Формирование этической грамотности младших школьников с нарушением интеллекта в процессе внеурочной деятельности

В настоящее время в отечественной педагогике и психологии усилился интерес к проблеме социализации детей, имеющих нарушения в развитии. Известно, что социальная адаптация ребенка в обществе во многом связана с формированием у него нравственно-этических норм поведения.

Современная педагогика располагает рядом исследований, посвященных изучению различных аспектов формирования культуры поведения с позиций современного этикета у старшеклассников, в решении проблем нравственно-этического воспитания. Об этом свидетельствуют ряд исследований, посвященных воспитанию отзывчивого отношения детей друг к другу (Т. А. Маркова), межличностным отношениям школьников как условию формирования культуры поведения с позиций этикета (А. А. Бодалев), становлению нравственной устойчивости, как личностному образованию старшеклассников, способствующих освоению и применению правил этикета в реальных условиях (В. Э. Чудновский), культуре общения и правилам речевого этикета как необходимого условия делового и личностного общения (Н. И. Формановская).

Усвоить правила культурного поведения – это значит иметь прочный фундамент положительных нравственно-этических качеств и навыков культурного поведения, потребность заботиться об удобстве окружающих, ценить и беречь человеческое достоинство и не только самому соблюдать эти правила, но и требовать их соблюдения от других.

Становление нравственности, в частности формирование нравственного сознания, является существенной и необходимой частью более широкого процесса социализации ребенка. Российская специальная педагогика исходит из того, что нравственные качества личности являются продуктом влияния биологических и средовых факторов, в том, числе и педагогических, действующихв онтогенезе. Из этого следует, что нравственное поведение умственно отсталого школьника определяется качеством воспитательной работы с ним на протяжении всех лет обучения (Л. С. Выготский, Н. П. Долгобородова, В. Ф. Мачихина). Решающее значе­ние для нравственно-этического воспитания имеет положительный нравственный опыт детей. Опорой нравственного воспитания, определяющей нравственное развитие, является формирование гуманистических отношений и взаимоотношений детей, поэтому независимо от содержания, методов и форм воспитательной работы основной задачей является организации нравственных отношений детей.

Нравственные понятия, а также нормы, навыки и привычки поведения человека – все это есть результат воспитания, результат постоянного воздействия на развивающегося ребенка со стороны семьи, школы, более широкого социального окружения. Поэтому так важно обеспечить планомерное педагогическое воздействие на умственно отсталого ребенка в целях формирования у него заданных качеств личности.

Этот вывод дает основание утверждать, что принципиально возможно не только интеллектуальное, но и нравственное развитие умственно отсталых детей, так как эти процессы между собой тесно связаны и взаимообусловлены, полагает Г. М. Дульнев.

Психолого-педагогическое изучение детей с проблемами в развитии выявило большое количество фактов, свидетельствующих о том, что эти дети иначе, чем их нормально развивающиеся сверстники, воспринимают социальный мир и действуют в нем. В связи с этим проблема нравственного воспитанияэтих детей, их адекватного включения в социум приобретает особую актуальность.

Этика поведения – это совокупность сформированных, социально значимых качеств личности, повседневных поступков человека в обществе, основанных на нормах нравственности, этики, эстетической культуре. Культура поведения выражает, с одной стороны, нравственные требования общества, с другой – усвоение положений, направляющих, регулирующих и контролирующих поступки и действия учащихся. Усвоенные человеком правила превращаются в воспитанность личности. В культуре поведения органически слиты культура общения, культура внешности, бытовая культура (удовлетворение потребностей); большое место занимает культура речи, умение участвовать в полемике, дискуссии [53, с. 245].

Дети нуждаются в раскрытии глубокого внутреннего смысла этики поведения, в понимании того, что следование приличиям свидетельствует об уважении к людям, традициям, иначе они будут видеть в них пустые условности. Стиль поведения школьника в значительной мере складывается под влиянием общественного мнения, поэтому важно, чтобы в сферу общественных оценок вошла культура поведения. Общество вырабатывает стандартные нормы социального поведения (в том числе и речевого), который определяется представлением о шаблоне поведения, ожидаемого от человека в данной ситуации.

Устойчивые формулы общения (стереотипы, шаблоны, клише) складываются в силу стабильной прикрепленности средств выражения к ситуации, типу текста, виду речи. Регулярная и многократная повторяемость применения единиц в этих параметрах определяет в самом широком плане устойчивое взаимодействие между средствами выражения применительно к содержанию общения.

Так, М. В. Соковнин отмечал, что в социальном общении подвергаются стандартизации отношения этикета, поддержания контактов в человеческом общежитии [54, с. 105].

Итак, целью этикетных отношений является поддержание контактов. Обратимся к определению этикета, приведенном в словаре об этике: «этикет – совокупность правил поведения, касающихся внешнего проявления отношения к людям (обхождение с окружающим, формы обращения и приветствия, поведение в общественных местах, манеры, одежда» [53, с. 277]. Из этого следует, что понятие этикета включает в себя формы неречевого и речевого поведения. Речевое же проявление этикетных отношений обозначается в понятии речевого этикета.

Исторический анализ возникновения понятия «этикет» свидетельствует, что само это слово вошло в международный лексикон со времен правления во Франции короля ЛюдовикаXIV, как отмечают В. М. Матвеев, А. Н. Панов. Но, несомненно, правила отношений между людьми имеют значитель­но более длинную историю [39, с. 14].

