УЧЕБНО МЕТОДИЧЕСКОЕ ПОСОБИЕ ДЛЯ ПРЕПОДАВАТЕЛЕЙ по темам: «Культурно-религиозные аспекты отношения к смерти» и «Психологические аспекты восприятия смерти»

САНКТ – ПЕТЕРБУРГСКОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ

БЮДЖЕТНОЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

«МЕДИЦИНСКИЙ КОЛЛЕДЖ № 2»

УЧЕБНО - МЕТОДИЧЕСКОЕ ПОСОБИЕ ДЛЯ ПРЕПОДАВАТЕЛЕЙ

по темам: «Культурно-религиозные аспекты отношения к смерти» и «Психологические аспекты восприятия смерти»

УЧЕБНЫЕ ДИСЦИПЛИНЫ: РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ И СЛУЖБА ХОСПИСА И

ПСИХОЛОГИЯ

СПЕЦИАЛЬНОСТЬ: СЕСТРИНСКОЕ ДЕЛО 34.02.01

Санкт-Петербург

2019 – 2020 уч. год

«УТВЕРЖДАЮ» Рассмотрено на заседании

Зам. директора по УР гуманитарной цикловой комиссии

___________ /И.Г. Максимова / _____________________ 2019 г.

Протокол № __________

«СОГЛАСОВАНО»

Методист Председатель цикловой комиссии

___________ /О.А. Дятковская / _______________ /А.П. Королева /

Методическая разработка интегрированного занятия по двум учебным дисциплинам «Религиоведение и служба хосписа» и «Психология» предназначена для преподавателей медицинских колледжей и медицинских техникумов. Основная задача - синтезировать, обобщить и придать практическую направленность теоретическим знаниям студентов об отношении к смерти и психологических проблемах умирания. Занятие направлено на формирование понимания культурно - религиозных и психологических истоков восприятия и отношения к смерти и на осознание особенностей личности умирающего пациента и его родственников. Также важно способствовать развитию навыков у студентов психологической поддержки умирающих и его семьи; владеть методами психической саморегуляции с целью профилактики синдрома эмоционального выгорания.

Учебно-методическая разработка призвана подчеркнуть единство гуманитарного знания и межпредметное взаимодействие психологии и религиоведения в системе профессионального медицинского образования. УМР составлена в соответствии с требованиями ФГОС третьего поколения и соответствует уровню подготовки студентов учреждений СПО по дисциплине «Религиоведение и служба хосписа» и «Психология».

@ Ю.В. Горбачева и А.П. Королева, 2019

Пояснительная записка

Методическая разработка составлена в соответствии с требованиями ФГОС СПО по «Сестринское дело» 34.02.01 по учебным дисциплинам ВЧ.ОГСЭ.03 «РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ И СЛУЖБА ХОСПИСА» и «ПСИХОЛОГИЯ».

В методической разработке по темам: «Культурно - религиозные аспекты отношения к смерти» и «Психологические аспекты восприятия смерти» представлены все необходимые элементы занятия: обоснование темы, цель, задачи занятия, осваиваемые компетенции, знания и умения по данной теме, оснащение, схемы меж- и внутрипредметных связей, план проведения занятия, словарь терминов, список литературы, теоретический материал и задания для проверки усвоения материала студентами, методика рефлексии.

Современные педагогические приемы и методы, используемые на занятии: входной тестовый контроль, графический тест, цитаты и изречения для анализа, отрывки из текстов для аналитической работы, беседа-дискуссия на основе анализа видео - фрагментов, ментальные карты, вопросы и задания на рефлексию, метод «шести шляп мышления». Данные приемы облегчают усвоение учебного материала, повышают интерес к теме, активизируют внимание студентов, способствуют формированию общих и профессиональных компетенций по специальности.

УЧЕБНО - МЕТОДИЧЕСКАЯ РАЗРАБОТКА ДЛЯ ПРЕПОДАВАТЕЛЕЙ

по темам: «Культурно-религиозные аспекты отношения к смерти» и «Психологические аспекты восприятия смерти»

По специальности: сестринское дело 34.02.01

Группа:303.

Тема:«Культурно-религиозные аспекты отношения к смерти» и «Психологические аспекты восприятия смерти»

Вид занятия: теоретическое.

Тип занятия: интегрированное занятие.

Продолжительность:180 минут.

Место проведения: аудиторияМедицинского колледжа № 2 г. Санкт-Петербурга.

Обоснование темы:

Доминирующим фактором в формировании ценностных ориентиров в рамках сложившейся культурно – исторической традиции является понимание и соответствующее отношение человека к проблеме смысла жизни и смерти. Более того, можно утверждать, что смысл жизни раскрывается именно через понимание смерти и отношение к ней. Как пишет профессор В.В. Зеньковский: “Воспитание направлено на конкретную личность, судьба которой уходит в эсхатологическую перспективу, к которой мы все приобщаемся через смерть. Нельзя так жить, как если бы не было смерти, но нельзя так и воспитывать, как если бы не было смерти”. [В.В. Зеньковский Педагогика – М., Православный Свято-Тихоновский Богословский институт, 1996 – стр.132].

Если говорить о медицине, то медицина не может существовать вне концепции жизни и смерти. Мы даже возьмем на себя ответственность сказать, что она начинается с данной концепции. Основы медицины были заложены Гиппократом, его клятвой, в которой речь идет об определенной организации - наподобие ордена милосердия, помощи и сострадания. Это особая профессия, в которую должны входить люди с особым сознанием и призванием.

Понимание смысла жизни, осознание этого понимания до уровня подлинных духовных ценностей является основанием человеческой медицины.

ЦЕЛЬ ЗАНЯТИЯ: сформировать представление о смерти как важнейшем этапе духовного развития человека и о психологических факторах, сопровождающих процесс умирания.

ЗАДАЧИ ЗАНЯТИЯ:

Познавательные:

повышение мотивации учебной деятельности за счет нестандартной формы проведения занятия;

закрепить представление об основных религиозных учениях о смерти;

осознание значения представления о смерти для развития морально-нравственного сознания;

сформировать представление о культурно-религиозных основах восприятия смерти и возможных типичных вариантах индивидуального поведения перед «лицом» смерти;

сформировать представление о психологических проблемах столкновения со смертью.

Развивающие:

развитие воображения, памяти, внимания студентов;

развитие умения анализировать и синтезировать материал;

развитие мыслительной деятельности студентов, их творческих способностей;

развитие устной речи, критического мышления студентов;

развитие умения высказывать свою точку зрения;

развитие умения понимать чувства, настроения, мотивы поведения других людей;

способствование развитию навыков психологической поддержки пациентов и их родственников;

развитие навыков саморегуляции с целью профилактики синдрома эмоционального выгорания.

Воспитательные:

способствовать воспитанию умения регулировать свое психоэмоциональное состояние при работе с умирающими пациентами их родственниками;

формирование чувства терпимости и сострадания;

совершенствование коммуникативной культуры.

Оптимизация занятия:

метод входного тестового контроля,

метод эмоционального погружения– графический проективный тест ВАШИ МЫСЛИ О СМЕРТИ,

использование видеоматериалов,

метод самостоятельной интерпретации и смыслового синтезирования цитат,

метод мыслительного погружения через чтение и выявление смысла прочитанного текста,

аналитическая работа с текстами (работа малыми группами),

создание эмоционально - нравственных ситуаций,

метод синектики, основанный на применении аналогий и ассоциаций для поиска требуемого решения на основе просмотра фрагментов кинофильмов (работа командами),

метод письменного контроля – схема-кластер,

метод письменного анализа - синквейн,

метод рефлексии – «шесть шляп мышления»,

дискуссия, беседа,

методы психической саморегуляции.

В результате занятия студент сможет:

описывать отношение к смерти в зависимости от особенностей личности и данной культуры;

выделять психологические особенности умирающего человека и его родственников;

восстановить в памяти варианты культурно-религиозных учений о смерти;

осознать связь между традициями отношения к смерти и моралью общества;

использовать ресурсы личности для поддержания психоэмоционального состояния;

студенты находятся в процессе освоения профессиональных и общих компетенций.

Результаты освоения темы:

Схема межпредметных связей:

Схема внутрипредметных связей:

Ход занятия:

Литература:

Арьес Ф. Человек перед лицом смерти. М.: Прогресс — Прогресс-Академия, 1992.

Гнездилов А.В. Психология и психотерапия потерь: Пособие по паллиативной медицине для врачей, психологов и всех интересующихся проблемой. СПб, 2002

Станислав Гроф. Рождение, смерть и трансценденция в психотерапии. М.: Центр „Соцветие“, 1992.

Земная жизнь и последующая.М.: Издательство политической литературы, 1991.

Зильбер А.П. Этика и закон в медицине критических состояний. Т.4. Петрозаводск, 1998

Кюблер-Росс Э. О смерти и умирании. М.: София, 2001. - 110 с.

Раймонд А. Моуди. Жизнь после смерти. М.: Советский писатель – Олимп, 1991.

