Роль эвенкийского декоративно-прикладного искусства в моей семье

Министерство образования и науки Республики Бурятия
ГБОУ «Республиканская Мариинская школа-интернат»

Секция: Декоративно-прикладное искусство

« Роль эвенкийского декоративно-прикладного искусства в моей семье »

Выполнила: Эрдыниева Екатерина Витальевна

ученица 10 класса, ГБОУ «РМШИ»

Руководитель: Убеева Екатерина Андреевна,

воспитатель ГБОУ «РМШИ»

телефон: 8-924-750-47-69

2021г.

Оглавление

1. Введение. Актуальность исследования

2. Основная часть

3. Заключение

4. Список использованной литературы

Введение.Актуальность исследования.

«Культура есть память. Поэтому она связана с историей, всегда подразумевает непрерывность нравственной, интеллектуальной, духовной жизни человека ,общества и человечества.» Ю.М.Лотман

Творчество в жизни человека играет большую роль. Национальные традиции – это история народа, её культура, творчество, которое может рассказать о занятиях людей прошедших времен, поведать об их духовном мире.

В нашей многонациональной республике жили и живут многие народности, плечом к плечу, из века в век , почитая традиции соседа каждая нация черпает, учится и щедро делится своей культурой. Как многолика наша Бурятия!

Мне как потомку эвенкийского народа захотелось поделиться историей творчества своей семьи.

Объектом моего исследования являются талантливые люди моей семьи. Предмет исследования : Значимость деятельности моих родственников для моего родного края.

Гипотеза исследования: В любой семье есть человек, которым можно гордиться.

Задачи исследования:

1.Собрать информационный материал о деятельности родственниках-эвенках, которыми я горжусь.

2.Познакомиться с их творческим наследием.

Методы исследования :

1.Сбор информации, изучение печатных изданий.

2.Интервьюирование родственников.

2.Основная часть.

Меня зовут Эрдыниева Екатерина. Я хочу рассказать о своих родственниках-эвенках, о своих близких и показать как моя семья продолжает традиции моего малочисленного народа в прикладном искусстве.

Первым таким человеком была моя бабушка- Романова Евдокия Яковлевна. Рожденная 23 марта 1938 года в улусе Таза Баргузинской тайги. Детство и отрочество как и ее сверстников, были тяжелыми, военными. Несмотря на тяготы, бабушка получила достойное образование и посвятила себя народному просвещению.
Начала она свою трудовую деятельность в 1964 году в с. Кумора Северо-Байкальского района учителем начальных классов Верхнеангарской средней школы. С 1970 года продолжила педагогическую деятельность в Курумканском районе.

В 1993 году бабушке, было оказано высокое доверие взяться за возрождение ремесла и культуры эвенков и стать руководителем детского центра эвенкийской культуры. Много сил и энергии понадобилось бабушке , чтобы начать работу центра с нуля. Это подготовка помещения, создание материальной базы, решение кадровых вопросов, привлечение детей и т.д. Она мастерила сама, обучала педагогов и учеников делу, который был мало кому известен. Бабушка придумывала орнаменты, отрабатывала технику шитья и выделки по старинным бабушкиным технологиям и писала по ним технологические карты.
Центр эвенкийской культуры под ее руководством принимал участие во всероссийских, межрегиональных конкурсах и выставках и завоевывал призовые места. За годы работы заведующей она была награждена грамотами и дипломами разных уровней. В 1997г. Бабушка получила заслуженное почетное звание «Отличник народного просвещения Российской Федерации».
После переезда в Баунтовский район по семейным обстоятельствам, бабушка не осталась в стороне и продолжила свой творческий путь методистом эвенкийского центра села Багдарин.
Как человек трудолюбивый и требовательный она обучила ремеслу пошива национальных унтов и меховых изделий не одно поколение последователей. К числу ее учеников относятся педагоги центра «Юктэ», мастера Бадмаева Вера Цыреновна и Баханова Вера Владимировна, ее дочери Евгения и Марина, невестки Рая и Оюна- моя мама.

Также под руководством бабушки были разработаны образовательные программы дополнительного образования по материальной культуре эвенков: «Меховой коврик -кумалан», «Жилище эвенков», «Эвенкийские национальные изделия». Были опубликованы статьи о духовной и материальной культуре эвенков Бурятии . Бабушка была одним из руководителей реализации грантового проекта Глобального экологического фонда «Сохранение биоразнообразия в Байкальском регионе» в рамках программы «Местные инициативы».Всю жизнь она посвятила приобщению детей и изучению культуры своего народа. Я с гордостью могу сказать, что дело, начатое ею, продолжается.