Из наиболее ранних книг об этике известны: трактат о поведении «Дисциплина клерикалис», изданный в 1204 году и предназначенный для священнослужителей; «Юности честное зерцало, или Показание к житейскому обхождению» – своего рода учебник по этикету, несколько раз переиздававшийся в России в XVIII веке и некоторые другие. В этих книгах, согласно М. В. Соковнину, излагались правила поведения, порядок ведения бесед, приема гостей и иные вопросы, касающиеся принятых в том или ином обществе и стране норм взаимоотношений людей. Большинство из этих обычаев так и осталось лишь национальным достоянием, но некоторые традиции (например, обычай гостеприимства), были приняты многими народами, став неотъемлемой частью общечеловеческой культуры [54, с. 74].

Проведенный анализ методической литературы и программного материа­ла показал, что приблизительно до 80-х годов, следуя традициям педагогики, изучение элементов вежливости и культуры речи протекало в рамках воспитательного процесса, входя в раздел культуры поведения.

Так, О. С. Богданова и С. В. Черенкова, определяя основные направления данной работы, отмечают, что у школьников необходимо сформировать такие умения, навыки и привычки, которые облегчают установление контактов, сохраняют естественность в общении людей, помогают в создании атмосферы доброжелательности и товарищеского внимания. Формирование соответ­ствующих умений, навыков и привычек должно вестись в рамках системати­ческой работы по воспитанию аккуратности и опрятности, вежливости, точ­ности, привития хороших манер, умения вести себя в школе, дома, на улице, в общественных местах [9, с. 15].

Авторы уточняют, что процесс воспитания социально-этического поведения должен протекать в рамках внеклассной работы, а в течение каждого учебного года предполагается проведение четырех занятий по названным направлениям и одной заключительной беседы. Таким образом, на изучение раздела «вежливость и культура речи» отводилось по одному занятию в год.

О. С. Богданова, возвращаясь к проблеме воспитания культуры поведения старшеклассников, подчеркивает, что культура поведения – это культура общения, культура речи и внешнего вида, тем самым, отдавая приоритет пове­денческой стороне перечисленных направлений [8, с. 108].

В системе воспитательной работы по культуре поведения основной акцент ставился на формирование именно поведенческих умений, навыков и привычек.

Анализ теоретического, методического и программного материала показал, что в педагогике понятие социально-этического поведения трактуется как поведенческая категория. Традиционно этические умения и навыки вежливого общения содержательно относятся к системе нравственного воспитания.

Современное общество ставит перед педагогами и родителями, общественностью задачу воспитания высокообразованного и хорошо воспитанного молодого поколения, владеющего всеми достижениями созданной человечеством культуры. Культура, причастность каждого человека к ее богатству относятся к числу непреходящих ценностей. Поведенческая культура, являясь частью общечеловеческой, отражает состояние общественного развития и вместе с тем оказывает на него серьезное влияние. Само понятие поведенческой культуры, по мнению И. Г. Добродомова, весьма разностороннее и включает в себя обычаи, традиции, нравы, порядки этикет, а также связанные с поведением этические и эстетические взгляды [24, с. 38].

Невысокий уровень сформированности социально-этического поведения – больное место в жизни нашего общества. Приходится констатировать, что у нас больше образованных людей, нежели воспитанных. Поэтому воспитание социально-этического поведения ребенка не сводится к формальному соблюдению этикета, а тесно связано с нравственными чувствами и представлениями.

Современная педагогика располагает рядом исследований, посвященных изучению различных аспектов формирования этики поведения с позиций современного этикета, в решении проблем нравственного воспитания. Об этом свидетельствуют ряд исследований, посвященных воспитанию отзывчивого отношения детей друг к другу (Т. А. Маркова), межличностным отношениям школьников как условию формирования культуры поведения с позиций этикета (А. А. Бодалев), становлению нравственной устойчивости, как личностному образованию школьников, способствующих освоению и применению правил этикета в реальных условиях (В. Э. Чудновский), культуре общения и правилам речевого этикета как необходимого условия делового и личностного общения (Н. И. Формановская).

По данным исследований Л. И. Божович, в формировании социально-этического поведения решающую роль играет нравственная мотивация поступка, действия, отношения, осознание правил культурного поведения, а также упражнение детей в правильных формах поведения в соответствии с правилами этикета: организация такой практической деятельности, которая была бы нравственно ценной по содержанию и культурной по форме [10, с. 22].

Согласно мнению Б. И. Хасан, в жизни общества этикет играет весьма важную роль, выполняя ряд функций: регулятивную, опознавательную, идентификационную, коммуникативную, этическую и эстетическую. Он создает условия, благоприятные для общения и сосуществования людей, различных по национальному и социальному положению, психологическим и возрастным особенностям, взглядам и образовательному уровню, полоролевым установкам. Благодаря ему мы знаем, как принято вести себя среди людей конкретной социальной группы, как принято вести себя среди людей конкретной социальной группы, как поступать в соответствии с возникшей ситуацией, строить свои отношения с близкими, друзьями и коллегами по работе, общаться с малознакомыми и незнакомыми людьми. В немалой степени соблюдение этикета позволяет нам добиться успеха в деятельности. Этикетное поведение всегда связано с гармонией и порядком, в нем проявляется не только нравственная, но и эстетическая основа. Общество ставит перед своими членами задачу вести себя не только правильно и в соответствии с общепринятыми нормами морали, но и сообразно понятию красоты, идеалу прекрасного, вызывая своим поведением эстетическое переживание. Тем самым этикет влияет на эстетическое развитие общества, способствует формированию эстетики чувств [63, с. 26].