Рэймонд Моуди, Дайяна Аркэнджел. Жизнь после утраты.  http://knigi.tr200.biz/ depositfiles.com

Алан Лансберг, Чарльз Фай. Встречи с тем, что мы называем смертью. http://www.razym.ru/chelob/nepoznannoe/38991-alan-landsberg-faje-charlz-vstrechi-s-tem-chto-my.html

Тюльпин Ю.Г. Медицинская психология. М.: Медицина, 2004

Джон Уайт. На грани жизни и смерти. Санкт-Петербург, Издательство «Мирт», 2003.

Лайэлл Уотсон. Ошибка Ромео. http://www.gramotey.com/?open_file=1269076980

Ялом И. Экзистенциальная психотерапия. М.,1999

Представление содержания учебного материала:

II. Актуализация прежних знаний.

Культурно - философские аспекты смерти – Королева А.П.

Человек - единственное существо, которое осознает свою смертность и может делать ее предметом размышления. Всю жизнь человек сталкивается с событиями, которые формируют его отношение к смерти и влияют на это отношение. Человек слышит, как смерть обсуждают дома и в средствах массовой информации. Аварии, болезни, все это напоминает об нашей уязвимости. Восприятие подобных событий влияет на отношение общества к смерти.Вслед за постигшим горем всегда идут его спутники. Эти спутники стучаться к нам,  не отпускают нас и не дают спокойствия, требуя ответов… Кто эти спутники? Это  вечные вопросы «Зачем жить?», «Как дальше быть и куда идти?», «В чем смысл жизни?»

Подобного рода вопросы обязательно должны быть разрешены. При всем трагизме ситуации, которую переживает горюющий человек, понимание смысла жизни  может стать важнейшим трамплином для понимания себя, преображения жизни своей и окружающих, придания ей настоящего смысла, о котором, к сожалению, мы заботимся обычно только в кризисные этапы своей жизни. Человек, понявший смысл жизни, может понять и смысл смерти. Это послужит не только утешением самому горюющему, но и тому, кого мы оплакиваем, по кому тоскуем.

Именно об этом писал М.Ю. Лермонтов свои замечательные строки:

Мы пьем из чаши бытия
с закрытыми очами,
златые омочив края
своими же слезами;
когда же перед смертью с глаз
завязка упадает
и все, что обольщало нас,
с завязкой упадает;
тогда мы видим, что пуста
была златая чаша,
что в ней напиток был – мечта,
и что она – не наша!

Давайте попробуем восстановить некоторые уже имеющиеся у вас знания связанные с религиозными и психологическими аспектами отношения к умиранию и смерти.

Приложение 1 - Тест исходного контроля знаний.

Смерть — одно из тех немногочисленных переживаний, через которые рано или поздно проходит каждый живущий. Ее наступление неотвратимо. Однако сущность смерти окутана глубокой тайной. С незапамятных времен сам ее факт стимулировал фантазию человека, предопределив удивительную пестроту выражения в религиях, искусстве, мифологии, философии и фольклоре.

Многие выдающиеся памятники архитектуры, рассеянные по миру, были вдохновлены тайной смерти. Это монументальные пирамиды и сфинксы Египта, его великолепные гробницы и некрополи; мавзолей в Геликарнасе, пирамиды и храмы ацтеков, ольмеков и майа в доколумбовой Америке; знаменитые гробницы великих Моголов, вроде Тадж Махала и монумента Великого Акбара. По данным новейших исследований, даже легендарный минойский дворец на Крите был не королевской резиденцией, а, скорее всего гигантским некрополем.

Неясная природа смерти открывает широкий простор для индивидуального и коллективного воображения. Взять, к примеру, лишь некоторые из образов, существующих в западной культуре: смерть представляется «старухой с косой», «неумолимым пожирателем», «ужасным всадником», «бессмысленной машиной», «неумолимым мстителем», «наглым обманщиком», «пылким возлюбленным», «сладкой утешительницей», «великим уравнителем». Эмоции, вызванные данными образами, охватывают широкий диапазон чувств: от глубокого ужаса до романтического восторга и экстаза.

Приложение 2

Графический тест ВАШИ МЫСЛИ О СМЕРТИ

Тест позволяет выявить, какое значение для вас имеют критические области жизнедеятельности и, в частности ваше отношение к смерти.

III. Основная часть занятия – религиоведческий этап.

Формирования понимания смерти как «параметра» коллективного сознания.

Слово преподавателя Королевой А.П.

  Философия рассматривает смерть как основной катализатор смысла жизни. Перед лицом смерти человек способен понять и оценить прожитую жизнь, наметить программу новой жизни на основе принятия иных ценностных установок и готовности их осуществить.

Однакоотношение к смерти современного человека во многом обусловлено, культурно - историческим аспектом.

Уже в древнем Риме слово «смерть» казалось зловещим. Древние римляне предпочитали выражение «он перестал жить», немцы говорили «отозван», а англичане - «он присоединился к большинству».

В одних культурах умирание означает переход на ступень вверх в социальной или космологической иерархии, в мир предков, могучих духов или полубогов. В других - это переход в благословенное существование в солнечных сферах либо в мирах богов. Религия является, пожалуй, самым прямым проявлением осознания смертности человеком. Именно религиозные трактовки смерти определяют поведение людей перед своей смертью и отношение к смерти близких.

Фрагмент документального фильма о религиозных трактовках жизни и смерти.* (возможна замена на беседу)

Жизнь и смерть - вечные темы духовной культуры человечества во всех ее подразделениях. О них размышляли пророки и основоположники религий, философы и моралисты, деятели искусства и литературы, педагоги и медики. Эти мысли приходят в голову детям и совсем юным людям, о чем говорят стихи и проза, драмы и трагедии, письма и дневники.

Задание1.

- Мы предлагаем Вам ознакомиться с размышлениями о жизни и смерти великих людей разных эпох, высказать свое понимание и отношение к их мнению.

- Внимательно слушайте все комментарии и постарайтесь сгруппироваться по принципу схожей позиции (мнения) относительно смерти.

- Аргументируйте свой выбор, раскрыв смысл, идею изречения, как Вы его поняли.

Приложение 3

Цитаты для интерпретации и анализа:

Смысл связан с концом. И если бы не было конца, т.е. если бы в нашем мире была дурная бесконечность жизни, то смысла в жизни не было бы. Смысл лежит за пределами этого замкнутого мира, и обретение смысла предполагает конец в этом мире.

Бердяев Н. А.

Любовь к жизни неотделима от страха смерти.

Ромен Роллан

Начинай уже сейчас жить той жизнью, какой ты хотел бы видеть ее в конце.

Марк Аврелий

Смерть близкого человека способна изменить тебя сильнее, чем все остальные вещи на свете вместе взятые.

Гвинет Пэлтроу

Вы не можете ничего поделать с длиной вашей жизни, но вы можете сделать что-нибудь с её шириной и глубиной.

Шира Терани

………………………..

1. Смерть как организатор времени (белая шляпа)

2. Смерть как облегчение (желтая шляпа)

3. Смерть как критерий оценки прожитого (черная шляпа)

4. Смерть как утрата. Смерть приносит человеку бесчисленные утраты: утрату сознания, последующего опыта, всех любимых людей, мест, предметов и самого бытия (красная шляпа)

5. Смерть как часть существования (зеленая шляпа)

6. Смерть как показатель смысла жизни (синяя шляпа)

Приложение 4 – классификация изречений по сути и цветам шляп.

Смерть — один из коренных «параметров» коллективного сознания, а поскольку последнее не остается в ходе истории недвижимым, то изменения эти не могут не выразиться также и в сдвигах в отношении человека к смерти. Изучение этих установок может пролить свет на отношение людей к жизни и основным ее ценностям. По мнению некоторых ученых, отношение к смерти — своего рода эталон, индикатор характера цивилизации. В восприятии смерти выявляются тайны человеческой личности. Но личность, условно говоря, — «средний член» между культурой и социальностью, то звено, которое их объединяет. 

Задание 2 – Работа с текстами.

Приложение 5

Тексты для аналитической работы студентов:

Философская танатология

Смерть и умирание: этический аспект

 Смерть и умирание: этический аспект

Жизнь как подготовка к рождению в новую реальность.

Филипп Арьес: смерть как проблема исторической антропологии.

Страх смерти в коллективной и индивидуалистической культурах.

Слово преподавателя Королевой А.П.

Учитывая естественность смерти, просто поразительно стремление человека избежать проблем и уклониться от вопросов, связанных с нею. ХХ век породил еще один феномен социальную проблему – медикализацию смерти.

Отношение современной медицины к умирающим определяется непреклонным стремлением всеми возможными средствами побороть смерть и отсрочить ее наступление.

