультурной самоидентификации, исторического само осмысления и самоопределения заставляют нас задуматься над вопросами: «В чем суть нашей культуры? Каковы ее составляющие?» Поиски ответов тесно связаны с проблемой исторического выбора, путей развития нашей страны, поэтому обращение к образу святого Серафима Саровского сегодня как никогда актуально.

По словам известного исследователя русской духовности В. Н. Торопова, «зрелость каждой конкретной культуры проверяется тем, когда в ней самой из ее собственных условий возникает этот вопрос, и тем, какой ответ дается на этот вопрос».

Для аргументированного ответа нужно, на мой взгляд, обратиться к истории культурных традиций, к деятельности великих духовных вождей нашего народа, к русским святым, заложившим основы народной духовной жизни, которые определяли пути развития русской культуры и национального самосознания на многие годы.

Как писал Г. П.Федотов: «В русских святых мы чтим не только небесных покровителей святой и грешной России, в них мы ищем откровения собственного духовного пути… Их идеал веками питал народную жизнь: у их огня вся Русь зажигала святые лампадки. Если мы не обманываемся в убеждении, что вся культура народа в последнем счете определяется его религией, то в русской святости найдем ключ, объясняющий многое в явлениях современной, секуляризированной русской культуры».

Святой Серафим Саровский является одним из основоположников русской духовной культуры и русского национального самосознания. Поэтому обращение к его образу и содержанию его духовно-нравственного подвига создает предпосылки для правильного ответа на поставленный вопрос.

Местность, где возник Саровский монастырь, была населена мордовскими племенами. В 1298 году между речками Сатисом и Саровкой ширинский князь Бехмет заложил татарский город – становище Сараклыч. После Куликовской битвы Сараклыч запустел, зарос лесом, и на то, что здесь когда-то стоял город, указывало только название этого места «Старое городище»

В 1664 году первым туда пришел инок Феодосий: он поставил скромную келью на городском валу, которая и положила начало монашеской жизни на месте будущей Саровской обители. Основателем Саровской обители стал иеромонах Иоанн, который родился в 1670 году в семье причетника села Красное Арзамасского уезда).

Строительство первого храма будущей обители было завершено в 1706 году. Известие о новом храме в столь благодатном месте привлекло к Иоанну многих иноков.

7 июля 1706 года Иоанн созвал на совет всю братию, по единодушному согласию с которыми соборно постановили, что у святой церкви Пресвятой Богородицы в честь иконы Живоносного источника быть общежительному монастырю. Устав новой обители повторял самые строгие правила древнехристианских монастырей. Приемником Иоанна был строитель Саровской пустыни отец Ефрем.

Внимание всей России к Марову привлекло имя великого Божьего избранника преподобного Серафима Саровского.

По данной теме планируется проведениевнеклассных мероприятий. Их целью является обращение к истокам и развитию русской духовности, отечественной культуры.

Это дает возможность осуществить следующие задачи:

- воспитание патриотизма, преемственности поколений, соблюдение нравственных, гуманистических норм;

- приобретение конкретных знаний, уважения и признания ценности личности, уважение к ценностям других народов, доброжелательность во взаимоотношениях и взаимопомощь.

Открытая совокупность ценностей и скрытых в них идеалов способна обеспечить желаемое саморазвитие личности на основе трех принципов:

- духовности;

- справедливости;

- ответственности.

Подготовка данных мероприятий предполагает обращение к историко-культурологическому аспекту возникновения Саровской пустыни, ее роли и месте в истории русского православия.

Для проведения внеклассных мероприятий мы выносим следующие темы:

««Изначалие» Саровской пустыни: мордовские поселения».

Цель занятия: познакомить учащихся с первыми мордовскими поселениями, географическим местоположением.

В ходе занятия учащиеся должны узнать о древней истории края, научиться разбираться в географических особенностях местности на стыке Нижегородского, Тамбовского, Мордовского регионов.

«Сараклыч - опорная крепость татар-монголов».

Цель занятия: рассмотреть историю края в контексте покорения Руси татаро-монголами.

В ходе занятия учащиеся должны узнать исторические реалии конца ХIII века и научиться владеть исторической картой.

«Первые монахи будущего монастыря».

Цель занятия: показать духовный подвиг первых иконов монастыря.

В ходе занятия учащиеся должны узнатьоб исторической эпохе времени распада

Золотой Орды и суметь выделить главные события эпохи.

«Храмы Саровского монастыря».