Говоря о соотношении этикетного, этического и эстетического в поведении, можно выделить три основных поведенческих критерия: как вести себя правильно, т. е. в соответствии с принятым в обществе порядком поведения; как вести себя хорошо, т. е. в соответствии с нравственными нормами; как вести себя красиво, т. е. получая от своего поведения и эстетическое наслаждение.

Воспитание этикетного поведения предполагает формирование представлений о правилах этикета, на основе которых у детей складываются элементарные моральные понятия, формируются основы нравственного сознания. Задача состоит в том, чтобы расширить и углубить представления об этикете, связать их с поведением, усилить их действенное влияние на поступки школьников.

В исследовании Т. В. Куриленко представлено содержание работы школьных учреждений по формированию этикетных умений, которое включает: обучение правилам речевого этикета, воспитание культуры внешнего вида, обучение правилам разговора по телефону, обучение правилам поведения в общественных местах, обучение правилам этикета межличностных отношений, а также обучение правил гостевого, столового и семейного этикета [35].

Этикетное поведение формируют постоянно. В реальной жизни и в специальных ситуациях, используя для этого различные организационные формы: занятия, игры, режимные моменты. Постоянное закрепление и позитивная оценка поведения создают условия для осознанного и эмоционального выбора того или иного действия и поступка.

Процесс формирования этикетных умений у школьников, по мнению И. Ф. Харламова, имеет следующие особенности, а именно, педагог добивается единства развития сознания, чувств и поведения, единства побудительной и исполнительной регуляции поведения. Эмоциональное разъяснение необходимости соблюдения правила, использование личного примера и примера детей, а также соответствующая педагогическая оценка позволяют педагогу побудить детей к выполнению этикетных правил. При этом побудительная регуляция поведения направляется как на цель действия, так и на готовность ребенка стремиться к этой цели [62, с. 56].

Этикетное воспитание предполагает совместную работу воспитателей и родителей: одни как профессионалы дают ориентиры формирования этикетного поведения, вторые ежедневно практически организуют контролируют деятельность ребенку по самовоспитанию. Цель воспитателя – довести до сознания родителей важность формирования у школьников этикетного поведения; расширить их знания по содержанию современного этикета. Для успешной и продуктивной работы по формированию этикетного поведения у воспитанников надо обеспечить каждого воспитателя знанием основ современного этикета, для чего целесообразно проведение бесед, консультаций, семинаров, посещение специальных курсов [1, с. 23].

Общими условиями, обеспечивающими формирование этикетного поведения у школьников являются: создание обстановки полезной деятельности, а также положительного эмоционального микроклимата в классе; проявление уважения к ребенку при предъявлении требований к его поведению; единство требований со стороны всех воспитывающих ребенка лиц.

Постоянное закрепление и позитивная оценка поведения создают условия для осознанного и эмоционального выбора того или иного действия и поступка. Результаты диагностических методов контрольного эксперимента показали, что созданные педагогические условия формирования этикетного поведения у школьников являются эффективными [1, с. 27].

Таким образом, следует признать, что перед современным обществом проблемы дальнейшего развития поведенческой культуры, осознания ее роли в развитии человеческого социума в настоящее время, преодоления острого конфликта между этикетом как поведенческой основой общества и реальной действительностью являются актуальными и требуют теоретической и практической разработки на этапе школьного возраста.

1.2 Возрастные особенности младших школьников, задачи и специфика этического воспитания

Различают внутреннюю и внешнюю культуру человека, которые между собой тесно взаимосвязаны. Внутренняя культура – это мировоззрение человека, его моральные убеждения и общий уровень развития, знания, интересы, потребности. От внутренней культуры зависит сам характер отношений человека к другим людям, который выражается в определенных формах культурного поведения. Внутренняя культура определяет внешнее поведение человека, но одновременно последнее влияет и на внутренний мир субъекта. Неряшливость, грубость, бестактность постепенно формируют соответствующие привычки и качества личности.

Воспитанием культуры поведения необходимо заниматься систематически и планомерно. Приучение школьников к нравственному поведению от случая к случаю не дает устойчивых результатов. Известно, что формирование личности ребенка является целостным процессом. Организация жизни детей, пример учителя, его требования и педагогическая оценка конкретной воспитательной ситуации – все воздействует на ребенка, его внутренний мир. Ясно, что уже при планировании воспитательной деятельности на год надо четко видеть ее объем и основные направления. Воспитание культуры поведения составит лишь часть общей работы, которая всесторонне очерчена в «Примерном содержании воспитания школьников» [56, с. 142-287].

В культуре поведения, согласно Д. И. Водзинскому, значительное место занимают навыки и привычки. Это автоматизированные действия, благодаря которым человек совершает многие поступки быстро и легко, не обращаясь постоянно к контролю сознания. Наблюдения за школьниками показывают, что у многих из них заметно отставание в формировании этических умений от знания соответствующих правил. Поэтому в работе с учащимися надо обращать особое внимание на их выработку. Достигается это систематическим приучением школьников. Для этого школьная жизнь должна быть организована так, чтобы учащиеся постоянно накапливали опыт правильных нравственных отношений, систематически упражнялись в совершении положительных поступков. Содержанию поступков всегда должна соответствовать и внешняя форма их проявления [16, с. 23].

Формирование навыков и привычек культурного поведения и усвоение знаний о моральных нормах и правилах поведения младших школьников являются единым процессом, полагает И. Ф. Свадсновский. В эту работу должен быть включен весь педагогический коллектив, т. к. разрозненные усилия учителей-энтузиастов не дадут ощутимых результатов [52, с. 126].

