Анализ трагедии Софокла «Антигона»

«Антигона» - трагедия древнегреческого поэта-драматурга Софокла, входящая в Фиванский цикл. Главными персонажами «Антигоны» являются Антигона (дочь Эдипа), Исмена (сестра Антигоны, дочь Эдипа), Креонт (фиванский царь, дядя Антигоны), Гемор (жених Антигоны, сын Креонта), Эвредика (жена Креонта, мать Гемора), Тиресий ( слепец- прорицатель). Но все не так просто, в основе лежат моральные принципы, главные герои произведения являются их отражением.

В трагедии «Антигона» Софокл вскрывает один из конфликтов современного ему общества — конфликт между родовыми неписаными законами и законами государственными. Царь Креонт олицетворяет закон государственный, а Антигона – божественный, родовые традиции.
В прологе мы узнаем, что Этеокл и Полиник погибли, царь Креонт приказал похоронить Этеокла, как победителя, а Полиника :

«Не погребать и не рыдать над ним,

Чтоб, не оплакан и земле не предан,

Он сладкой стал добычей хищным птицам».

Антигона просит свою сестру Исмену помочь ей похоронить брата, но та боится идти против закона. Исмена пытается образумить сестру, но Антигона отвечает, что Креонт «не волен взять у меня мое». Возникает противоречие: с одной стороны, Исмена, которая боится нарушить государственный закон, указ царя, а с другой, Антигона, которая готова рисковать своей жизнь, чтобы восстановить справедливость и похоронить брата. Что лучше? Поступить по совести или по закону? Для Антигоны такой вопрос не стоит. Она тверда в своем убеждении. Мне показалось интересным и противоречивым положение Исмены: она сестре не помогает, честь брата не восстанавливает, сохранив верность закону, но в то же время остается на стороне сестры, говорив, что в любом случае Антигона останется ей близка.

Еще одним главным персонажем является царь Креонт, некий антипод Антигоны. Своим указом, он показывает свои намерения «бороться с нарушителем закона». Нарушителей закона в трагедии как минимум двое, Полиник, который пошел против своего государства с войной и, разумеется, Антигона, которая идет против указа царя. Креонт выступает как гарант справедливости, в отличие от Антигоны, закон для него важнее всего, в том числе и семьи. Помимо этого, своим решением он отстаивает честь государства, ведь Полиник - изменник и предатель родины.

Антигона настолько предана своим принципам, что хоронит тело дважды. Что я имею ввиду: первый раз, он присыпала тело брата пеплом, но стражи, стряхнули его и остались следить, убитая горем девушка вернулась во второй раз, чтобы провести погребальный ритуал, стражи увидев Антигону, схватили ее. Страж рассказал царю следующее:

«Она не оробела. Уличаем

Ее в былых и новых преступленьях, -

Стоит, не отрицает ничего.

И было мне и сладостно и горько:

Отрадно самому беды избегнуть,

Но горестно друзей ввергать в беду.

А все ж не так ее несчастье к сердцу

Я принимаю, как свое спасенье.»

«Креонт: …ты знала мой приказ?»

Антигона: Да... Как не знать? Он оглашен был всюду.

Креонт: И все ж его ты преступить дерзнула?

Антигона: Не Зевс его мне объявил, не Правда… Я в глупости глупцом обвинена».

Почему Антигона не стала ничего отрицать ни перед стражами, ни перед Креонтом? Во-первых, она отстаивала свою справедливость, во-вторых, исполняла свой долг. Как гласит Фиванский цикл, на отца Антигоны было наложено проклятие, по которому, трое его детей должны были погибнуть. Если бы не отважность Антигоны, повлекшая за собой смерть, это проклятие передалось бы на ее детей, такого она допустить не могла.

Учитывая, что власть Креонту дарована богами, то можно ли предположить, что он идет против божьего закона? Отчасти, ведь оставлять умершего непогребенным страшный грех. Почему я вообще заговорила о богах? В Древней Греции мифологии и пантеону отводилась главенствующая роль в жизни населения. Боги управляли жизнями и судьбами людей. Поэтому и Антигона аргументирует свой поступок тем, что не Зевсом, верховным правителем, указ был издан.

Эписодий второй представляет собой долгий диалог Антигоны и Креонта, в ходе которого появляется Исмена. Тут то и проявляется ее истинное двуличие, которое отмечает и царь, и сестра.

