Методические рекомендации. «Формирование читательской грамотности на уроке истории в 10 классе по теме» Правление Владимира Мономаха

Методические рекомендации

«Формирование читательской грамотности на примере работы с историческим источником «Письмо Владимира Мономаха к князю Олегу Святославичу» на уроке «Правление Владимира Мономаха»

Работа с источником на уроке истории (на примере «Письма Владимира Мономаха к князю Олегу Святославичу»).

Письмо Владимира Мономаха к …… …О я, исполненный многими страстями и печальный! Много борешься, душа, с сердцем, и одолело сердце мое, потому что тленны мы. Помышляю, как предстать пред Страшным судией, не покаявшимся и не примирившимся между собою. Ибо кто говорит: "Бога люблю, а брата своего не люблю" — ложь это. И еще: "Если не простите брату прегрешения его, то и вам не простит Отец ваш Небесный". Говорит пророк: "Не ревнуй злодеям, не завидуй делающим беззаконие"; "как хорошо и как приятно [жить] братьям вместе!".

Но всё наущение дьявольское. Вот ведь были рати при умных дедах наших, при добрых и блаженных отцах наших. Дьявол ведь не хочет добра роду человеческому, ссорит нас. А написал я это тебе, потому что принудил меня сын твой, которого ты крестил, что сидит возле тебя; прислал ко мне мужа своего с грамотой, [так] говоря: "Уладимся и смиримся. А братцу моему суд [Божий] пришел. Так не станем мстителями за него, но положимся на Бога, когда предстанут они пред Богом. А Русской земли не погубим". И я, видя смирение сына своего, сжалился и, Бога устрашившись, сказал: он, молод и неразумен, так смиряется, на Бога уповает — я же человек грешен, грешнее всех людей. Послушал я сына своего, написал тебе грамоту: примешь ли ее с добром или с поруганием, об этом узнаю из твоего писания.

Этими ведь словами я предупредил тебя, чего я ждал от тебя, смирением и покаянием желая от Бога [отпущения] прежних своих грехов. Ибо [и] Господь наш, не человек, но Бог всей вселенной — что захочет, во мгновение ока все сотворит, — Сам претерпел насмешки, и плевание, и побои; и на смерть предал себя, владея жизнью и смертью. А мы что суть, люди грешные и злые: сегодня живы, а наутро мертвы; сегодня в славе и чести, а назавтра в гробу и в забвении, [и] другие собранное нами разделят. Посмотри, брат, на отцов наших: что взяли они и на что им одежды их? Но только и есть у них, что сделали душе своей.

Такими словами, брат, следовало тебе, пославши ко мне, опередить меня. Когда же убили дитя мое и твое пред тобою, следовало бы тебе, увидев кровь его и тело его, увянувшее, словно цветок, только что расцветший, словно агнец заколотый, сказать, стоя над ним, проникнув [в] помыслы души своей: "Увы мне, что сотворил! Воспользовавшись неразумием его, ради неправды мира сего призрачного, добыл грех себе, [а] отцу и матери — слезы". Подобало тебе сказать вслед за Давидом: "Знаю, грех мой всегда предо мною". Не из-за пролития крови, [но] свершив прелюбодеяние, помазанник Божий Давид посыпал голову свою и плакал горько — тот час отпустил ему согрешения его Бог. Богу бы тебе покаяться, а ко мне грамоту написать утешительную, а сноху мою послать ко мне — ибо нет в ней ни зла ни добра, — обняв ее, оплакал бы мужа ее и ту свадьбу их, вместо пения — ибо не видел я первые радости их, ни венчания их за грехи мои. Бога ради пусти ее ко мне скорее, с первым послом, чтобы, испустив слезы с нею, поселил ее рядом. И сядет она, словно горлица на сухом дереве, жалеючи, а я утешусь о Боге.

Тем ведь путем шли деды и отцы наши. От Бога ему суд пришел, а [не] от тебя. Если бы ты тогда свою волю сотворил и Муром добыл, а Ростова не занимал, но послал ко мне, то мы бы отсюда уладились. Но сам рассуди: мне ли подобало к тебе посылать, или тебе ко мне? Да если бы ты велел дитя [моему]: "Сошлись с отцом", десять раз я бы послал.

Дивно ли, если муж погиб на войне? Так умирали лучшие в роду нашем. Не надо было ему выискивать чужого и меня в стыд и печаль вводить. Научили ведь его отроки, чтобы себе добыть, — а ему добыли зло. Да если начнешь каяться Богу и ко мне будешь добр сердцем, послав посла своего или епископа, то напиши грамоту с правдою — тогда и волость добром получишь, и сердце наше обратишь к себе, и лучше будем, чем прежде: ни враг я тебе, ни мститель. Не хотел я ведь крови твоей видеть у Стародуба. Но не дай мне Бог видеть кровь ни от руки твоей, ни от повеления своего, ни от кого-нибудь из братьев. Если же я лгу, то Бог меня ведает и крест честной! Если же в том я грех совершил, что пошел на тебя к Чернигову из-за поганых, то в том я каюсь и о том братии печалился и еще им поведал, потому что человек есмь.