Он считает, что непременным условием успешного воспитания, в том числе и социально-этического воспитания, является единство требований всех учителей: единые требования к внешнему виду, к речи, к поведению на перемене, в классе, в школьном буфете, на улице, в общественных местах и т. д. Это единство требований должно распространяться и на семью. Родителям нужно знать, какие требования к поведению детей существуют в школе, и в этом же направлении вести работу дома, в семье. Дети из семей с недостаточным культурным уровнем родителей, но хорошо воспитанные в школе, могут и сами стать проводниками культурного поведения дома.

Начиная работу по воспитанию культуры поведения, классный руководитель должен заранее выявить, какие правила поведения школьники знают и умеют выполнять и в чем имеют пробелы. Возможно, что возникнет необходимость повторить и отработать те привила, которые были даны раньше, на предыдущей ступени, указывает И. Ф. Свадсновский [52, с. 128].

Некоторые младшие школьники считают, что можно быть культурным и без внешних манер. Они уверены в том, что не обязательно придерживаться разных «условностей», связанных с приличиями, пренебрежительно относятся к соблюдению многих правил культурного поведения. Такие «нигилисты», по мнению Т. М. Куриленко, создают отрицательное общественное мнение, под влиянием которого другие школьники перестают выполнять даже самые элементарные правила вежливости, боясь быть осмеянными. Поэтому преодоление этого вредного влияния и создание правильного общественного мнения в детском коллективе – важная задача педагогов [35, с. 76].

В формировании этических умений огромную роль играет общая обстановка и стиль отношений в школьном коллективе, считает А. К. Уледов. Продуманное оформление здания, чистота и порядок в нем, достигнутые при участии самих школьников, четко организованное дежурство учащихся, контроль за выполнением установленных правил, общая атмосфера доброжелательности, приветливости – все это способствует успешному воспитанию культуры поведения [59, с. 44].

Вместе с тем никакая серьезная работа по социально-этическому воспитанию не может быть начата без знания возрастных особенностей школьников и четкого выделения основных задач для каждой возрастной группы.

В младших классах воспитание элементарных навыков и привычек культурного поведения проходит сравнительно легко. Здесь всю воспитательную и учебную работу проводит один учитель. В течение всего учебного дня дети находятся под его контролем, он постоянно поправляет их и упражняет в правильном поведении.

Н. И. Болдырев считает, что необходимость начинать систематическую работу по воспитанию основ культуры поведения именно в младших классах связана с целым рядом возрастных особенностей детей 7-10 лет. Упражняясь в выполнении правил культурного поведения, связанных с умением пользоваться носовым платком, правильно чистить зубы, аккуратно есть, дети все делают старательно, без смеха и иронии. То же относится к целому ряду правил поведения по отношению к девочкам: умение пропустить их вперед, уступить им место. Мальчики сравнительно легко усваивают эти правила, девочки относятся к вниманию одноклассников серьезно, без особого стеснения и застенчивости [12, с. 77].

Правила поведения, сообщенные детям учителем, не вызывают у младших школьников сомнений, возражений и внутреннего протеста, как это бывает нередко в старших классах. Дети охотно выполняют все правила и требуют этого же от своих товарищей.

Игровые формы упражнений вызывают особый интерес к занятиям по культуре поведения, дети с увлечением выполняют все правила, всегда ждут следующих занятий. Этому способствует большая эмоциональность детей данного возраста [19, с. 67].

Все особенности младших школьников, о которых говорилось выше, скорее облегчают работу учителя, чем затрудняют ее. Однако некоторые особенности детей требуют от педагога особого внимания. Так,способность и стремление детей к подражанию заставляют учителя следить за собой, выполнять все те правила культуры, которые он внушает детям. Культура поведения самого педагога может помочь ему, отсутствие же таковой значительно снижает эффективность всей проводимой работы.

И. А. Каиров отмечает еще одну особенность детей, с которой учителю нельзя не считаться. Это конкретность детского мышления, с чем связана «ситуативность» в применении правил поведения. Другими словами, если ребенок привык здороваться с учителем в школе, то на улице он может с ним уже и не поздороваться. Нередко сформированная привычка – снимать шапку при входе в школу – не срабатывает у младшего школьника при появлении в доме товарища. Это для него уже новая обстановка. Детей надо специально учить применять правила в разных ситуациях и напоминать о нем доброжелательно и спокойно [32, с. 44].

С другой стороны, усвоив, например, правило – здороваться со взрослыми первым, дети могут приветствовать их столько раз, сколько они с ними встретятся. И только постепенно они начинают разбираться, где, когда и как надо руководствоваться усвоенными нормами культурного поведения.

Вежливость – это самая простая и необходимая форма общения человека с другими людьми. Дети должны хорошо усвоить формы вежливого отношения к разным людям: к родителям и близким, к учителям и другим работникам школы, к незнакомым [19, с. 136].

Успех работы учителя по воспитанию у детей этических умений зависит не только от того, как разработано содержание занятий, но и от методики их проведения. Сочетая разъяснение, показ и упражнение, учитель формирует элементарные навыки и привычки культурного поведения. Ведущую роль в этом играет систематическое, длительное упражнение. Большое место отводится упражнению как при подготовке к занятиям, так и в процессе их проведения и в дальнейшей работе по закреплению навыков.

Л. С. Савченко указывает на то, что именно в начальных классахцелесообразно проводить с учащимися систематические занятия по формированию этических умений и навыков культуры поведения.Формы проведения занятий могут быть различными: беседа, монтаж, игры, инсценировка, упражнение. Как правило, беседа, упражнение, показ являются постоянными формами работы с детьми, которые могут дополняться играми и инсценировками. Например, на занятии по формированию правил поведения за столом обычно преобладают показ, упражнения. Изучение правил уличного движения лучше провести в форме игры, а в занятиях о внимательности и предупредительности на улице основное время займет беседа [51, с. 22].