Так, одна из дочерей Гомбоева (Романова) Евгения Бато-Мунхоевна является мастером по пошиву традиционной эвенкийской одежды, дизайнером этнической одежды, мастером декоративно-прикладного искусства.

Детские и школьные годы тети прошли в с. Алла Курумканского района Бурятии. В 1992 году она окончила Новосибирский институт советской кооперативной торговли, по специальности товаровед. В настоящее время является председателем Иркутской городской общественной организации "Этнокультурный центр народов Севера", руководителем этномастерской «Олан» в переводе с эвенкийского «Мастерица».

Тетя как и все мои родственники мастер декоративно-прикладного искусства из династии знаменитых мастеров эвенкийского рода галдегир.

В 1990-е годы Евгения Бато-Мунхоевна принимала активное участие в создании и деятельности эвенкийских культурных центров в Баунтовском, Курумканском, Северо-Байкальском районах Республики Бурятия, Республиканского центра эвенкийской культуры "Арун" г. Улан-Удэ. Является соавтором работы "Традиционные промыслы эвенков Бурятии". Деятельность моей тети отмечена многочисленными наградами. Она имеет грамоты Ассоциации коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока РФ за заслуги в защите прав и интересов коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока РФ (2005, 2015 гг.), медаль «За верность Северу» (2016г.), почетную грамоту Ассоциации коренных малочисленных народов Севера Республики Бурятия (2012 г.), благодарственные письма районных муниципальных образований и администрации г.Иркутска.

   За последние годы тетя приняла участие в мероприятиях:

- Международная выставка-ярмарка «Сокровища Севера», г. Москва (2007-2018 гг.)

- Выставка ДПИ в рамках Международного этнокультурного фестиваля «Ангинский хоровод-2017»

- Областной фестиваль коренных малочисленных народов Севера Иркутской области «Икэнипкэ», «Северный Аргиш» (2014-2017 гг.)

- показ эвенкийских костюмов в рамках фестиваля «Байкальский аргиш» Бурятия (2018 г.)

  Тетя проводит консультации по пошиву эвенкийских костюмов, предоставляет костюмы районным этнокультурным центрам, эвенкийским общинам для творческих выступлений, оказывает методическую помощь центрам культуры в местах компактного проживания эвенков и тофаларов, в приобретении  сырья и материалов для мастерских.

  Для фольклорного ансамбля «Биракан», где в основном занимаются студенты и школьники ею сшиты сценические костюмы.

Также в воскресной школе она обучает народным ремеслам и родному языку. Занятия посещают студенты из северных районов области, школьники, дети, взрослое население.

Хочу представить интервью моей тети:

«С детства всегда поражалась, смотря на маму, когда она кусок обыкновенной ткани, превращала в какое-либо изделие, будь то платье, пальто или брюки. А если это мех, то шапка, унты или воротник. Она терпеливо изо дня в день, когда оставалось время после основной работы, домашних хлопот, выкраивала детали, намётывала, примеряла на нас или других заказчиков. И в один прекрасный день, мы с радостью надевали на себя обновки, новогодние костюмы или обмундирование на майские парады. И успевала сшить не только нам, пятерым детям, но и соседским и знакомым детям. И, сейчас, занимаясь своим творческим делом, принимая иногда невероятные заказы, вспоминаю маму и принимаюсь за работу. Говорят, глаза боятся, а руки делают. И когда вещь готова, ты не веришь своим глазам, неужели сшила! Я безмерно благодарна своим родителям за воспитание, за то, что научили нас своим примером таким человеческим качествам, как справедливость, доброта, отзывчивость, честность, трудолюбие. Мама, несмотря на проблемы со здоровьем, старалась нас вкусно накормить, красиво одеть, дать образование. Конечно, и на генетическом уровне мне достались от мамы мастерство и творчество. Искусству шитья мама научила не только меня, но и мою сестру, племянниц, невесток, внуков. Моя семья -мои первые помощники в моей работе, и общественной и творческой. Когда начинается аврал, то мои мужчины, муж с сыном берут даже иголку в руки. Муж, Дугар-Сурун, уроженец Гильбиринской долины, работает авиадиспетчером, надежная опора в моей жизни. Ему не чужды проблемы нашего малочисленного этноса, и словом и делом помогает мне решать многие вопросы Дети уже взрослые, живут и работают в Улан-Удэ. Дочь в свободное время занимается вышивкой бисером, тоже помогает мне при срочной работе. Также является бессменной моделью на показах моих коллекций костюмов. Внучка Катя учится в школе и уже выступает в качестве модели.
Ценю в людях порядочность, а когда вижу в них недостатки, стараюсь не замечать. И искренне переживаю за них, как будто сама совершила плохой поступок. Поэтому, когда встречаю людей-единомышленников, людей с положительной энергией, позитивно мыслящих, считаю это подарком судьбы.»

