Музыкальный стиль Самарской свадебной традиции

Методическое сообщение работа по теме:

«Музыкальный стиль Самарской свадебной традиции»

Работу выполнила: Бахтиярова Эльмира Фяритовна,

преподаватель Фольклорного искусства МБУ ДО ДШИ им. А.И.Островского

г. Сызрань,

Самарской обл.

Музыкальный стиль Самарской свадебной традиции

Самарская область - одна из самых многонациональных в России. Сложность этнического состава населения, продолжительность русской колонизации левобережья Волги, длительное культурное взаимодействие между разными народами, - все это создает определенные трудности в выявлении русского фольклорного пласта в регионе.

Проанализировав историко-этнические позиции возникновения поселений в Самарском Заволжье, можно утверждать, что «фольклорная ситуация» напрямую зависит от особенностей миграционных процессов, типов поселений, а также районов выхода переселенцев. В нашем случае, местная песенная система базируется на культурном опыте мигрантов из центральных и южнорусских губерний. В результате аккультурации (взаимовлияния) народных традиций переселенцев на исследуемой территории возник самобытный фольклорный стиль, очагом которого можно считать культурное пространство русских сел побережья реки Самары.

Традиционная свадебная обрядность Самарской области является органичной частью уникального в этнографическом отношении региона Среднего Поволжья.

Свадьба как одна из форм народной драмы прошла сложный путь развития, меняясь вместе с эволюцией общественных отношений, однако, как обрядовый институт, обладает высокой степенью консервативности.

Особое внимание к свадебному комплексу также обусловлено процессом угасания самобытного ритуала. Социально-политические и экономические условия развития общества приводят к разрушению традиции, уходу из современной народной праздничной культуры многоэтапного свадебного действа, сохранившегося в наши дни лишь в памяти пожилых людей.

Свадебный обряд Самарской области чётко разделяется на две части: первая-прощальные обряды в доме невесты и подготовка обеих сторон к переходу невесты в другую семью; вторая –свадебные пиры в домах жениха и невесты. Первая половина свадьбы сопровождается, как правило, прощальными свадебными песнями, родственными свадебному причету, плачами невесты и величальными песнями; вторая половина свадьбы проходит под плясовые песни.

Основными эпизодами, входившими в свадебное действо, являлись:1) сватовство, смотрины жениха и невесты, рукобитье (заручка), запой; 2) хозяйственная подготовка обеих сторон к свадьбе, вечёрки у невесты, хождение подруг невесты «за мылом» к жениху, выпечка свадебных пирогов, девичья баня; 3) сбор поезжан, выкуп невесты, переход невесты в дом жениха; 4) пир в доме жениха, послесвадебные визиты новых родственников друг к другу.

Для свадебного обряда Самарской области характерно преобладание песен лирического содержания. Они исполняются в умеренном темпе, что сближает волжскую певческую манеру со среднерусской.

Пример лирической песни

села Усманка Борского района Самарской области"

Ой да вы сады ли мои садики

вы сады мои зелёнаи

Как на этих на садочиках

выходила

В свадебном обряде также большое место занимают плачи и причитания невесты, что в большей степени сближает его с обрядом севера России. Сходство с южной традицией прослеживается в величальных песнях.

Пример величальной песни села Усманка Борского района Самарской области"

Да ходил царь

круг княж города

круг широкова

Да искал царь

царь царевну свою

королевну свою

Да и где же мне

найдить увидать

царь царевну свою

королевну свою

Да и вон она

царь царевна твоя

королевна твоя

Ты возьми её

царь за праву руку

за златые кольцы

И проведи её

круг княж города

круг широкова

Ты поставь её

среди горенки

среди широкой

Ты заставь её

играть и плясать

Попляши царевна

царевич велел

молодой приказал

Поцелуй царевна

царевич велел

молодой приказал

Заключение:
Значительный вклад в изучение народно-певческого искусства Самарского региона внесла группа ленинградских исследователей-фольклористов, входившая в состав научной экспедиции Сектора народного творчества ИРЛИ (Пушкинский дом) АН СССР. Собирательская работа проводилась в течение 1948, 1953 и 1954 годов , в нескольких районах Самарской (бывшей Куйбышевской) области, в том числе и на исследуемой территории — в Нефтегорском (бывшем Утёвском) и Богатовском районах. Основным . итогом экспедиционных поездок стал сборник «Русские народные песни Поволжья. Песни, записанные в Куйбышевской области» [Добровольский, Колпакова, Соколов, Шаповалова, 1959] - первое крупное издание, посвященное музыкальному фольклору Самарскогорегиона. Заметной работой, посвященной устному музыкальному фольклору Самарского края, является книга О.А. Абрамовой «Живые родники» [Абрамова, 2000]. В ней помещены музыкально-поэтические тексты свадебных и других песен, записанные на исследуемой территории в 1975 году, приводится этнографическое описание свадебного обряда села Кураповка Богатовского района.

Несколько русских свадебных песен Нефтегорского района Самарской области, помещены в антологии «Духовное наследие народов Поволжья: живые истоки» [Духовное наследие, 2001]. Сборник составлен на основе результатов экспедиционной работы видного самарского фольклориста М.И. Чувашева, проводимой им в начале 60-х годов XX столетия.

Несомненную ценность также представляют этнографические описания свадебного обряда, сделанные в разные годы собирателями фольклора в селениях побережья реки Самары [Ведерникова, 2007; Всеволожская 1895, Михеев, 1895; Пдлезнова; Старинная русская, свадьба, 1935; Этнографические записки, 2003]. Они позволяют более' точно структурировать драматургию ритуала^ определить стабильные и мобильные элементы.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/459718-muzykalnyj-stil-samarskoj-svadebnoj-tradicii