Каждая тема включает в себя сравнительно небольшое количество элементарных правил. Из занятия в занятие некоторые правила повторяются: например, умение пропускать вперед девочек отрабатывается как на занятии «Поведение в театре», так и на занятии «Правила поведения на школьном утреннике»; умение пользоваться столовым прибором – на занятиях по темам «Поведение за столом» и «В гостях». Эти повторения полезны тем, что закрепляют уже знакомые правила.

Все многообразие тем для специальных занятий с младшими школьниками по формированию этических умений может быть сгруппировано вокруг четырех основных разделов:

1. Поведение в школе: а) на уроке; б) на перемене; в) на школьных праздниках.

2. Поведение дома: а) аккуратность и опрятность в одежде; б) умение помочь взрослым; в) порядок в детском уголке; г) поведение за столом; д) вежливые слова.

3. Поведение на улице: а) твой подъезд, твой двор; б) ты идешь гулять; в) правила уличного движения; г) отношения со взрослыми и сверстниками.

4. Поведение в общественных местах: а) на транспорте; б) в кино, в театрах, музеях, на выставках и т. д.; в) в гостях.

В приложении 1 даны конкретные правила культурного поведения для младших школьников. Предлагаемые правила приблизительны, условны, к тому же жизнь постоянно рождает новые, совершенствует старые, поэтому использование их должно быть творческим.

В. В. Колесов, рассматривая каждый из выше названных разделов, предложил систему умений, которые должны быть сформированы в рамках воспитательной работы по этическому направлению. Так, в разделе «Поведение в школе» дети знакомятся с элементарными правилами, связанными с их отношением к учителю, к сверстникам и другим работникам школы, родителям. Урок, перемена, массовые школьные мероприятия – вот те наиболее привычные для учащихся ситуации, поведение в которых может быть рассмотрено в беседах данной темы. Здесь затрагиваются вопросы вежливого поведения по отношению к учителю, взрослым, товарищам, внимания к ним, умения с ними считаться, вопросы аккуратности в одежде, в содержании своих вещей [35, с. 177].

О. С. Богданова и В. И. Петрова считают, что использование разнообразных форм в воспитательной работе с младшими школьниками определяется не только содержанием занятий, но сознательно используется учителем и с той целью, чтобы не делать одно занятие похожим на другое. Учитывая это, педагог не только разнообразит формы проведения занятий, но и старается внести в них как можно больше ярких, красочных игровых моментов. Учить детей на занятии тихо встать из-за парты, утомительно и неинтересно. Совсем другое дело, если это проходит в форме игры, когда «разведчик», стоя спиной к классу, угадывает, кто и в каком ряду встал из-за парты. В этом случае дети стараются встать особенно тихо, они с интересом относятся к этому упражнению [9, с. 78].

Успех работы, по мнению О. С. Богдановой, зависит от удачного сочетания разъяснения и упражнения детей в правильном поведении. Разъяснение на занятиях проводится в разнообразных формах. Многое в этом отношении дают беседы учителей с детьми. Отвечая на вопросы, поставленные учителем, учащиеся дополняют друг друга, высказывают разные мнения. Здесь раскрывается понимание детьми тех или иных правил. Высказывания учащихся позволяют педагогу судить о том, что уже хорошо известно детям, а какие правила им мало знакомы или незнакомы совсем. Выслушав детей, педагог подводит итог беседы, обобщает все сказанное, формулирует правила поведения, останавливается на ошибочных высказываниях. Ошибки детей позволяют учителю судить о том, что хорошо известно детям, а какие знания для них являются новыми. На закрепление и разъяснение новых для детей правил учитель затрачивает больше времени [8, с. 111].

Л. П. Васильева-Гангус, раскрывая методику воспитательной работы по нравственно-этическому направлению, полагает, что правила должны разъясняться детям в процессе бесед с помощью художественных текстов: басен, рассказов, стихотворений. По некоторым из них, считает автор, можно ставить инсценировки, монтажи. Основное содержание беседы учитель может рассказать детям, обсудить вместе с ними, используя факты из жизни класса, наблюдений учащихся и своих собственных. Дети читают стихи, рассказы на тему беседы [15, с. 46-47].

По мнению автора, разъяснение должно сопровождаться показом того, как надо правильно действовать: сказать «спасибо», предложить помощь, правильно поздороваться и т. д. С целью показа можно поставить инсценировку по рассказам, взять отдельные сцены из жизни. Так, нетрудно поставить небольшую инсценировку по рассказу Л. Воронковой «Маша-растеряша». Дети посмеются над неаккуратной девочкой и подумают, а нет ли среди них похожих на нее [15, с. 49].