Мои родители также продолжают бабушкино дело. Мама-Эрдыниева Оюна Баторовна и отец- Эрдыниев Виталий Иванович являются педагогами дополнительного образования Центра эвенкийской культуры с.Багдарин.

Мама начала работать в Центре в 2000 году, также она мастер по пошиву эвенкийских костюмов, унтов, кумаланов ,бисерных сувениров.

Я горжусь своими родителями, они чтут память моей бабушки, учат детей тому, чему учила она .Традиции декоративно-прикладного искусства эвенкийского народа в нашей семье  передаются  от  поколения  к  поколению. Как  эвенкийка  я  следую  традициям и  обычаям  моего  народа.

Я люблю заниматься творчеством, и в своих работах использую бисероплетение, кожу и мех.

Меня поражает, как женщины моего народа и мои предки делали одежду из меха и удобной и нарядной. Как меховые изделия украшали мозаикой из разных по цвету кусочков камуса (мех с ног оленя или лося) светлых и тёмных тонов или вышивкой по ровдуге ( замша из оленьей или лосиной шкуры у народов Севера ) цветными нитками.
Особенно притягивают меня кумаланы. Эвенкийский кумалан – особый предмет быта и культуры моего народа. Национальный ковер – не просто элемент интерьера и необходимый в быту предмет. Они разграничиваются на бытовые, праздничные, культовые и ритуальные. Важная функция – оберег для семьи и рода. Считается, что определенные особые узоры приносят удачу и семейное благополучие.
Кумаланы шьют из двух или четырех шкур лобовины оленя или лося. На окантовку и детали идут кусочки меха рыси, лисицы, медведя. Общим способом для украшения меховых ковриков-кумаланов является комбинирование полос белого и темного меха. Различают кумаланы и в зависимости от их формы: овальной, круглой, восьмёркообразной или прямоугольной. Каждый из них представляет одну и ту же модель мира в разных формах. 

Еще я увлекаюсь бисероплетением. Меня интересовал вопрос, откуда эвенки могли доставать так много бисера в стародавние времена. И узнала, что
18 – 19 веках его привозили купцы – скупщики пушнины. Каждый северный народ придерживается своего привычного светового подбора. Так эвенки любили красный, жёлтый, зелёный цвета. В вышивке бисером обязательно
участвовали белый и чёрный цвета: они необходимы для подчёркивания остальныхцветов.
Орнамент был не сложен: прямая полоса, уголки, полоса из пологих арочек, завершённых маленькими крестиками. До появления бисера меховую одежду отделывали бусами из мамонтовой кости. Костяные бусины имели вид тщательно выделанных столбиков, покрытых полосками, или шариков с полосками. Цветовые сочетания бисера, орнаменты, их последовательность имели символическое и религиозное значение. Бисерные украшения менялись в зависимости от статуса человека в обществе, его семейного положения.

Бисером обрамлялись куклы, выполняющие двоякую роль - игрушек для детей и погремушек шаманов. Для эвенков элементы одежды, отделанные бисером и мехом, стали неотъемлемой частью национального костюма. Особой популярностью пользуются расшитые мехом и бисером шапки, тапочки, рукавицы, сумки, унты и бокари (охотничьи сапоги).

Бисерные украшения используются и для украшения волос девушек. Красивы женские сумочки для огнива и великолепные "Эвенкийские солнышки".

В своих работах в современных видах рукоделия я также использую бисероплетение. Также я увлекаюсь витражной и точесной росписью. Точечная роспись, как мне кажется, немного напоминает изделия из бисера. Когда видишь готовую работу по точечной росписи, то вместо точек краски видится бисер, как и в любом виде творчества ,здесь важна усидчивость и трудолюбие.

Как говорил Николай Алексеевич Островский: «Творческая работа-это прекрасный, необычайно тяжелый и изумительно радостный труд».

Заключение .

Каждая семья гордится своими предками, в каждой семье были и есть великие люди прославляющие свой род. Я горжусь своей бабушкой –Романовой Евдокией Яковлевной, моими родственниками, родителями, что дело бабушки живет и расцветает с каждым годом, что дети Баунты познают секреты творчества эвенков, что у них развивается кругозор и я уверена -мои младшие братья с достоинством продолжат дело нашей семьи и будут содействовать сохранению традиций эвенкийского народа.

Список использованной литературы.

1. Планета Эвенкия / Нина Коледнева -2010.

2. Эвенки Восточной Сибири и Дальнего Востока/ В.А.Туголуков -2006.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/453076-rol-jevenkijskogo-dekorativno-prikladnogo-isk