В этой борьбе за механическое продление жизни любой ценой очень мало внимания обращается на то, каковы последние дни умирающего. Многих из них окружают капельницы, кислородные подушки, электрические устройства для работы сердца, искусственные почки, приборы контроля за важнейшими функциями организма. Часто, пытаясь скрыть от пациента истинное положение дел, медицинский персонал и члены семьи разыгрывают сложные спектакли, отвлекающие от проблем, непосредственно связанных с ситуацией, обольщая больного несбыточными надеждами. Все это еще больше усиливает чувство изоляции и отчаяния, испытываемые умирающими, многие из которых инстинктивно ощущают окружающую их ложь.

Первую серьезную попытку преодолеть эту ложь и двуличие мира предприняли основатели хосписного движения. Основной принцип деятельности хосписов - это этический принцип уважения к жизни человека закономерно трансформировавшийся в современном обществе в идею "права человека на достойную смерть". В нашей культуре люди только начинают осознавать, что есть нечто, постигаемое через контакты с престарелыми и умирающими.

Различные концепции смерти и связанные с ними верования оказывают глубокое воздействие не только на душевное состояние умирающих, но и на те особые условия, при которых они покидают этот мир, а также на поведение остающихся. Однако, религия, способная быть значительной поддержкой для умирающего, в значительной степени утратила смысл для среднего европейца. Религиозные трактовки смерти низведены до уровня формализованных обрядов и утративших внутренний смысл церемоний. Прагматическая житейская ориентация и материалистическая внутренняя установка пришли на смену религиозному горению.

По отношению к смертельно или тяжело больным и близким этих людям, велика потребность в физической помощи, но еще больше эти люди нуждаются в помощи эмоциональной, психологической. На физиологическом уровне смерть представляет собой необратимое прекращение всех жизненных функций. На психологическом уровне она имеет личную значимость для самого умирающего и его родных и близких.

Смерть и умирание как психологическая проблема очень мало изучена. Все, на что можно опираться - это история и культура древних. Изучая проблему смерти и умирания в психологии современного общества необходимо, прежде всего, рассмотреть отношение к ней в культурологическом контексте. Смерть - важнейший компонент культуры, и в этом качестве она получает отражение в коллективном сознании в виде относительно устойчивых значений.

Таким образом, мы предполагаем, что особенности отношения к смерти могут быть связаны с принадлежностью к той или иной культуре, религии.

IV. Основная часть занятия – психологический этап.

Притча для перехода к просмотру фрагментов фильмов.

Смерть и То, что никогда не умирает.

К Будде пришла женщина: её ребенок умер. Она кричала и плакала. Она была бесплодна и не могла больше иметь детей, а её единственный ребенок умер — вся её любовь и забота. Что сделал Будда? Будда сказал ей: — Я помогу тебе. Но сначала ты пойди в город и принеси несколько горчичных зёрен из дома, где никто не умирал. И женщина пошла в город и ходила от дома к дому. И везде, где бы она ни была, люди говорили ей: — Мы дадим тебе сколько угодно горчичных зерен, но условие не будет выполнено. В нашем доме умирали люди. И так было вновь и вновь. Но она всё надеялась: "Может быть... кто знает? Может быть, есть где-нибудь несколько домов, которые не знают смерти". И она шла дальше и дальше, и так целый день. А вечером великое понимание пришло к ней. Смерть — это часть жизни. Она обратная сторона жизни и происходит постоянно. Смерть не есть личное горе, которое случилось только с ней. С этим пониманием она пришла к Будде. Тот спросил: — Ну что, где горчичные зерна? А она тихо улыбнулась, опустилась к его ногам и попросила: — Я хочу знать То, что никогда не умирает. Я не прошу вернуть мне сына потому, что даже если это произойдёт, он должен будет умереть вновь. Помоги мне найти То, что никогда не умирает.

Просмотр фрагментов кинофильмов.

1. «Оскар и Розовая дама»,

2. «Мой ласковый ноябрь»,

3. «Пока не сыграл в ящик».

Приложение 6 – вопросы к фильмам.

Инструкция команде: на основе просмотренных фрагментов фильма следует ответить на вопросы.

Опишите личность пациента. Как особенности его личности влияют на восприятие болезни? Докажите свою точку зрения.

Перечислите близких людей пациента. Как они воспринимают неизбежность смерти? Объясните и докажите свое мнение.

Какие способы психологической поддержки пациента используют близкие люди и медработники?

Какие способы психологической поддержки пациенту и его близким людям можете предложить вы, как медработник, в данной ситуации?

Приложение 7:

Методы психической саморегуляции.

Слово Горбачевой Ю.В.

Создание навыков психологической поддержки пациентов и их родственников; развитие навыков саморегуляции с целью профилактики синдрома эмоционального выгорания.

Приложение 8

Методические рекомендации по составления схемы «кластер» как результата осмысления просмотренных фрагментов фильмов.

1-ая группа – умирающий пациент,

2-ая группа – родственники/социальное окружение,

3-ая группа – медицинские работники,

4-ая группа – хоспис,

5-ая группа – смерть,

6-ая группа – рождение.

Анализ созданных кластеров по кругу.

Команды передают листы с созданными ими схемами – кластерами по часовой стрелке следующей команде. Студенты изучают, анализируют и оцениваю полученные кластеры.

Приложение 9

Инструкция по организации аналитической работы

V.Завершающая часть занятия

Аналитико-синтезирующая работа методом «шесть шляп мышления».

Методика Эдварда де Боно «Шесть шляп мышления» (The Six Thinking Hats) это простой и удобный инструмент, чтобы научиться лучше:

работать с информацией

находить выгоды и возможности

использовать интуицию

критически анализировать проблемы

генерировать творческие идеи

организовывать свое мышление.

В нашем случае метод используется как форма рефлексии по окончанию занятия, с целью получения обратной связи и самоанализа психологического состояния студентов к концу занятия.

Студентам предлагается оценить свое, сформировавшееся в результате занятия, восприятие смерти. Определить его соответствие по цвету шляпы, лежащей на столе, и перейти за соответствующий стол:

1. Смерть как организатор времени (белая шляпа)

2.Смерть как абсолютная утрата. Смерть приносит человеку бесчисленные утраты: утрату сознания, последующего опыта, всех любимых людей, мест, предметов и самого бытия (красная шляпа)

3. Смерть как определитель смысла жизни (синяя шляпа)

4. Смерть как критерий оценки прожитого (черная шляпа)

5. Смерть как облегчение (желтая шляпа)

6. Смерть как часть существования (зеленая шляпа)

Далее новые команды, организовавшиеся вокруг шляп, получают новое задание - проанализировать занятие в соответствии с цветом шляпы:

Шесть шляп — шесть цветов:

Белая шляпа. Белый цвет нейтрален и объективен. Белая шляпа — это объективные факты и цифры.

Красная шляпа. Красный цвет предполагает гнев (глаза краснеют), страсть и эмоции. Красная шляпа дает эмоциональное видение. Ваши чувства существуют, и красная шляпа дает возможность их изложить.

Черная шляпа. Черный цвет мрачен и отрицателей. Черная шляпа - это режим критики и оценки, она указывает на недостатки и риски и говорит, почему что-то может не получиться.

Желтая шляпа. Желтый – солнечный и положительный цвет. Желтая шляпа подразумевает оптимизм и связана с надеждой и положительным мышлением. Под желтой шляпой мы стараемся найти достоинства и преимущества предложения, перспективы и возможные выигрыши, выявить скрытые ресурсы.

Зеленая шляпа. Зеленый – это цвет растущей травы. Зеленая шляпа означает творчество и новые идеи. Что можно было еще использовать и как осветить материал.

Синяя шляпа. Синий цвет холоден; к тому же это цвет неба, которое находится выше всего. Синяя шляпа отвечает за организацию и контроль мыслительного процесса, а также за использование остальных шляп – это аналитики и синтезаторы услышанного.

Подведение итогов.

Краткий анализ занятия, выставление оценок.

Контрольные процедуры и критерии оценки:

Индивидуальный исходный контроль - Тест на проверку сохранности знаний (два варианта по 10 вопросов закрытого типа в каждом варианте).

Критерии оценки:

«5» (отлично) – 0 - 1 ошибки

«4» (хорошо) – 2 - 3 ошибки

«3» (удовлетворительно) – 4 ошибок

«2» (неудовлетворительно) – более 4-ех ошибок.

Задание 1. (работа в парах)

Интерпретация и анализ изречений.

Критерии оценки:

«5» (отлично) – студент правильно выбрал цвет шляпы в соответствии с заданным смыслом, смог четко аргументировать свой выбор.

«4» (хорошо) – студент неверно выбрал шляпу, но попытался обосновать свое решение, ссылаясь на идею цитаты.

«3» (удовлетворительно) – студент правильно выбрал цвет шляпы в соответствии с заданным смыслом, но не смог объяснить свое решение, не раскрыл идею цитаты.

«2» (неудовлетворительно) – студент запутался и с выбором шляпы и с объяснением смысла цитаты.

Задание 2

Аналитическая работа с текстами (работа малыми группами).