В. Е. Гурин в качестве методов формирования нравственно-этического поведения называет игру, которая позволяет организовать упражнение детей в правильном поведении. Она проводится со всеми или с группой детей, ее можно организовать в классе, в зале, на улице. Например, в игре «Правила уличного движения» может принять участие весь класс или даже несколько классов. Для проведения ее необходимо сделать светофор, заготовить макеты трамвая, троллейбуса, автобуса, оформить фуражки милиционера, палочки регулировщика и т. п. Игру лучше проводить в зале или на улице, можно в коридорах школы. Часть детей изображает пешеходов, другие – водителей, третьи – милиционеров, контролеров. Развешиваются таблички «Кино», «Почта», «Аптека», «Зоопарк» и т. д. Пассажиры намечают маршрут, переходят улицы на зеленый свет, садятся в транспорт там, где висит табличка «Остановка трамвая, троллейбуса» и т. д. Для игры можно подготовить деньги, билеты. На почте продавать конверты, марки (их делают сами дети), в аптеке - лекарства; в зоопарке показать зверей (картинки, игрушки). Учащихся, нарушающих правила уличного движения, правила вежливости, контролер с красной повязкой на рукаве или со специальным значком на груди может «оштрафовать». Итоги игры подводит учитель: сначала вместе с учащимися он обсуждает ход игры, отмечает те факты, которые говорят об уже усвоенных правилах, а также о еще не усвоенных. Сами учащиеся рассказывают об игре, о том, что им понравилось, что не понравилось, о том, какие правила они выполняют в жизни [21, с. 99].

Основная работа по формированию этических умений должна проводиться в повседневной жизни школы, класса, считает В. В. Колесов. На ошибки, которые допускают дети, учитель постоянно обращает внимание учащихся так, чтобы они сами могли их исправить. Сам же учитель особенно внимательно следит за своим поведением, стараясь во всем подавать положительный пример. В коллективе учитель так организует взаимоотношения детей, чтобы они сами стремились к соблюдению правил поведения. Таким образом, и учитель и детский коллектив ведут контроль за выполнением отработанных на занятиях правил культурного поведения [35, с. 227].

При условии систематической работы с младшими школьниками у них должны быть сформированы многие простые навыки и привычки этического поведения. Невыполнение правил этического поведения свидетельствует еще о том, что школьники их не знают или знают, но не умеют или не хотят их выполнять. Поэтому так важно отрабатывать их в ходе внеурочных занятий.

Итак, работа по формированию этических умений у младших умственно отсталых школьников должна строиться с учетом их возрастных особенностей, что создаст благоприятные предпосылки для решения задач в данном направлении.

1.3 Особенности формирования этического поведения умственно отсталых школьников

Духовно-нравственное возрождение человека стало сегодня одной из главных задач воспитания и образования детей. Говоря о духовности, мы имеем в виду и совесть человека, и его любовь к истории своего народа, и потребность в свободном выражении своего мнения, и непрерывный поиск смысла жизни, и стремление к совершенству.

В этой связи В. А. Сухомлинский говорил, что, занимаясь нравственным воспитанием ребенка, необходимо учить его «умению чувствовать человека». При этом, отмечал, что незыблемой основой нравственного убеждения в детстве и раннем отрочестве, когда добро и зло, честь и бесчестье, справедливость и несправедливость доступны пониманию ребенка, лишь при условии яркой наглядности, очевидности морального смысла того, что он видит, делает, наблюдает [57, с. 271].

Таким образом, основной целью нравственно-этического воспитания в специальной (коррекционной) школе VIII вида является формирование целостной, совершенной личности в ее гуманистическом аспекте, способной относительно самостоятельно (в меру своих возможностей), равноправно выполнять доступные социальные роли.

Для достижения поставленной цели, указывает Н. М. Буфетов, необходимо решение многообразных задач, среди которых стоит и задача нравственно-этического воспитания. Решение этой задачи предполагает: формирование представлений ребенка о себе как личности, индивидуальности, значимой и равноправной для окружающих; формирование коммуникативных умений и социальных контактов с окружающими людьми, а также адекватного поведения в социальной среде, соблюдение правил культурного поведения, необходимого для общения и навыков, обеспечивающих жизнедеятельность и как можно более самостоятельное функционирование подростка в микро- и макросреде; усвоение элементарных практических знаний об окружающем природном и социальном мире, способствующих его социальной реабилитации и адаптации. В результате школьник овладевает способностью активно и правильно использовать окружающие его предметы, опираясь на свое знание об их свойствах и предназначении, способностью строить адекватные взаимоотношения с окружающими людьми, опираясь на свое понимание нормы этих отношений. На этой основе происходит вхождение человека, независимо от его индивидуальных особенностей, в широкий мир людей, вещей и идей, осуществляется его взаимодействие с окружением и его самореализация [13, с. 27].

При таком подходе может быть преодолена социальная дезадаптированность умственно отсталого ребенка.

Решение задач нравственно-этического воспитания осуществляется в процессе поэтапного обучения и воспитания. Такой подход обусловлен спецификой развития базовых психических функций (ощущений, восприятий, представлений), которая проявляется не только в медленном темпе, но и патологической неравномерности: темп, качество психических новообразований на каждой возрастной ступени значительно отличаются от нормального развития. Кроме того, в различные возрастные периоды существуют неодинаковые возможности для нравственного воспитания. Ребенок, подросток и юноша, по-разному относятся к различным средствам воспитания. Знания и учет закономерностей развития аномального ребёнка, индивидуальных достижений каждого в тот или иной период жизни помогает проектировать в нравственно-этическом воспитании его дальнейший рост [60, с. 57].

Среди основных закономерностей выделяются следующие: во-первых, невозможность долго удерживать произвольное внимание на одном виде деятельности, но в то же время дети могут заниматься монотонной деятельностью, хотя при этом не понимают глубинного смысла её назначения; во-вторых, недостаточная четкость нравственно-этических представлений в связи с низкой познавательной активностью и ограниченностью сферы общения такого подростка и, как следствие этого, несформированный опыт взаимодействия со сверстниками и взрослыми; в-третьих, продолжительное время сохраняется склонность к игре, которая требует специального руководства со стороны взрослых; в условиях игровых отношений ребенок упражняется, осваивает нормативное поведение, которое предполагает умение соблюдать правила, считаясь с другими членами коллектива [60, с. 60-61].