«Креонт: Ты, вползшая ехидною в мой дом,

Сосала кровь мою... Не видел я,

Что две чумы питал себе на гибель!

Участвовала ты в том погребенье

Иль поклянешься, что и знать не знала?

Исмена: Я виновата, коль сестра признает,

И за вину ответ нести готова.

Антигона: Всю правду знают боги в преисподней,

Но мне не мил, кто любит на словах.

Исмена: Ты мне, родная, в чести не откажешь,

С тобой погибнув, мертвого почтить.

Антигона: Ты не умрешь со мной, ты ни при чем,

Одна умру - и этого довольно.

Исмена: Но как мне жить, когда тебя лишусь?

Антигона: Спроси царя: ему ты угождаешь».

Столь большой и значимый отрывок очень ясно отражает мою мысль о том, что Исмена играет в обеих командах: и сестру поддерживает, и закон не нарушает. Только вот один нюанс, своим двуличием она подверглась призрению и со стороны царя, закон указ, которого не нарушала, и сестры, вместе с которой готова умереть. Вывод – сухим из воды выйти нельзя.

Порой, мне кажется, что все трое безумцы. Каждый одержим своими личными идеями и принципами, отчего творят глупости. Креонт, оставаясь верным закону и своей личной справедливости, готов казнить невесту сына. Единственный разумный, на мой взгяд, в этой ситуации остается сын Креонта Гемон, который говорит своему отцу следующее:

«К тому же я не в силах утверждать,

Что ты в словах своих несправедлив,

Но и другой помыслить правду может».

То есть он единственный, кто видит мир цветным, не делит все на черное и белое, верит, что у разных людей могут быть разные взгляды. Только, к сожалению, единственный разум этой трагедии совершает самоубийство, узнав о смерти любимой. Как и в жизни, разумное повержено упрямством.

Подводя итог, мне хотелось бы выделить несколько особенностей, которые подтверждают актуальность произведения, ведь, если задуматься, до сих пор в той или иной степени, они совершаются многими нашими предками и современниками.

Во-первых, пойдем по хронологии, отстаивание своих принципов и чести семьи. Естественно, поступок, достойный уважения.

Во-вторых, пассивность Исмены, страх перед законом и властью. Сейчас, в веке, столь далеком от Софокла, также боятся наказания со стороны правительства, а потому, не говорят своего истинного мнения, остаются в стороне от событий. «Со мной и старцы, да сказать не смеют» - говорит Антигона, еще раз подтверждая страх населения перед властью.

В-третьих, одержимость и упрямство Антигоны и Креонта. Антигона, настолько хотела добиться справедливости, что рисковала жизнью во второй раз по глупости, ведь, по сути, она похоронила первый раз брата, выполнила свой долг, но упрямство заставило ее вернуться. С Креонтом та же ситуация. Если бы он, внял голосу разума, послушал своего сына, то Гемон остался бы жив.

В-четвертых, женоненавистничество Креонта. «Не дам я женщине собою править!» - говорит царь. Уже тогда, положение женщины было ниже положения мужчины. То, за что борются современные феминистки, отсутствовало и при Софокле – права были неравными.

В – пятых, вечное противоречие между законом и моралью. Закон – Креонт, мораль – Антигона. Слепое движение в обоих направлениях ведет к трагедии.

В – шестых, возраст определяет разум человека.

«Так неужель к лицу мне, старику,

У молодого разуму учиться?» - говорит Креонт своему сыну. Как я уже говорила выше, царь упрямо идет в своем направлении, не обращая внимания на разумные идеи Гемона. Сейчас, очень часто молодые люди встречаются с тем, что о них судят по возрасту, а не по мировоззрению и мировосприятию.

В – седьмых, во главе стоит один человек.

«Гемон: Не видишь сам, что говоришь как отрок?

Креонт: Иль править в граде мне чужим умом?

Гемон: Не государство - где царит один».

Конечно, нельзя назвать Креонта тираном, но несправедливым правителем отчасти можно. Сотни лет люди боролись за то, чтобы устранить самодержавие. Единоличный правитель хорош только в том случае, если он мыслит и рассуждает, а не слепо идет против народа.

Все вышеперечисленное характерно и в современном обществе, а значит, трагедию «Антигона» можно назвать произведением всех времен и народов.

Ко всему вышеперечисленному хочется добавить, что « Антигона» является

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/438345-analiz-tragedii-sofokla-antigona