Цель занятия: рассказать о строительстве монастыря.

В ходе занятия учащиеся должны узнатьназвания и назначения храмов Сарова и уметь различать особенности построек.

«Настоятели Саровского монастыря»

Цель занятия: знать видных деятелей монастыря.

В ходе занятия учащиеся должны познакомиться с ролью настоятелей в процессе создания монастыря и назвать отличия «черного» и «белого» духовенства.

««Влияние «раскола» на жизнь Саровского монастыря»

Цель занятия: показать влияние «раскола» на Саровскую обитель.

В ходе занятия учащиеся должны узнать, как повлиял «раскол» на деяния

саровских монахов и настоятелей, суметь выявить суть церковного раскола и отличить «новую» веру от «старой».

«Серафим Саровский – послушник Саровского монастыря».

Цель занятия: дать сведения о биографии будущего провидца.

В ходе занятия учащиеся познакомятся с биографией Серафима Саровского и смогут отличить послушничество от монашества.

«Подвиги Серафима Саровского».

Цель занятия: дать знания о начале монашеского подвига.

В ходе занятия учащиеся узнаюто «подвиге» Серафима Саровского и смогут выбрать из сообщаемого материала суть подвижничества о. Серафима.

«Серафим Саровский и его роль в процветании Сарово-Дивеевского

монастыря».

Цель занятия: рассказать о деяниях отца Серафима в Сарове и округе.

В ходе занятия учащиеся узнают о храмах нашего края и помощи отца Серафима в их содержании и покажут на рисунках храмы нашей округи.

«Серафим Саровский и его влияние на великих деятелей истории и культуры».

Цель занятия: показать, насколько велико влияние на царей, писателей, духовенства.

В ходе занятия учащиеся узнают о встречах Серафима Саровского с известными людьми России, проследят историю этих встреч и их результаты.

«Канонизация Серафима Саровского и роль НиколаяII».

Цель занятия: показать, как было решено увековечить величие подвигов Серафима Саровского.

В ходе занятия учащиеся узнают о решении царя и Синода канонизировать о. Серафимаи смогутсоставить рассказ по теме.

При организации школьных конференций предлагаем следующие темы:

Духовный подвиг Серафима Саровского

Основание Саровского монастыря

Казанская Серафимо-Дивеевская женская община

Дивеевский монастырь

Благотворители монастыря

Монастырские скиты

Возрождение монастыря

Женские обители преподобного Серафима Саровского

Возможно также проведение конференции-презентации по следующей тематике:

Конференция-презентация книги В. Ф. Карпенко «Преподобный Серафим Саровский»: «Жизнь замечательных нижегородцев», выпуск № 2: Н. Новгород, 2004).

Конференция-презентация книги О. В. Буковой «Женские обители преподобного Серафима Саровского»: «Нижегородские были»: Н. Новгород, 2003).

1. Интернет-ресурсы:

http://hronos.km.ru/religia/pravoslav/sarov_pust.html

2. Периодические издания:

1. О. В. Букова Иерей Георгий (Павлович). Обители Земли Нижегородской. Краеведческо-историческое издание «Нижегородская старина», вып. №8, 2004, с. 35.

2.В. Степашкин Хранители старины. Краеведческо-историческое издание «Нижегородская старина», вып.№6, апрель-июнь 2003, с.27.

3. Литература:

1. О цели христианской жизни: Беседа преподобного Серафима Саровского с

Н. А.Мотовиловым. – Сергиев Посад,1914.

В. Н. Ильин Преподобный Серафим Саровский. – Париж,1925 (4-е изд.М.,1993).

Саровский //Жития русских святых. Коломна: Св. – Троицкий Ново-Голутвин мон.,1993.Т.3. – с.181-193; т. 6. – с. 3-14.

Иероманах Тихон (Полянский) «Путешествие в историю русских монастырей»: «Русское слово», 2006.

В. И. Карпушов «Путеводитель по земле Дивеевской»: Справочник.- Дивеево, 2001.

«Пять веков Дивеевской земли XVI-XX столетия. Из истории населенных пунктов Дивеевского района». – Н. Новгород: Изд-во «Штрих», 1998.

Краткая летопись Серафимо - Дивеевского монастыря. – Арзамас, 1998.

В. Ф. Карпенко Преподобный Серафим Саровский. – Н. Новгород:Университетская книга, 2003. (Очерки жизнеописания людей Земли Нижегородской).

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/387149-metodicheskaja-razrabotka-vneklassnyh-meropri