Проекты по возрождению Римского государства

Проекты по возрождению Римского государства.

Какие же реформы или какими средствами предлагали воспользоваться для восстановления нравов в Риме? В диалогах о государстве и законе Цицерона обсуждается укрепление государств, улучшение нравов и благо народов.¹ «Ибо положение и справедливого и мудрого царя, и избранных, то есть первенствующих граждан, и даже народа (впрочем, последнее менее всего заслуживает одобрения) все же, — если только этому не препятствуют несправедливые поступки или страсти, — по-видимому, может быть вполне прочным.»² В данной цитате Сципион рассуждает о том, что царь не должен совершать несправедливые поступки и только тогда его положение, как главы государства, может быть прочным. И каждое государство таково, каковы характер и воля того, кто им правит…³ Закон есть связующее общества гражданского общества, а право одинаково для всех, то на какое право опирается общество граждан, если их положение не одинаково? И тогда Сципион приходит к выводу, что если граждане не готовы уровнять имущество и умы всех людей не могут быть одинаковы, то права граждан одного и того же государства должны быть одинаковыми.⁴ Как мы видим, Сципион считает, что ни смотря на различие в положении граждан, в их уме и имуществе права должны быть одинаковы для всех и чтобы богатые граждане не оставались безнаказанными.
Что касается государственной деятельности, во-видимому, главной её частью Катон считал привлечение к ответу и изобличение преступников.⁵ Избранию Катона противились многие знатные сенаторы, так как изгнал из сената очень многих и комментировал это так, что многие добиваются власти бесчестными путями.⁶ Но больше всего врагов у него было из-за того, что он боролся с роскошью: «…покончить с нею открыто не представлялось возможным, поскольку слишком многие были уже заражены и развращены ею, и потому он решил действовать окольными путями, и настоял на том, чтобы одежда, повозки, женские украшения и домашняя утварь, стоившие более полу­тора тысяч денариев, оценивались в десять раз выше своей настоящей стоимости, имея в виду, что с бо́льших сумм будут взыскиваться и бо́льшие подати»⁷ Честолюбцы продолжали развращать народ подкупом и и большинство уже сделали взятки, поэтому Катон, желая искоренить этот недуг Римского государства, убедил сенат принять постановление, по которому вновь избранные должностные лица, даже в том случае если против них не было выдвинуто никаких обвинений, обязывались явиться перед судом присяжных и представить отчет о своем избрании даже в том случае если против них не было выдвинуто никаких обвинений, обязывались явиться перед судом присяжных и представить отчет о своем избрании.⁸ Вот такую программу выхода из кризиса предлагал Катон и попытался её реализовать. Самой важной его программой я считаю, связана с сенатом. Делал он это для того, чтобы в правящих кругах находились только мудрые люди, а не те, кто попал в сенат подкупом или каким-либо нечестным путём.

Далее рассмотрим, какие же меры предлагал Саллюстий в письмах к Гаю Юлию Цезарю о государственных делах. Во-первых, Саллюстий надеется на то, что с присоединением новых граждан все одушевятся о защите свободы: у одних возникнет желание сохранить свободу, у других – избавиться от рабства. Последних же, Саллюстий советует поселить в колониях, соединив новых жителей со старыми. Так и военная мощь усилится, и плебс, отвлеченный полезными занятиями, перестанет причинять зло общине, и плебс, отвлеченный полезными занятиями, перестанет причинять зло общине.⁹ Во-вторых, Саллюстий одобряет закон, проект которого обнародовал Гай Гракх, когда был трибуном, - чтобы центурии призывались к голосованию по жребию из всех пяти разрядов. Из всех пяти разрядов – это значит независимо от количества имущества, которым располагал гражданин, то есть не было разделения богатый и бедный. Это уравнивает людей в имущественных правах и их положении в целом. К тому же люди будут стараться превзойти друг друга доблестью.¹⁰ В-третьих, Саллюстий предлагал Цезарю укрепить сенат таким образом: увеличением числа сенаторов и введением табличек для голосования. Табличка для сохранения тайны, чтобы сенатор действовал более независимо, а увеличение числа сенаторов для того, чтобы она давала больше защиты и пользы. Так как в последнее время одни заняты судебными делами, а другие – личной жизнью своей и своих друзей. Поэтому не все участвовали в делах государственных. Удерживала их в сенате не столько занятость, сколько гордость тем, что они носители верховной власти. Но с принятием этих мер: увеличения количества сенаторов и голосование с помощью подачи табличек они забудут свою гордость и будут повиноваться тем, которыми раньше повелевали. ¹¹ В сенате люди должны заниматься государственными делами и удерживать их в сенате должна только занятость, а не гордость. И Саллюстий предложил меру голосовать с помощью подачи табличек, что увеличит анонимность голосования, и люди будут голосовать за того, кому действительно доверяют.