Критерии оценки:

«5» (отлично) – студенты выдали исчерпывающую, верную, четко структурированную информацию, дали исчерпывающие ответы на поставленные вопросы.

«4» (хорошо) – студенты изложили неполную информацию, но в целом ответили на вопросы.

«3» (удовлетворительно) – студенты плохо поняли текст, не могут дать четкие ответы на поставленные вопросы, но при помощи наводящих вопросов справляются с заданием.

«2» (неудовлетворительно) – студенты не справились с заданием, не могут ответить на вопросы по тексту.

Беседа с анализом просмотренного видеоматериала.

Создание схем кластеров, обобщающих видеоматериал, и

Анализ созданных кластеров по кругу.

Оценивается командная работа:

Рефлексия - метод «шесть шляп мышления».

Оценивается командная работа:

Критерии оценки:

«5» (отлично) – студенты выдали исчерпывающую, верную, четко структурированную информацию в соответствии с цветом своей шляпы.

«4» (хорошо) – студенты изложили неполную информацию.

«3» (удовлетворительно) – студенты плохо поняли задание, запутались с формулировками.

«2» (неудовлетворительно) – студенты не справились с заданием, не смогли проанализировать свое состояние и материал занятия.

Словарь терминов (глоссарий):

Религиоведение

Загробный мир, Потусторонний мир, Грядущий мир, Тот свет, Мир иной — в различных религиозных системах (как языческих, так и монотеистических) — мир, в который уходят люди после смерти, обитель умерших или их душ. Представления о загробном мире являются типологически общими практически для всех культур и цивилизаций.

Ку́льт пре́дков — одна из древних и распространённых форм религии, заключавшаяся в поклонении умершим прародителям и сородичам.

Переселе́ние душ, перевоплощение, реинкарна́ция, (лат. reincarnatio «повторное воплощение»), метемпсихоз(греч. μετεμψύχωσις, «переселение душ») — группа религиозно-философских доктрин, согласно которым бессмертная сущность живого существа (в некоторых вариациях — только людей) перевоплощается снова и снова из одного тела в другое.

Смерть — прекращение, полная остановка биологических и физиологических процессов жизнедеятельностиорганизма.

Танатология (от греческого thanatos — «смерть» + logos — «учение») — учение о смерти, то есть наука, изучающая процесс умирания, смерть, её причины и проявления.

Психология

Внутренняя картина болезни (ВКБ) –это осознанное целостное представление больного о своем заболевании, его психологическая оценка субъективных проявлений болезни.

Восприятие –форма целостного психического отражения предметов и явлений объективной действительности при их непосредственном воздействии на органы чувств.

Личность – социальный индивид, субъект общественных отношений, деятельности и общения.

Методы психической саморегуляции - это управление своим психоэмоциональным состоянием, достигаемое путем воздействия человека на самого себя с помощью слов, мысленных образов, управления мышечным тонусом и дыханием.

Ноогенный невроз –это невроз мучительного поиска своего жизненного смысла в экзистенциальном вакууме.

Паллиативная помощь - (от фр. Palliatif, от лат. pallium — покрывало, плащ) — это подход, позволяющий улучшить качество жизни пациентов и их семей, столкнувшихся с проблемами угрожающего жизни заболевания, путем предотвращения и облегчения страданий благодаря раннему выявлению, тщательной оценке и лечению боли и других физических симптомов, а также оказанию психосоциальной и духовной поддержки пациенту и его близким.

Психологическая поддержка – это непосредственная работа с людьми, направленная на решение различного рода психологических проблем, связанных с трудностями в межличностных отношениях, а также глубинных личностных проблем.

Рефлексия – способность человека осознанно сосредоточиться на самом себе.

Стрессоустойчивость - определяется совокупностью личностных качеств, позволяющих человеку переносить значительные интеллектуальные, волевые и эмоциональные нагрузки, обусловленные особенностями профессиональной деятельности, без особых вредных последствий для деятельности, окружающих и своего здоровья.

Стадии осознания смерти – из наблюдений за реакцией больных после оглашения им смертельного диагноза Кюблер-Росс выделяла пять стадий:

Отрицание. Больной не может поверить, что это действительно с ним случилось.

Гнев. Возмущение работой врачей,ненависть к здоровым людям.

Торг. Попытка заключить сделку с судьбой. Больные загадывают, допустим, что они поправятся, если монетка упадет орлом.

Депрессия. Отчаяние и ужас, потеря интереса к жизни.

Принятие. «Я прожил интересную и насыщенную жизнь. Теперь я могу умереть».

Суицид – самоубийство, прямая аутоагрессия, умышленное самоповреждение.

Терминальное состояние – крайняя степень угнетения жизненных функций организма. К терминальным состояниям относятся предагония, агония и клиническая смерть.

Хоспис – лечебное учреждение для оказания паллиативной помощи неизлечимым больным (преимущественно,онкологическим) в последней стадии заболевания.

Эвтаназия – (отгреч.εὖ — хорошо + θάνᾰτος —смерть) — практика прекращения жизни человека, страдающего неизлечимым заболеванием, испытывающего невыносимые страдания.

Эмоциональное выгорание - проявляется в:
а) чувстве безразличия, эмоционального истощения, изнеможения (человек не может отдаваться работе так, как это было прежде);
б) дегуманизации (развитие негативного отношения к своим коллегам и пациентам);
в) негативном самовосприятии в профессиональном плане — недостаток чувства профессионального мастерства. 

ПРИЛОЖЕНИЯ:

Приложение 1 - Тест исходного контроля знаний.

Входной контроль

Ключ к тесту:

Приложение 2

Графический тест ВАШИ МЫСЛИ О СМЕРТИ

Тест позволяет выявить, какое значение для вас имеют критические области жизнедеятельности и, в частности ваше отношение к смерти.

Инструкция:

Перед вами фигура, несущая в себе символическое значение смерти. Эта картинка явно не закончена, в ней не хватает каких-то важных деталей. Дорисуйте недостающие фрагменты, если считаете нужным, придайте рисунку цветовые тона, фон, узоры, дополнения, добавьте рисунок другими элементами, т. е. завершите картину смерти так, чтобы для вас она казалась полной.

Обсуждение результатов.

Если вы НЕ СТАЛИ ПРОРИСОВЫВАТЬ ДЕТАЛИ ФИГУРЫ, то это говорит о том, что вы не любите размышлять о смерти, для вас это пока отвлеченная тема. Вы гоните от себя черные мысли, предпочитая держать в голове радости жизни, а не горести смерти.

Если вы ТЩАТЕЛЬНО ПРОРИСОВАЛИ ВСЕ ДЕЬАЛИ ДАННОЙ ФИГУРЫ, превратив ее в СТАРУХУ С КОСОЙ, или ЖЕНЩИНУ В БЕЛОМ САВАНЕ, или в другого подходящего персонажа, то это говорит о том, что вы не боитесь смерти, вы понимаете, что так устроена жизнь, и все живые существа когда-нибудь умрут. Разумеется, подобные мысли вас не радуют, однако, печалиться по этому поводу вы тоже не желаете. У вас здоровое отношение к вопросу смерти.

Если вы ПОЛНОСТЬЮ ЗАКРАСИЛИ СИЛУЕТ И ПРИРИСОВАЛИ К НЕМУ КАКИЕ-ТО ДЕТАЛИ (КОСУ ЗА СПИНОЙ ИЛИ ПРОФИЛЬ), то это выдает ваше болезненное отношение к смерти. Вы часто размышляете на эту тему и нервничаете. Возможно, у вас были в жизни тяжелые утраты, которые не прошли для вас бесследно, вы боитесь смерти и ненавидите ее.

Если вы ПРИЧУДЛИВО РАСКРАСИЛИ СИЛУЕТ (УЗОРЫ, ПОЛОСКИ), то это значит, что вы одержимы мыслью о смерти, она представляется вам желанной и загадочной, таинственной и влекущей. Вы все время задаетесь вопросом – существует ли загробная жизнь? Ваш ищущий ум не становился пока ни на одной из вер, вы находитесь в постоянном поиске, анализируете все сведения, хотите приподнять завесу над этой тайной. Пока вы заняты теоретическими изысканиями, все нормально, для вас нет никакой опасности. Только не переходите к практическим опытам.

ЧЕМ ПОДРОБНЕЕ И ЧЕТЧЕ НАРИСОВАННЫЙ ВАМИ ФОН, тем больше времени вы проводите в размышлениях о смерти. Если вы ФОН НАРИСОВАЛИ ЯРЧЕ, ЧЕМ ОСНОВНУЮ ФИГУРУ, то это значит, что вы настроены пессимистично, возможно, размышляете о своей горькой участи и несправедливой жизни.