Если тебе добро, то… Если же худо, то вот сидит сын твой крестный с малым братом своим, хлеб едят дедовский. А ты в своем сидишь — об этом и рядись. А если хочешь убить их — то вот они у тебя. Ибо не хочу зла, но добра хочу братии и Русской земле. А что ты хочешь силой взять, то мы давали тебе и у Стародуба… отчину твою. Бог свидетель, что мы с братом твоим рядились, да не может он без тебя рядиться. И не сделали мы ничего дурного, не сказали: ссылайся с братом, пока не уладимся. Если же кто из вас не хочет добра и мира христианам, то не дано будет от Бога душе его узреть мира на том свете. Не от нужды говорю тебе, не из-за беды какой по Боге, сам услышишь. Но душа моя дороже мне всего света сего.

"На Страшном суде без обвинителей себя обличаю», и прочее.

Типологические вопросы к документам.

(Классификация вопросов дана О.Ю.Стреловой и Е.Е.Вяземским).

1.Вопросы первого уровня – « паспортизация» документа устанавливают:

- личность автора;

- время, место и обстоятельства создания документа;

- вид данного источника.

Например:

1. К какому виду источника можно отнести данный документ?

2. Где Владимир Мономах мог написать своё письмо и почему там?

3. Какие события происходили на Руси в то время, когда писал письмо Владимир Мономах?

4. Кому адресовано письмо?

2.Вопросы второго уровня направлены на «выборочное» чтение источника и выделяют в нём главное:

- факты, о которых рассказывает автор;

-причины и следствия, связанные с этими фактами;

- авторские оценочные суждения о поводу этих фактов;

- иные интерпретации источника.

Например:

1. О чём пишет Владимир Мономах в письме?

2. Вспомни: почему Олег Святославич покинул Чернигов и оказался в Муроме, где правил сын Мономаха Изяслав?

3. Какова цель написания данного письма?

4. Зачем Владимир хочет примириться с братом?

5. Кто принудил Мономаха написать письмо? Как ты думаешь, почему он это сделал?

6. О чём просит Владимир брата в письме?

7. В чём винит Владимир погибшего сына?

8. Как, по мнению Мономаха, можно было предотвратить кровопролитие?

9. О каких событиях, произошедших у Стародуба и Чернигова, вспоминает князь?

10. Опасается ли, что брат не примет его условий? Чем грозит ему?

3. Вопросы третьего уровня направлены на аксиологический анализ документа:

- анализ ценностных установок, норм и традиций народов;

- оценок личности и поступков исторических деятелей;

- оценка социально-политических организаций;

-изучение ценностных установок автора документа.

Например:

1. Почему Владимир не удивлён гибелью сына Изяслава? Что ценилось дороже человеческой жизни в эпоху Древней Руси?

2. За что упрекает Владимир Мономах брата? Что тот должен был сделать по его мнению?

3. Чем вас больше всего поразило письмо Владимира? Почему Д. С. Лихачев писал, что мировая история не знает "ничего похожего" на это "письмо победителя Мономаха к своему побежденному врагу" (Лихачев Д. С. Великое наследие. М., 1979. С. 142—144).

3. Можем ли мы назвать Мономаха высоконравственным человеком?

1. Вопросы четвёртого уровня направлены на критику источника:

- достоверность источника;

- возможные манипуляции автора с историческими фактами и использованными источниками.

Например:

1. Можем ли мы быть уверены в том, что данное письмо действительно написано Владимиром Мономахом? Чем вы можете доказать или опровергнуть его авторство?

Как вы оцениваете его литературный талант?

2. Как вы думаете, действительно ли Владимир желает примириться с братом лишь потому, что опасается божьего наказания?

3.Очевидно, Владимир Всеволодович искренне предлагал брату мир. Однако достоверно известно, чтоодновременно с исполненным христианского смирения и братолюбия письмом он посылал войско своему старшему сыну для возможного противодействия дяде. Что это: проявлениедвоедушия или прозорливость умудренного опытом князя?

4. Что вам известно об итоге этого противостояния князей Руси?

1. Вопросы пятого уровня определяют ценность исторического источника:

- насколько важен источник при изучении данной темы;

- какие навыки приобретены при работе над данным источником.

Например:

1. Что нового вы узнали о личности Владимира Мономаха? Могли бы вы догадаться, что письмо написано им, если бы авторство не было установлено?

2. Какие навыки вы приобрели, работая с текстом?

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/475972-metodicheskie-rekomendacii-formirovanie-chita