Саллюстий призывает Цезаря покончить с расточительностью и грабежами. При этом не восстанавливать древние обычаи, которые уже стали предметом насмешек из-за того, что нравы испорчены. Нужно установить для каждого гражданина в качестве предела расходов размеры его имущества. В будущем нужно избавиться от ростовщиков, чтобы каждый заботился о себе. Простой и правильный путь – быть для народа магистратом, а не для заимодавца и обогащать государство, не лишая его средств, проявлять величие. ¹² Также Саллюстий призывает Цезаря оградить молодежь от дурных вкусов и скверных страстей.¹³ Цезарь должен позаботиться о том, чтобы граждан не изгоняли из Отечества, даже если они этого заслужили, удержать их от мнимых наслаждений и неразумия. В этом и будет истинное милосердие, а не в том, чтобы допуская преступления позволять гражданам предаваться радостям, за которые вскоре придется поплатиться. ¹⁴ Саллюстий говорит о том, чтобы Цезарь не забывал свою главную задачу – установить порядок одновременно на земле и на всех морях.¹⁵ Цезарь должен усмотреть меры, направленные на то, чтобы народ, развращенный раздачами зерна из казны и подачками, имел занятие, которое не позволило бы ему причинить ущерб государству. Юношество должно становиться деятельным и честным, а не богатым и расточительным. Этого можно добиться, если только лишить деньги – величайшее из всех зол, их значения. Все виды зол исчезнут, если ни магистратур и всего, чего желают люди не будет в продаже и как только перестанут почитать деньги.¹⁶ Но, чтобы добиться этого нужно начинать с себя: «Ведь когда ты постро­ишь горо­д­ской дом или усадь­бу, укра­сишь их ста­ту­я­ми, ков­ра­ми и дру­ги­ми про­из­ве­де­ни­я­ми искус­ст­ваи сде­ла­ешь все это дос­той­ным боль­ше­го вни­ма­ния, чем ты сам, это будет озна­чать, что не богат­с­т­во обла­го­ра­жи­ва­ет тебя, а ты сам его позо­ришь.»¹⁷ Люди будут видеть наставника в Цезаре и поэтому если он будет выставлять все свои богатства напоказ, то граждане тоже захотят жить в роскоши и деньги будут приобретать наивысшее значение. Так что, Саллюстий предлагает Цезарю убрать вообще из продажи, то чего жаждет толпа.¹⁸ Кроме того, важно отметить, что Саллюстий предлагал предусмотреть меры для защиты Италии и провинций. Как это сделать? Ведь люди покидают свои жилища и незаконно занимают чужие. Также, не должно происходить того, что происходит до сего времени, неравенство и несправедливость в военной службе – когда одни не отрабатывают ни одного года, а другие отбывают её 30 лет. И зерно, которое раннее выдавалось в качестве награды за леность, нужно будет выдавать в колониях и муниципиях тем, кто возвращается домой, завершив службу.¹⁹ Награды следует давать только за реальный труд и службу государству, а не за лень. Тогда молодежь не будет наглеть и им придется нести военную службу и юноши уже не будут уклоняться от воинской обязанности.

Анализируя труд Марка Туллия Цицерона «О государстве», оформленный в форме беседы Цицерона с Сципионом, можно сделать вывод о том, что Цицерон рассматривает три формы государственного устройства – демократия, аристократия и монархия и признаётся отсутствие совершенно идеальной, правильной формы государственного устройства: «…виды государственного устройства, упомянутые выше, легко превращаются в свою порочную противоположность – вследствие чего царь оказывается властелином, народ изменчивой толпой, оптиматы кликой .».²⁰ Цицерон указывает, что идеальной формой государственного устройства может быть только смешанная конституция, которая объединяет достоинства трёх форм, упомянутых выше: «Поэтому я и считаю заслуживающим наибольшего одобрения, так сказать четвертый вид государственного устройства, так как он образовать путём равномерного смешения трёх его видов, названных мною раннее»²¹ Такому устройству свойственно равенство, без которого не могут обходиться свободные люди, прочность. ²² Наилучшей, но не достигшей идеала, Сципион считает царскую власть. И поясняет, что если в душах людей будет царский империй, то будет господство одного начала то есть мудрости, а мудрость – это лучшая часть души.²³ Если есть мудрость, то нет места ни алчности, ни страстям, ни дурным поступкам. Далее Цицерон даёт определение государства, называя его «народным достоянием»²⁴ и чтобы быть долговечным, государство должно управляться советом. Осуществление следует поручить либо нескольким выборным людям, либо одному человеку. Народной общиной называют такую общину, в которой всё находится в руках народа.²⁵ Поэтому там, где власть народа проявляется больше всего, может обитать свобода:«нет ниче­го более неиз­мен­но­го и более проч­но­го, чем народ соглас­ный и во всем сооб­ра­зу­ю­щий­ся со сво­ей без­опас­но­стью и сво­бо­дой»²⁶. Если она не равна для всех, то это уже свободой считать нельзя. В дела свободной общины государство не вмешивалось, в такой общине преобладает естественный характер прав человека. Свободная община вправе самостоятельно управлять собственными делами.

Таким образом, мы видим, что в письмах Саллюстия к Цезарю центральная проблема – это вопрос о нравственном возрождении римского общества. И, основные реформы – это аграрная и реформа сената и множество реформ воспитательного характера. А основная реформы Катона, по моему мнению, заключается в том, что он изгнал из сената многих и активно боролся с роскошью, тем самым вызывал к себе ненависть, но и поддержку в более широких слоях населения.

Список использованной литературы:

Источники:

1. Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Том 1. Изд-во «Наука» М., 1994

2. Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Том 2. Изд-во «Наука» М., 1994

3. Гай Саллюстий Крисп. Письма к Гаю Юлию Цезарю о государственных делах. Первое письмо. Изд-во «АСТ» М., 1999.

4. Гай Саллюстий Крисп. Письма к Гаю Юлию Цезарю о государственных делах. Второе письмо. Изд-во « АСТ» М., 1999.

5. Гай Саллюстий Крисп. О заговоре Катилины. Изд-во «АСТ» М., 1999.

6. Цицерон. Диалог о государстве. Кн. 1. Изд-во «Наука» М., 1994.

Историография:

1. Утченко С. Л. Кризис и падение Римской республики. М., 1965.

2. Утченко С.Л. Древний Рим. События. Люди. Идеи. М., 1969.

3. Егоров А.Б. Рим на грани эпох. Проблемы рождения и формирования принципата. Л., 1985.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/458429-proekty-po-vozrozhdeniju-rimskogo-gosudarstva