Если вы РАЗДЕЛИЛИ ЗАДАННУЮ ФИГУРУ НА НЕСКОЛЬКО ФИГУР ПОМЕНЬШЕ, передав их во ВЗАИМОДЕЙСТВИИ (ЛУНА НАД ГОЛОВОЙ ЧЕЛОВЕКА, СТОЯЩЕГО НА СВЕЖЕВЫРЫТОЙ МОГИЛЕ, и все в том же духе), то это выдает в вас творческого человека. Вы даже к вопросу смерти подходите с оригинальной позиции, вам нравится разговаривать на эту тему, выслушивать различные точки зрения. Вы еще не составили окончательного мнения на этот счет. Вы не боитесь смерти, но уважаете ее.

Приложение 3

Белая шляпа

Неважно, сколько дней в твоей жизни. Важно, сколько жизни в твоих днях.

ДЖОН ЛЕННОН

Одно из известнейших самурайских изречений гласит: просыпаясь утром, будь готов к смерти. Не потому что так импозантней, а потому что это обостряет ощущения и пробуждает разум; главное же — очень уж страшно умирать врасплох.

Борис Акунин

Функция смерти заключается в том, чтобы сделать жизнь напряжённее.

Джон Роберт Фаулз

Начинай уже сейчас жить той жизнью, какой ты хотел бы видеть ее в конце.

Марк Аврелий

Мечтай так, как будто будешь жить вечно. Живи так, как будто умрёшь завтра.

Виктор Цой

Только смерть придает каждому мгновению его красоту и его ужас. Только благодаря смерти время становится живым.

Паскаль Мерсье

Красная шляпа

Для каждого из нас мир исчезает с его собственной смертью.

Зигмунд Фрейд

Умирать не страшно. Потому что, в отличие от болезни, смерть — это то, с чем тебе не приходится жить.

Кейси Аффлек

У человека две жизни, и вторая начинается тогда, когда мы понимаем, что жизнь всего одна.

Том Хиддлстон

Надо каждый день жить как в последний миг. У нас не репетиция — у нас жизнь! Мы не начинаем ее с понедельника — мы живем сегодня!

Эвелина Хромченко

Бывает, что не хочется жить, но это еще не значит, что хочется не жить

Лец С.Е.

Самое ужасное из зол — смерть, не имеет к нам никакого отношения: когда мы есть, то смерти еще нет, а когда смерть наступает, то нас уже нет.

Эпикур

Синяя шляпа

Я верю, что основной выбор человека - это выбор между жизнью и смертью. Каждый поступок предполагает этот выбор

Фромм Э.

Смысл связан с концом. И если бы не было конца, т.е. если бы в нашем мире была дурная бесконечность жизни, то смысла в жизни не было бы. Смысл лежит за пределами этого замкнутого мира, и обретение смысла предполагает конец в этом мире

Бердяев Н. А.

Единственное, чему учит нас смерть: спешите любить.

Эрик-Эмманюэль Шмитт

Смерть страшна, но еще страшнее было бы сознание, что будешь жить вечно и никогда не умрешь.

Чехов А. П

Смерть — величайший математик, ибо безошибочно решает все задачи.

Ключевский В.

Смерть близкого человека способна изменить тебя сильнее, чем все остальные вещи на свете вместе взятые.

Гвинет Пэлтроу

Черная шляпа

Бессмертие животных — в потомстве, человека же — в славе, заслугах и деяниях.

Бэкон Ф

Жизнь мертвых продолжается в памяти живых.

Цицерон

Жизнь, прожитую достойно, следует измерять деяниями, а не годами.

Шеридан Р.

Творить — значит убивать смерть.

Ромен Роллан

Самое умное в жизни — всё-таки смерть, ибо только она исправляет все ошибки и глупости жизни.

Василий Осипович Ключевский

Когда люди умирают, они меняются... Им бывает так страшно, что они становятся самими собой.

Доминик Смит

Желтая шляпа

В тысяче образов смерть у меня пред глазами витает; гибель не столь тяжела, сколь ожиданье ее.

Овидий

Смерть — разрешение и конец всех скорбей, предел, за который не преступают наши горести.

Сенека

Смерть не есть зло. — Ты спросишь, что она такое? — Единственное, в чём весь род людской равноправен.

Сенека

Невозможно представить себе, чтобы такое естественное, необходимое и универсальное явление, как смерть, задумывалось небесами в виде наказания человечеству.

Джонатан Свифт

Никто из нас еще не родился бессмертным, и, если бы это с кем-нибудь случилось, он не был бы счастлив, как это кажется многим.

Платон

Зеленая шляпа

Каждое утро думай о том, как надо умирать. Каждый вечер освежай свой ум мыслями о смерти. Воспитывай свой разум. Когда твоя мысль постоянно будет вращаться вокруг смерти, твой жизненный путь будет прям и прост. Твоя воля выполнит долг, твой щит станет непробиваемым.

 Из заповедей японских самураев

И смерть, и жизнь – родные бездны:
Они подобны и равны,
Друг другу чужды и любезны,
Одна в другой отражены 
Дмитрий Мережковский

Смерть - это единственно возможный способ познания жизни. 

Гилберт Честертон

Смерть – один из шагов в нашем непрерывном развитии. Когда-то таким шагом было и наше рождение, с той разницей, что рождение - смерть для одной формы бытия, а смерть - рождение в другую форму бытия. Смерть - счастье для умирающего человека, ведь умирая, перестаешь быть смертным.  Теодор Паркер

Если вы подлинно хотите узреть дух смерти, распахните свое сердце перед плотью жизни. Ибо жизнь и смерть едины, как едины река и море.

Джубран X.

Жизнь состоит из двух сил, называемых в общем любовью; одна сила — это любовь рождающая (родовая сила), другая — любовь образующая (сила личности). На одной стороне — роды, на другой — смерть: роды и смерть и смерть и бессмертие.

Пришвин М. М.

Приложение 4 – Классификация изречений по сути и цветам шляп

1. Смерть как организатор времени (белая шляпа)

2.Смерть как абсолютная утрата. Смерть приносит человеку бесчисленные утраты: утрату сознания, последующего опыта, всех любимых людей, мест, предметов и самого бытия (красная шляпа)

3. Смерть как определитель смысла жизни (синяя шляпа)

4. Смерть как критерий оценки прожитого (черная шляпа)

5. Смерть как облегчение (желтая шляпа)

6. Смерть как часть существования (зеленая шляпа)

Приложение 5

Тексты для аналитической работы студентов:

Философская танатология

Танатология — это прежде всего специфический медицинский термин, которым обозначается изучение причин смерти и сам процесс умирания организма. Танатология как наука, исследующая философско-религиозный опыт описания феномена смерти, возникла во второй половине ХХ века и представляет собой синтез философских, культурологических, этно-религиозных подходов к проблеме смерти.

Отношение к смерти современного человека обусловлено культурно-историческим аспектом. Некоторые реакции, считающиеся в человеческом обществе нормой, могут не разделяться большинством скорбящих, а быть всего лишь выражением культурных традиций.

Сегодняшняя модель смерти определяется сильно выраженным чувством ее закрытости, индивидуальной принадлежности. Сейчас массовое общество восстало против смерти. Точнее, оно стыдится смерти, больше стыдится, чем страшится, оно ведет себя так, как будто смерти не существует. Стыд этот и есть в то же время прямое следствие окончательного ухода зла.

Современное общество воспринимает старение, смертельные болезни и умирание как полное поражение и болезненное непонимание ограниченности наших возможностей управлять природой. 

Таким образом, задача каждого человека индивидуально разобраться со своим пониманием темы смерти, постараться исследовать ее, выступая при этом, с одной стороны, неким наблюдателем, а с другой стороны, ощутить ее неизбежность, для того чтобы сформировать новые смыслы в жизни и освободить себя от чрезмерной тревожности и страха по поводу этого, важно воспользоваться услугами танатотерапевтов, практикующих правильное умирание и переход, священников, да и просто тех, кто может разделить с вами данную тему.

Иванова А.
ПСТГУ

Вопросы:

- Каково, по мнению автора, отношение к смерти в современном обществе? Вы согласны с автором?

- Зачем человеку изучать танатологию?

Смерть и умирание: этический аспект 

Л. В. Коновалова, Институт философии РАН

Нам представляется - выскажем эту мысль в качестве гипотезы - что феномен смерти является если и не единственным, то, может быть, мощнейшим источником и всей человеческой нравственности. Поясним свою мысль подробнее.

Исходной моделью и первоисточником нравственных отношений очень часто считается взаимоотношение матери (родителей) и ребенка: забота, любовь, помощь сильного слабому, воспитание. Несомненно, эти чувства в человеческом обществе приобрели очень высокое развитие и составляют клеточку человеческих отношений. Но родительские, в том числе и материнские чувства, существуют и у животных. А вот осознание своей смертности и вытекающая отсюда проблематика смысла жизни и все этические рассуждения о том, как надо жить, как жить правильно и как неправильно, присущи в полной мере лишь человеку. Поэтому следовало бы указать на тесную связь происхождения нравственности - как совокупности норм совместного существования - из необходимости постоянно бороться против смерти, защищаться от нее, вырабатывать некие специальные нормы и правила жизни, способствующие сохранению совместного существования от опасности смерти.