Учитывая вышеперечисленные особенности развития аномальных детей, Л. Н. Точилина выделила несколько уровней усвоения норм нравственно-этического поведения. На первом уровне ребенок усваивает примитивный уровень правил поведения, основанный на запрете или отрицании чего-либо. При нормальном онтогенезе этот процесс занимает первые 5 лет жизни, при интеллектуальном недоразвитии распространяется на старший дошкольный и младший школьный возраст. Переход на второй уровень предполагает умение ребенка учитывать состояние окружающих людей и, в то же время, присутствие самого ребенка не должно вызывать негативной реакции со стороны окружающих. Третий уровень предполагает, что подростком осваивается принцип «Помогай окружающим людям!» [58, с. 41-42].

Таким образом, осуществляя нравственно-этическое воспитание умственно отсталых школьников, предполагается достижение подростками определенного уровня нравственности и культуры поведения, соблюдения определенных норм поведения, умения им следовать в различных ситуациях. Следует также отметить, что некоторые умственно отсталые подростки так и не достигают высокого уровня развития этической культуры, другие проявляют относительную моральную зрелость только в юношестве.

Н. М. Буфетов указывает, что скорость прохождения детьми этапов нравственно-этического развития зависит от уровня сохранности интеллекта, от общества, в котором они живут, от принятых в нем традиций воспитания и условий, в которых оно осуществляется. Учитывая специфику условий, в которых происходит развитие умственно отсталого подростка, в его сознании внешнее воздействие приобретает индивидуальное значение и, таким образом, формирует субъективное отношение к воспринятому, на основе которого формируются мотивы поведения, принятия решения и нравственный выбор собственных поступков. Следует отметить, что направленность воспитания и реальные поступки детей могут быть неадекватными, особенно часто это случается в ситуациях, где происходит несовпадение этических норм поведения и личных желаний подростка. Но смысл нравственно-этического воспитания состоит в том, чтобы достигнуть относительного соответствия между требованиями должного поведения и внутренней готовности к этому [13, с. 67].

В результате нравственно-этического воспитания у умственно отсталого старшеклассника формируются качества, определяющие его поведение в конкретных жизненных ситуациях, главным из которых должно быть действенность его мировоззрения, морально-нравственных установок и убеждений с совершаемыми поступками.

Н. П. Павлова указывает, что социальная адаптация представляет собой один из механизмов социализации, позволяющих личности умственно отсталого подростка активно включаться в различные структурные элементы среды, т. е. посильно участвовать в общественной жизни, приобщаться к социальной и культурной жизни общества, устраивать свой быт в соответствии с нормами и правилами общежития. Социальная адаптация – это непрерывный процесс, в котором взаимодействуют личность и общество [43, с. 41].

Специальная (коррекционная) школа VIII вида готовит учеников к самостоятельной жизни и труду. Это требует наличия у учащихся определенных социальных качеств:коллективизма, умения общаться со своими сверстниками, со взрослыми, у них формируются необходимые нравственно-этические понятия, умения и навыки культурного поведения. Процесс обучения и воспитания,направленный на формирование личности аномальногоребенка, коррекцию недостатков развития, в конечном счете, создает предпосылки социальной адаптации умственно отсталых учащихся, отмечает Н. П. Павлова [43, с. 41].

Вместе с тем недостаточную социальную подготовку умственно отсталых старшеклассников зачастую называют в качестве одной из основных причин затруднений, испытываемых ими в самостоятельной жизни.

А. П. Антропов отмечает, что нормально развивающиеся школьники многие знания и умения приобретают в процессе общения со взрослыми и сверстниками, помогая родителям по хозяйству, ухаживая за младшими, играя в различные игры, имитирующие окружающую их жизнь и события, получаяинформацию по радио и телевидению. В семье, гдеправильно поставлено воспитание, дети имеют определенные хозяйственно-бытовые обязанности, выполнение которых расширяет их знания об окружающей жизни, нормах и правилах поведения в обществе. Кроме того, обучение в массовой школе, особенно изучение общественных дисциплин, изучение этики и психологии семейной жизни, вооружают подростков необходимымзапасом сведений, привычек, навыков [2, с. 76].

А. К. Раку отмечает, что умственно отсталые подростки в силу особенностей ихразвития не могут самостоятельно приобретать знания и умения. Играют роль и относительно меньшие возможности общения с окружающим миром, со взрослымии сверстниками у школьников, живущих в интернате. У них недостаточно развита инициатива в общении. Они легче вступают в контакт со знакомым человеком, с большим трудом – с незнакомым. Но и в том и в другом случае умственно отсталые школьники испытывают смущение, страх, что в непривычной обстановкеможет привести к прекращению общения. Кроме того, умственно отсталые старшеклассники обнаруживают недостаточно развитое умение анализировать полученную информацию и применять полученные знания на практике. Участие семьи в подготовке этих детей к самостоятельной жизни, как правило, ничтожно мало [48, с. 44].

Е. И. Разуван считает необходимым проводитьспециальную коррекционную работу по закреплению, совершенствованию знаний и формированию умений делового общения, включив ее в систему занятий, проводимых во внеурочное время в воспитательнойгруппе.В связи с этим особенно велика роль целенаправленного воспитания, осуществляемого в специальной (коррекционной) школе VIII вида. Прежде всего, это должна быть единая система многофакторного воздействия на школьников [47, с. 38].

