Сказка в творчестве Н. А. Римского Корсакова

МУЗЫКА и ВОЛШЕБСТВО.

Образы сказки сопутствуют человеку с раннего детства, с первых рассказов взрослых и чтений вслух, с баек и колыбельных. Ребёнок, лишенный её эмоционального воздействия, остаётся обделенным на всю жизнь: его фантазия не получает основы для развития. Сказка закладывает в человеке и нравственный фундамент: так рельефно и ярко очерчены в ней полюсы тьмы и света, что, вырастая вместе со сказкой, именно в ней ребёнок учится различать добро и зло; ему открывается справедливость, милосердие и жестокость, коварство.

Сказка сочетает в себе бытовую конкретность с обобщенностью условного, воображаемого мира. Она не может существовать без чуда. Добрые волшебники - звери, птицы, фантастические существа - помогают герою пройти через испытания, победить зло и достичь желанной цели. И, думается, в этом её глубокая мудрость, так как чудо – это осуществление идеала, мечты. Разум наш охотно верит всем превращениям, самым невероятным событиям сказки, и счастлив тот человек, чья душа с годами не теряет доверия к ней. Может быть, в этих свойствах и таится причина её постоянной популярности в искусстве. Мы знаем сказку в разных её обликах: и в литературе, и в театре, и в кино; есть сказка в музыке , живописи, в скульптуре, -на все лады она разыгрывается, разрабатывается, варьируется. Но если говорить об истоках её, то они все – в устном народном творчестве – фольклоре.

Сказки зародились в древности и с далёких времен хранились в памяти народ передавались из поколения в поколение, от одного рассказчика к другому; что-то при этом забывалось, и, напротив что-то привносилось новое; наконец, пришло время когда их стали записывать и издавать. Особенно большое внимание сказкам стали уделять в 19 веке, когда возрос интерес к народному искусству. В числе первых в Европе изданий были « Детские и домашние сказки», собранные братьями Гримм и выпущенные в свет в 1812 – 1814 годах в Германии. Сказки по выражению Н.Г.Чернышевского, «в значительной степени формировали поэзию А.С.Пушкина». Народные сказки собирали В.И.Даль, автор Толкового словаря живого великорусского языка», и А.Н.Афанасьев, составитель первого в России сборника «Народные русские сказки» изданного в 1855 – 1863 годах.

Рядом со сказкой живут близкие ей жанры: мифы, предания, былины, легенды, а так же игры и обряды. В них перед нами раскрывается богатейший мир народной фантазии. Осмысливается окружающий мир, проявляется отношение человека к нему. Наши предки были землепашцами, охотниками, воинами. Жизнь их проходила в непрестанном и нелёгком труде и была тесно связана с природой, которая представлялась им могучей силой, дающей жизнь, но таинственной и полной опасностей. Она была одновременно и союзником и противником. Солнце ,ветер, огонь, вода воспринимались не только как стихии, но как живые существа, способные гневаться и радоваться, быть враждебными и благосклонными к людям.

Одушевлялось . «очеловечивалось» не только пространство, но и время, обретавшее в сознании людей значение образов – символов. Светлый день сменяет собою тёмную ночь, также неизбежно Весна –Красна приходит вслед за Морозом – зимою, но и она в свой срок уступит дорогу Лету….. Из года в год совершенствуется этот круговорот в мире, над которым царит Ярило – Солнце, источник жизни, тепла и света. Так всё живое в природе существует, подчиняясь единому ритму, пронизывающему собой всю Вселенную, придающему ей порядок и стройность. И люди строили свою жизнь в согласии с этим природным ритмом, чередуя труд и отдых таким образом,что тяготы первого компенсировались раскованностью второго. Отдых был наполнен праздностью, радостью бытия, выражавшийся в играх и обрядах. Среди них – сохранившееся до наших дней весёлое колядование под Новый год с песен – колядок ( ну как тут не вспомнить «Ночь перед рождеством» Н.В.Гоголя и одноименную оперу Н.А.Римского-Корсакова), проводы масленицы на исходе зимы( теперь в памяти возникает пролог из «Снегурочки» А.Н.Островского – Н.А.Римского-Корсакова), игры купальской ночи в разгаре лета и зеленые святки с завиванием венков и майскими хороводами ( снова Н.В.Гоголь с его « Вечерами на хуторе близ «Диканьки» и Римский-Корсаков с его «Майской ночью»).