Итак, из самого наличия факта смерти в человеческом бытии вытекают две важнейшие особенности нравственности, определяющие само ее содержание. Первая - переживание факта смерти (шире болезней, страданий) - близкого, родного и любимого человека (проецируемые, как давно отмечено, на собственную, мою смерть, болезнь, страдание) породили в человеческой психике такие чувства как жалость, сострадание, милосердие. Когда же речь идет о сфере взаимоотношений "родители-дети", то здесь присоединяется еще одно чувство - чувство вины. Родителей перед детьми за то, что они не смогли спасти, сохранить, защитить своих детей от смерти. Детей перед родителями за то, что они бессильны предотвратить их болезни, страдания, старость, смерть. Вспомним хотя бы цветаевские строки "еще меня любите за то, что умру".

Великий русский философ Владимир Соловьев в своей работе "Оправдание добра" утверждал именно это: фундамент человеческой нравственности составляют чувства стыда, жалости, сострадания. Почему он выделяет именно эти чувства в качестве специфически человеческих? Именно потому, что наличие только этих чувств - только этих, а никаких либо других - присуще только человеку и почти не встречаются у других представителей живых существ, и потому еще, что наличие этих чувств по-настоящему гарантирует нравственное поведение человека по отношению к другим людям. Человек, в котором развиты жалость и милосердие, никогда не станет ни убийцей, ни вором, и не совершит многих других безнравственных поступков.

Вопросы:

- Как, по мнению автора связаны нравственность и осознание смерти?

- Какие главные нравственные чувства выделяет русский философ Владимир Соловьев? Как они сказываются на поведении человека перед «лицом смерти»?

Смерть и умирание: этический аспект

Л. В. Коновалова, Институт философии РАН

Нравственность человека состоит из двух частей: первая – табуированная, запретительная ограничивает свободу человека, контролирует его поведение в рамках разрешенного. Она вытекает из наличия факта смерти и необходимости для человечества выработать совместные формы и нормы, защищающие от смерти, предохраняющие, насколько это возможно, от нее. Вторая часть нравственности - позитивная, конструктивная - в отличие от первой составляет всю деятельную, конструктивную часть нравственности, как бы практически разъясняющую каждому человеку, как он должен себя вести, чтобы реализовать свои чувства жалости и сострадания в виде конкретных дел и поступков. Это такие важнейшие нравственные нормы, которые определяют сферу должного: трудиться, выполнять свои обязанности, заботиться о других, помогать, соподчинять свои потребности и интересы с потребностями и интересами других, не быть себялюбцем и эгоистом, относиться к другому человеку как к самому себе, и, наконец, любить ближнего (и дальнего). Все эти нормы возникли и родились как бы "перед лицом смерти", "в виду ее", "памятуя о ней". Ей мы ими и обязаны.

В этом смысле, как бы подытоживая сказанное, можно сделать вывод: нравственность обязана своим происхождением смерти, ею она порождается. Вся нравственность есть не что иное, как средство борьбы со смертью. Нравственные нормы возникли в процессе борьбы со смертью, все они способствуют выживанию, суть коллективные средства, которые человечество противопоставляет смерти, как лекарство против болезни. Если бы человечество не выработало бы этой глубоко духовной, внутриличностной формы защиты себя от смерти, оно либо просто перестало бы существовать, либо, подобно животному и растительному миру, не выработало бы той духовной культуры, которая обеспечила человеку уникальное место во вселенной.

Вопросы:

- Как связаны нравственность и осознание смерти?

- Почему, по мнению автора происхождение нравственности связано со смертью? Вы с этим согласны?

Жизнь как подготовка к рождению в новую реальность

Во время беременности организм нерожденного ребенка вырастает из одной клетки до полностью сформировавшегося человечка. И главная задача внутриутробного периода – в том, чтобы развитие ребенка прошло правильно и до конца, чтобы к моменту родов ребенок занял правильное положение и смог родиться в новую жизнь.

Девятимесячное пребывание в утробе матери – это тоже в некотором смысле целая жизнь. Ребенок там зарождается, развивается, ему там по-своему хорошо – питание поступает вовремя, температура постоянная, он надежно защищен от воздействия внешних факторов… Тем не менее, в определенное время ребенку нужно родиться; как бы хорошо ему ни казалось в животе у мамы, в новой жизни его ждут такие радости, такие события, которые просто несравнимы с кажущимся удобством внутриутробного существования. И для того, чтобы попасть в эту жизнь, малыш проходит через серьезнейший стресс (каковым являются роды), испытывает невиданную ранее боль… Но радость от встречи с мамой и с новым миром сильнее этой боли, и жизнь в мире в миллион раз интереснее, приятнее, разнообразнее, чем существование в утробе матери.

Аналогична и наша жизнь на земле – её можно уподобить периоду внутриутробного существования. Цель этой жизни – развитие души, подготовка души к рождению в новую, несравненно более прекрасную жизнь в вечности. И так же, как в случае с новорожденным малышом, «качество» той новой жизни, в которой мы окажемся, напрямую зависит от того, насколько правильно мы развивались в «прошлой» жизни. И те скорби, которые нам встречаются на жизненном пути, можно уподобить стрессу, испытываемому младенцем во время родов: они временны, хотя и кажутся подчас бесконечными; они неизбежны, и все через них проходят; они ничтожны по сравнению с радостью и наслаждением новой жизни.

Вопросы:

- Почему автор сравнивает рождение смерть?

-Каково Ваше мнение по отношению к данной позиции? Как это может помочь в ситуации «встречи со смертью»?

Филипп Арьес: смерть как проблема исторической антропологии

Арьес намечает пять главных этапов в медленном изменении установок по отношению к смерти. Первый этап - это состояние «прирученной смерти». Арьес хочет лишь подчеркнуть, что люди Раннего Средневековья относились к смерти как к обыденному явлению, которое не внушало им особых страхов. «Прирученную смерть» принимали в качестве естественной неизбежности.

В прежние времена смерть не осознавали в качестве личной драмы и вообще не воспринимали как индивидуальный по преимуществу акт — в ритуалах, окружавших и сопровождавших кончину индивида, выражалась солидарность с семьей и обществом.

Сам уход не воспринимался как полный и бесповоротный разрыв, поскольку между миром живых и миром мертвых не ощущалось непроходимой пропасти.

Идея Страшного суда ознаменовала второй этап эволюции отношения к смерти, который Арьес назвал «Смерть своя». Начиная с XII в. - XV в., представление о суде над родом человеческим сменяется новым представлением — о суде индивидуальном, который происходит в момент кончины человека.

В своей смерти, пишет Арьес, человек открывает собственную индивидуальность. Завещание дало человеку возможность обеспечивать собственное благополучие на том свете и примирить любовь к земным богатствам с заботой о спасении души. Не случайно как раз во второй период Средневековья возникает представление о чистилище, отсеке загробного мира, который занимает промежуточное положение между адом и раем.

Третий этап эволюции восприятия смерти, по Арьесу, — «Смерть далекая и близкая — характеризуется крахом механизмов защиты от природы. 

Четвертый этап многовековой эволюции в переживании смерти — «Смерть твоя». Комплекс трагических эмоций, вызываемый уходом из жизни любимого человека, супруга или супруги, ребенка, родителей, родственников, на взгляд Арьеса, новое явление, связанное с укреплением эмоциональных уз внутри супружеской семьи. С ослаблением веры в загробные кары меняется отношение к смерти; ее ждут как момента воссоединения с любимым существом, ранее ушедшим из жизни. Кончина близкого человека представляется более тягостной утратой, нежели собственная смерть. Романтизм способствует превращению страха смерти в чувство прекрасного.

Наконец, в XX в. развивается страх перед смертью и самым ее упоминанием. «Смерть перевернутая» — так обозначил Арьес пятую стадию развития восприятия и переживания смерти европейцами и североамериканцами. Подобно тому как несколько поколений тому назад в обществе считалось неприличным говорить о сексе, так после снятия с половой сферы всех табу эти запреты и заговор молчания перенесены на смерть. В наиболее индустриализованных странах Запада кончина человека обставлена так, что она становится делом одних только врачей и предпринимателей, занятых похоронным бизнесом. Похороны проходят проще и короче, кремация сделалась нормой. 

Вопросы:-Какие исторические лики смерти определяет Арьес, что является критериями деления?

- Как в похоронных ритуалах и традициях отражается восприятие смерти людьми?