Исследования, проведенные Е. И. Разуван и Т. Н. Стариченко, и изучение опыта работы школ показали, что основными компонентами системы нравственно-этического воспитания могут быть: специальные занятия по социально-бытовой ориентировке, включение соответствующего направления в процесс обучения труду и преподавание общеобразовательных предметов (биологии, истории), в процесс воспитательной работы, осуществляемой на уроках и во внеурочное время в течение всего обучения в школе [47, с. 39].

Занятия по социально-бытовой ориентировке направлены на развитие и совершенствование у школьников навыков самообслуживания, ведения домашнего хозяйства, ориентировки в окружающей их жизни. В ходе занятий осуществляется не только экономическое просвещение и воспитание учащихся, но и формирование морально-этических норм поведения, выработка навыков общения со знакомыми и незнакомыми людьми, проводится работа по развитию художественного вкуса учащихся, предусмотрено развитие умений пользоваться услугами различных организаций, учреждений, предприятий службы быта, навыков общения и соблюдения правил поведения в них.

Е. И. Разуван предлагает строить обучение школьников умениям делового общения в процессе проведения экскурсий с включением заданий практического характера, при выполнении которых учащиеся вступают в разнообразные отношения с окружающими людьми, получают от них необходимые сведения и затем используют их на практике.Нужно заметить, что в ходе работы в данном направлении у школьников закрепляются умения соблюдать правила культуры поведения в различных ситуациях, формируются эталоны поведения, вежливость, оценочное отношение к различным жизненным ситуациям. Кроме того, широко используется посещение детьми различных внешкольных учреждений: стадиона, бассейна, театра, столовой, игротеки, стремиться организовать там контакты школьников с их работниками, другими детьми [47, с. 40].

При такой организации экскурсий дети нетолько знакомятся с назначением отдельныхслужб, учреждений и организаций, но такжеучатся применять полученные знания на практике, упражняются в общении с окружающими на деловой почве. Во время этих занятий школьники вступалив деловое общение, в процессе которогозакреплялись уже имеющиеся навыки, полученные на уроках социально-бытовой ориентировки, в то же время они приобретали новые знания, тем самым расширяли свой социальный опыт и навыки культурного поведения.

На каждом занятии Е. И. Разуван предлагает фиксировать следующие моменты:умеют ли учащиеся вступать в контакт, начать разговор с собеседником, правильно построить вопрос, достаточно ли спокойно и непринужденно чувствуют себя при этом; как развивается диалог, умеют ли детиполучать сведения, необходимые для выполнения практического задания, переходить с позиции говорящего на позицию слушающего, адекватно отвечать на реплику собеседника;как учитывается информация, полученная в процессе общения с собеседником, анализируется окружающая обстановка и разрешается затруднение, т. е. как выполняетсяпрактическая часть задания [47, с. 37].

В процессе обучения, по мнению Е. И. Разуван, прививаются морально-этические нормы поведения, воспитываются навыки общения, которые необходимы при посещении различных учреждений и организаций. Предусмотрено практическое знакомство и формирование умений и навыков культуры поведения и общения при пользовании услугами различных организаций, учреждений, предприятийслужбы быта, торговли, связи, транспорта,медицинской помощи [47, с. 38].

Н. П. Павлова указывает, что система нравственно-этического воспитания и обучения умственно отсталых школьников предполагает соблюдение ряда принципов, в первую очередь такого, как комплексность, обеспечивающая единство и взаимосвязь обучения, воспитания и всех сторон жизнедеятельности школы (включая ее оформление, организацию режимных моментов, работу с педколлективом и т. д.). Важен также принцип последовательности,предусматривающий постепенное накопление, расширение социально-бытовых знаний и умений учащихся; принцип систематичности, требующий разносторонней, каждодневной, а не эпизодической работы со школьниками. Обязательным условием является практическая направленность социально-бытовой ориентировки школьников, вариативность содержания и форм педагогического воздействия на учащихся, учет их индивидуальных и типологических особенностей[43, с. 45].

Важнейшим звеном системы является воспитательная работа, которая в комплексе с учебной помогает достичь желаемых результатов. Воспитательный процесс должен иметь социально-бытовую ориентацию, и материалом разделов программы по СБО в том или ином виде следует заниматься в ходе воспитательной работы, такимобразом, расширяя и дополняя трудовое, нравственно-этическое, эстетическое воздействие на ребенка.

Эффективность подготовки школьников к жизни через систему внеклассной и урочнойработы зависит от согласованности действий учителя и воспитателя, их контакта,информированности о работе друг друга, скоординированности планов работы.

Связь с обучением должна осуществляться по принципу опережающего, параллельного и последующего взаимодействия. В первом случае воспитатели, пользуясь рекомендациями учителя по социально-бытовой ориентировке, проводят экскурсии, беседы, собирают вместе с учащимися различный материал по отдельным темам, готовя, таким образом, школьников к более полному и осознанному восприятию нового материала. Во втором случае воспитатели параллельно с учителем проводят работу, позволяющую школьникам прочно усвоить полученные знания и умения. Последующее взаимодействие предполагает отсроченное во времени повторение пройденного на занятиях материала, расширение и обогащение опыта учащихся, автоматизацию умений, формирование навыка применения полученных знаний и умений в новой ситуации.

Таким образом, осуществляя нравственно-этическое воспитание умственно отсталых школьников, следует учитывать особенности этой категории детей и выстраивать работу по развитию нравственных качеств, морально-этических установок, которые определяют поведение в конкретных жизненных ситуациях, таким образом, чтобы преодолеть их социальную дезадаптированность.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/453012-formirovanie-jeticheskoj-gramotnosti-mladshih