Римского-Корсакова называют величайшим среди музыкантов сказочником.

Откроем жизнеописание композитора, написанное им самим и названное «Летопись моей музыкальной жизни», и перед нами встанет облик человека сдержанного, лаконичного в суждениях, отнюдь не склонного к душевным излияниям. Н.А. Римский-Корсаков скупо пишет о своем детстве в провинциальном Тихвине, но для внимательного становятся очевидной связь между впечатлениями мальчика, выросшего среди русской природы, слышавшего песни своего народа ,видевшего красочные игры и обряды . Детские впечатлении помогли ему впоследствии определить основное направление в творчестве . Так он стал «сказочником».

Сказочность Римский-Корсаков понимает очень широко, обобщенно. У него есть и собственно сказки: в операх –«Снегурочка» по пьесе А.Н.Островского, «Кащей бессмертный», пушкинские сказки «Сказка о царе Салтане» и «Золотой петушок»; в симфонической музыке –«Антар», «Шехерезада», «Сказка». Кроме того, композитор обращается к народному эпосу – в музыкальной картине «Садко», а позднее – в одноименной опере; легендам – в опере «Сказание о невидимом граде Китеже и деве Февронии», народным преданиям и фантастике – в операх «Майская ночь», «Ночь перед рождеством»,опере-балете «Млада».

Из летописи мы узнаём, как формировался у Римского –Корсакова серьёзный, осознанный интерес к народному творчеству и как постепенно он становился частью его музыкально-эстетических воззрений. В 1870-х годах молодой композитор берется за составление сборника русских народных песен. В своем увлечении фольклором Н.А. не был одинок. Передовые деятели культуры в 19веке внимательно и пристально вглядывались в народное искусство, искали и находили в нём мудрость и красоту. Композиторы «Могучей кучки» -кружка. К которому принадлежал Римский –Корсаков, - рассматривал фольклор как часть жизни народа, его истории и культуры. Вдумчивое и глубокое изучение народного творчества было одним из основных принципов «кучкистов». Это отразилось в их обращении к темам, взятым из русской истории, в использовании народных песен в своих сочинениях. Одна из главных тем творчества Римского –Корсакова : человек перед лицом необычайного, чудесного. Содержание его произведений говорит нам: всегда были и есть, сосуществуют рядом одна с другой две сферы. Одна из них – жизнь людей, полная забот ,радостей и тревог, жизнь красочная, яркая, драматичная. Цари, купцы, пастухи, скоморохи , красные девицы, добрые молодцы вереницей проходят перед нами в его операх. О другом мире. можно сказать словами Садко, увидевшего Волхову с её сёстрами-лебедями на берегу Ильмень-озера: «Чудо- чудное, диво- дивное!» Это мир – ожившая, одухотворенная, пришедшая из мифов, преданий и сказок. Для героев опер –это мир идеального. Сказочное чудо у Римского-Корсакова познается героями через Красоту, но она недостижима, отделена от реального мира и не может слиться с ним.

Н.А.Римскому –Корсакову была суждена долгая творческая жизнь. Найдя в молодые годы свою тему, он сохраняет ей верность до конца.

Творчество Н.А.Римского –Корсакова обнаруживает удивительную цельность внутреннего мира художника ,органичность его философии и эстетики. Избранная им тема – преклонение перед величием мира и человека, воспевание Идеала, которые для него есть Красота и Добро. Проходят десятилетия, а поколения слушателей его произведений не перестают восхищаться тем, как под пером великого мастера сливаются Музыка и Волшебство.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/428676-skazka-v-tvorchestve-na-rimskogokorsakova