Страх смерти в коллективной и индивидуалистической культурах

Боровой Евгений Михайлович
Сибирский государственный университет телекоммуникаций и информатики

Смерть человека – это не только природный факт, но и феномен культуры. В модусе смерти отождествляются подчас два разных явления – «инстинкт самосохранения» и «страх смерти», имеющих совершенно различную природу: первый – биологическую, а второй – социокультурную. Смерть является онтологической характеристикой человека как существа живого, следовательно, ограниченного временными рамками. Вместе с тем, от всех прочих живых существ человек отличается осознанием своей смертности, наличием определённого образа смерти в каждой конкретной культуре. Представление о смерти (понятие о своей конечности, предстоящем разложении тела, вера в загробную жизнь, переселение душ, воскрешение и т.д.) есть один из родовых, отличительных признаков человека как существа способного предвидеть своё будущее. Смерть всегда внушала человеку весьма негативные чувства, но вот сам механизм «снятия» страха смерти в различные исторические эпохи, в разных культурах был непохожим. В тех обществах, в которых процесс индивидуализации зашёл не очень далеко, конец личного существования не оценивается как проблема, поскольку слабо развито ощущение индивидуального бытия. Кончина человека толкуется как закономерное завершение определённого жизненного цикла. Страх смерти возрастает по мере развития индивидуализации, и представители коллективистских куль тур менее подвержены воздействию этого типа страха небытия.

С другой стороны, человек, как сознательная личность, стремится к нейтрализации страха смерти путём обретения им смысла жизни. И этот смысл жизни связан здесь не с мгновенной реализацией себя в ситуации «здесь и сейчас», а рассчитан на постепенное в ходе жизни раскрытие внутреннего потенциала личности и стремления соотносить свои поступки и действия с верой в смысл жизни.

Нейтрализация страха смерти возможна здесь благодаря целому ряду вариантов достижения бессмертия: от религиозных концепций преодоления смерти до идей «социального бессмертия». Ведущую роль здесь играет, конечно, не полное устранение состояния страха смерти, что превратило бы человеческую жизнь в «дурную бесконечность», а мужественное героическое противостояние смерти путём активной, позитивной деятельности человека, связанной с воплощением в реальности смыслового плана жизни.

Другой характерной реакцией человека на страх смерти является агрессивное отношение к такому неуловимому объекту как смерть. Эта реакция имеет глубокие традиции от алхимических поисков «эликсира бессмертия» до современных технических поисков решения проблемы бессмертия или хотя бы увеличения сроков жизни человека. Смерть человек всё менее воспринимает как закономерное завершение своего жизненного пути, судьбу, а всё более как техническую ошибку, несовершенство медицинской техники, как результат несвоевременно оказанной помощи.

Вопросы:

- Психологические основы отношения к смерти?

- Механизмы снятия страха смерти?

Приложение 6

Вопросы к фильмам:

Инструкция команде 1: на основе просмотренных фрагментов фильма следует ответить на вопросы.

Опишите личность пациента. Как особенности его личности влияют на восприятие болезни? Докажите свою точку зрения.

Перечислите близких людей пациента. Как они воспринимают неизбежность смерти? Объясните и докажите свое мнение.

Какие способы психологической поддержки пациента используют близкие люди и медработники?

Какие способы психологической поддержки пациенту и его близким людям можете предложить вы, как медработник, в данной ситуации?

Инструкция команде 2: на основе просмотренных фрагментов фильма следует ответить на вопросы.

Опишите личность пациента. Как особенности его личности влияют на восприятие болезни? Докажите свою точку зрения.

Перечислите близких людей пациента. Как они воспринимают неизбежность смерти? Объясните и докажите свое мнение.

Какие способы психологической поддержки пациента используют близкие люди? Опишите поведение медработников.

Какие способы психологической поддержки пациенту и его близким людям можете предложить вы, как медработник, в данной ситуации?

Инструкция команде 3: на основе просмотренных фрагментов фильма следует ответить на вопросы.

Опишите личность пациента. Как особенности ее личности влияют на восприятие болезни? Докажите свою точку зрения.

Перечислите близких людей пациентки. Как они воспринимают неизбежность смерти? Объясните и докажите свое мнение.

Какие способы психологической поддержки пациента используют близкие люди? Случайно или умышленно в фильме не демонстрируется поведение медработников?

Какие способы психологической поддержки пациентке и ее близким людям можете предложить вы, как медработник, в данной ситуации?

Инструкция команде экспертов 1: оцените ответы на вопросы вашей команды, дополните ответы, если в этом есть необходимость. Сделайте выводы.

Вопросы, по которым работает команда:

Опишите личность пациента. Как особенности его личности влияют на восприятие болезни? Докажите свою точку зрения.

Перечислите близких людей пациента. Как они воспринимают неизбежность смерти? Объясните и докажите свое мнение.

Какие способы психологической поддержки пациента используют близкие люди и медработники?

Какие способы психологической поддержки пациенту и его близким людям можете предложить вы, как медработник, в данной ситуации?

Инструкция команде экспертов 3: оцените ответы на вопросы вашей команды, дополните ответы, если в этом есть необходимость. Сделайте выводы.

Вопросы, по которым работает команда:

Опишите личность пациента. Как особенности его личности влияют на восприятие болезни? Докажите свою точку зрения.

Перечислите близких людей пациента. Как они воспринимают неизбежность смерти? Объясните и докажите свое мнение.

Какие способы психологической поддержки пациента используют близкие люди? Опишите поведение медработников.

Какие способы психологической поддержки пациенту и его близким людям можете предложить вы, как медработник, в данной ситуации?

Инструкция команде экспертов 2: оцените ответы на вопросы вашей команды, дополните ответы, если в этом есть необходимость. Сделайте выводы.

Вопросы, по которым работает команда:

Опишите личность пациента. Как особенности ее личности влияют на восприятие болезни? Докажите свою точку зрения.

Перечислите близких людей пациентки. Как они воспринимают неизбежность смерти? Объясните и докажите свое мнение.

Какие способы психологической поддержки пациентки используют близкие люди? Случайно или умышленно в фильме не демонстрируется поведение медработников?

Какие способы психологической поддержки пациентке и ее близким людям можете предложить вы, как медработник, в данной ситуации?

Приложение 7:

Методы психической саморегуляции.

Слово Горбачевой Ю.В.

Создание навыков психологической поддержки пациентов и их родственников; развитие навыков саморегуляции с целью профилактики синдрома эмоционального выгорания.

Визуальный ряд (слайдшоу) природы.

Йога смеха.

Смех и история его «создания» :
 Не так давно – в 1995 году появилась новая практика в йоге – йога смеха или хасья йога. Первооткрывателем данной ветки стал психиатр из Индии – Мадан Катарья. Изучив n-ное количество материала, посвященного смеху, он провел небольшой эксперимент со своими друзьями: они собирались каждое утро и рассказывали анекдоты. Мадан вел статистику изменений как соматического, так и психического состояния участников.

Результаты просто поразили: менялся характер, человек ставал более контактным и  открытым, улыбка все чаще не сходила с его лица и вне анекдота – занятий. Особого повода для того, чтобы засмеяться, данная группа не искала – смех был здоровым и заразительным. Действительно, очень трудно воздержаться от смеха видя, как участники хасья- семинара пытаются изобразить веселящуюся дверную скважину, хохочущий тапок, смеющегося льва или мышонка.

Имеется колоссальная разница между детским и взрослым смехом. Взрослый человек, по мере своей полной социализации, привыкает смеяться "от ума" – сначала думает над увиденным или услышанным, а потом – выражает свои эмоции. В то время как ребенок беззаботно чисто и свободно хохочет "от тела", мысленно не отдаляясь от источника позитива.

Известно, что частота смеха ребенка составляет около 400 раз в день, а взрослого – лишь восемь. Взрослые также, задействуют лицевые мышцы намного реже по сравнению с детьми. Выражение лица ребенка меняется примерно 20 раз в день, у взрослого – три раза. Чем старше мы становимся, тем реже смеемся.

Йога смеха и ее основные упражнения:

-Прощать посредством смеха. Вспомните кого-то, кто обидел вас. Смотря друг другу в глаза, вы оба расходитесь в неудержимом смехе. Постарайтесь смеяться как можно сильнее. Можно практиковать данное упражнение йоги смеха и с нашими страхами – смеясь вместе с ними.

-Улыбка собаки. Необходимо сжать зубами заранее приготовленную деревянную палочку (подойдет и зубная щетка). Как можно сильнее стиснуть зубы и пробыть в данном положении около 20 секунд. После, помалу ослабив хватку,  повторите "улыбку собаки" еще пять раз (утреннее упражнение).

-Смех курицы. Присядьте, отодвинув руки назад и, повторяйте похожее на кудахтанье "хо-хо-хо".

-Улыбка льва. Согните в локтях выставленные вперед руки, растопырьте пальцы. Зевните как можно шире, высунув при этом язык (3-5 повторов).

-Смех свиньи. Хрюкая – смейтесь.

-Смех обезьяны. Изображайте мартышку перед зеркалом. Смейтесь на "ху-ху-ху".

-Смех мыши. Голову запрокиньте вверх. Вытянув губы, сморщите нос и прищурьте глаза. Смейтесь на "хи-хи-хи" тоненько, как мышь.

Вышеописанные упражнения выполняются как утром, так и вечером.

Йога смеха – ее влияние на организм смехотуна-(ньи)

Смех "от души" способствует:

- Возникновению ритмичного дыхания. Вдох при этом становится намного глубже, а выдох – интенсивно-коротким. Это способствует
выталкиванию из легких разного рода вредных соединений (вспомогательное лечение при астме).

- Падению артериального давления, снятию сосудистых спазм, нормализации кровообращения, улучшению циркуляции крови (сердечники, инсультники). 

- Снижению выброса гормонов стресса, укреплению нервной системы, исчезновению плохого настроения (лечение мигреней, аллергии кожи,     "критических женских" болей).

- Усилению мозгового кровообращения.

- Активации желез внутренней секреции.

-Укреплению иммунной системы организма.

- Укреплению мышц брюшного пресса и грудной клетки.

Знаете ли вы, что:

- От десяти минут смеха вы получите столько же пользы, сколько получили бы от выпитого одного литра кефира.

- "Искренняя" одна минута смеха заменит вам 30-минутную зарядку или 40-минутную пробежку.

- По приказу МВД Индии, полицейские одного из отделов вынуждены были пройти курс занятий по йоге смеха.

- На данный момент насчитывается около 16 тысяч центров хасья-йоги в 50 странах мира.

- Гиппократ писал о значении улыбки во время обеда. Он говорил о благоприятном воздействии смеха на пищеварительную систему.

- Тональность "хо-хо" влияет на брюшную часть органов, ""ха-ха" - "работает" с сердцем, а "хи-хи" – с кровоснабжением горла и мозга.

Упражнение “Делимся смехом»
Становимся в круг, ладошки складываем вместе, как будто хотим набрать воды, подносим к губам, и смеемся в ладошки, как будто мы «кладем» смех в ладошки, потом передаем смех рядом стоящему, как бы выливаем в его ладоши, и так по кругу. Импровизируйте, каждый раз смех может быть разным. Не забывайте, что с каждым разом смеха накапливается все больше, соответственно он уже не может поместиться в ладошках. Смеха становится все больше, тяжелее, уже кто-то не может удержать в руках, а просто может катить по земле или на спине передавать. Здесь вы можете ограничить себя только вашей фантазией. После того, как у вас уже огромный ком смеха, вы сужая круг, подходите друг к другу поближе и с громким смехом посылаете это ком в небеса, делитесь со всем миром вашим накопленным смехом.

Упражнение третье по йоге смеха:

«Застежка-молния»

Представьте себе, что ваш рот особенный, он закрывается на застежку-молнию. Почему?
Да потому что, как только вы его открываете, то начинаете смеяться. Итак, встаем ровно, «берем за уголочек молнии», в вашем случае необходимо приложить два пальца к уголочку губ, как бы «расстегивая» молнию и начать громко смеяться, а потом резко «закрыть» молнию. Итак, смотрим друг на друга, открываем молнию и начинаем хохотать! Можно усложнить, пусть другой участник, будем тем человеком, который открывает вашу молнию, таким образом, будет еще веселей.

Упражнение четвертое по йоге смеха:

«Разный смех»
Все встают в круг, кто-то называет животное, например лев, или мышка — и все начинают смеяться, показывая как, по их мнению, будет смеяться это «создание». Выкрикивать название можно или по очереди, или право назвать следующего персонажа получает тот, кто лучше всех смеялся. Правило лучше оговорить изначально. Можно не ограничиваться только животными, включите свою фантазию. Как смеется Дед Мороз, тот или иной политик, или Джек Воробей, решайте сами.

Упражнение пятое по йоге-смеха:

«Набухающий смех»
Наклоняемся вперед, руки свесили вниз, полностью расслабились. Начинаем, говоря «ХО ХО ХО», потихоньку, как бы наполняясь и набухая, подниматься, руки раскинув в стороны. Представьте, что вы как шар наполняетесь и в конце «взрываетесь» сильным громким смехом, необходимо «высмеять» весь воздух из легких. Потом «ослаблено» падаем и начинаем «набухать» снова. Повторите это упражнение 5 раз.

Приложение 8

Методические рекомендации по составления схемы «кластер» как результата осмысления просмотренных фрагментов фильмов.

Алгоритм Вашего действия:

Центральное понятие пишется в центре листа и рядом рисуется его образ (символизирующий основную идею). В нашем случае – это слова:

1-ая группа – умирающий пациент,

2-ая группа – родственники/социальное окружение,

3-ая группа – медицинские работники,

4-ая группа – хоспис,

5-ая группа – смерть,

6-ая группа – рождение.

От центрального образа отходят «ветки» первого уровня, на которых пишутся слова, ассоциирующиеся с ключевыми понятиями, раскрывающими центральную идею их должно быть от 6 до 9 слов.

От «веток» первого уровня отходят «ветки» 2-го уровня разукрупнения, раскрывающие идеи, написанные на «ветках» 1-го уровня. И так уровни добавляются минимум до 3-го, максимум – до 7-го.

По возможности используем максимальное количество цветов, для рисования карты.

При необходимости рисуем стрелки, соединяющие разные понятия на разных ветках.

Для большей понятности нумеруем ветки и добавляем ореолы.

Главное запомните, что человеческий мозг не сможет воспринимать и запомнить более чем 7 главных ветвей. Это основное и главное правило при составлении грамотного кластера.

Результат – целостная схема - кластер, включающая от 6 до 9 ветвей и от 2 до 7 уровней ассоциаций, уточнений, элементов Вашего представления о заданных понятиях.

Вот два примера созданных схем - кластеров термина «свобода» и видения себя (своей жизненной программы). Два из множества возможных вариантов кластеров.

!!! (ВАЖНО) Не забывайте, что завершением работы по составлению схемы - кластера должно стать сформулированное Вами представление понятия и/или осознание сути поведения умирающего пациента, его родственников и/ или окружения, медработников.

Приложение 9

Инструкция по организации аналитической работы

Внимательно изучить созданный другой командой кластер.

Если есть новые мысли, дополните его.

Проанализируйте созданную схему и сделайте вывод по результатам созданного материала в виде СИНКВЕЙНА:

1 строка - заголовок, в который вносится ключевое слово, понятие, тема синквейна, выраженное в форме с у щ е с т в и т е л ь н о г о. 
2 строка - два п р и л а г а т е л ь н ы х. 
3 строка - три г л а г о л а. 
4 строка - фраза, несущая определенный смысл. 
5 строка - резюме, вывод, одно (два) слова, существительное(обычно).

Оцените работу команды по созданию кластера.

Приложение 10

Инструкции для аналитической работы в командах

Белая шляпа. Белый цвет нейтрален и объективен. Белая шляпа — это объективные факты и цифры.

Вы должны задать себе и оппоненту следующие вопросы:

какая информация имеется;

какая информация необходима;

как и где использовать полученную информацию.

Ключевые моменты:

отметить конфликтующие/противоречащие точки зрения;

оценить уместность и точность информации;

отделить факты от предположений;

определить действия, необходимые для устранения пробелов;

узнать о настроениях и эмоциях.

Красная шляпа. Красный цвет предполагает гнев (глаза краснеют), страсть и эмоции. Красная шляпа дает эмоциональное видение. Ваши чувства существуют, и красная шляпа дает возможность их изложить.

Мышление в красной шляпе позволяет прояснить:

что я сейчас чувствую;

что мне подсказывает моя интуиция;

что говорит мне мой «внутренний голос.

Черная шляпа. Черный цвет мрачен и отрицателей. Черная шляпа - это режим критики и оценки, она указывает на недостатки и риски и говорит, почему что-то может не получиться.

Вопросы, которые мы задаем «под Черной шляпой»:

каковы возможные проблемы;

каковы вероятные сложности;

на что нужно обратить внимание;

в чем опасность.

Желтая шляпа. Желтый – солнечный и положительный цвет. Желтая шляпа подразумевает оптимизм и связана с надеждой и положительным мышлением. Под желтой шляпой мы стараемся найти достоинства и преимущества предложения, перспективы и возможные выигрыши, выявить скрытые ресурсы.

Вопросы «под Желтой шляпой»:

каковы преимущества;

каковы положительные стороны;

в чем ценность;

привлекательна ли концепция данного предложения;

можно ли это воплотить в жизнь.

Зеленая шляпа. Зеленый – это цвет растущей травы. Зеленая шляпа означает творчество и новые идеи.Что можно было еще использовать и как осветить материал.

Вопросы «под Зеленой шляпой»:

какие творческие идеи имеются;

каковы возможные альтернативы;

как преодолеть сложности, обнаруженные под Черной шляпой.

Синяя шляпа. Синий цвет холоден; к тому же это цвет неба, которое находится выше всего. Синяя шляпа отвечает за организацию и контроль мыслительного процесса, а также за использование остальных шляп – это аналитики и синтезаторы услышанного.

Вопросы «под Синей шляпой»:

с чего начать;

каковы цели;

что делать дальше.

Приложение 11

Оценочный лист

ГРУППА №…

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/420379-uchebnometodicheskoe-posobie-dlja-prepodavat