Психологический портрет подростка цифровой эпохи: ценности, коммуникация, вызовы

Ф.Ф. Белолюбский

ПОДРАСТАЮЩЕЕ ПОКОЛЕНИЕ И МОЛОДЕЖЬ. ВЗГЛЯД СОВРЕМЕННИКА

Предисловие

Изменения в жизни современного общества России, и, в частности Республики Саха (Якутия) повлекли за собой ряд проблем, затронувших молодежь в целом, в частности учащихся образовательных учреждений и студентов учебных заведений. К числу таких проблем относятся: кризис системы образования и воспитания (кризис системы образования - отрицательные показатели результатов ЕГЭ по сравнению с другими регионами нашей страны (из выступления С. С. Татариновой), низкие проходные баллы в педагогические институты, безприоритетность дошкольного образования; кризис в системе воспитания – безнравственность многих якутян по отношению к окружающей действительности), традиционных институтов социализации (процесс урбанизации подразумевает исчезновения традиционных укладов жизни, что является для якутского народа отрицательным явлением, традиционные виды деятельности – фундамент этноса), механизмов социально-культурной преемственности (проблема этнического самосознания якутян по сравнению с другими этносами на территории Якутии). Это значительно усложняет процесс адаптации молодого поколения в современных реалиях.

I. Почему город?

По статистике, которую мы провели среди 50 учащихся старших классов и 20 студентов из Мегино – Кангаласского улуса, большинство, а точнее 76% молодых людей планируют остаться жить в дальнейшем в городе Якутске, 14% опрошенных – в улусе; важно отметить, что эти 14% либо плохо учатся в школе, либо учатся в профессиональных училищах, что на наш взгляд немаловажно, т.к. более перспективные (те которые учатся в школе хорошо, и те студенты, которые учатся в престижных ВУЗах) планируют или хотят остаться в городе (это касается и студентов центральных ВУЗов).

Процесс глобализации подразумевает урбанизацию, это ведет к тому, что молодежь уже учась в школе, планирует в будущем жить в городских условиях, нежели чем у себя в селе. И студент, окончив ССУЗ или ВУЗ, пытается всяческим образом остаться в городе, даже если будет работать не по своей специальности, которую он получил в результате учебы.

Работают множество программ по привлечению молодежи в сельскую местность, это и благоустройство, хорошая зарплата, всякие субсидии и т.д. Но на наш взгляд, еще эффективнее все вышесказанное будет работать тогда, когда местное самоуправление будет еще тщательно, тесно, а главное системно работать со своей молодежью и подрастающим поколением, которая находится в данное время в улусе.

Подрастающее поколение и молодежь села – это особый контингент общества, к которому нужно тщательно подбирать стратегию долгосрочной работы. Нам кажется, что, если создать некую совокупность (единое положение или единое руководство) действий по системной профориентации и гражданско – патриотическому воспитанию с сельской молодежью и подрастающим поколением на уровне сознания (через СМИ, традиционную деятельность, образование и воспитание), в котором будет расписан весь алгоритм работы с данным контингентом, что прибавит еще больше эффекта к нынешней ситуации, и привлечет городскую молодежь в сельскую местность.

II. Этническое сознание якутов

К вопросу о социально – культурной преемственности, т.е. конкретно об этническом самосознании якутской молодежи и межкультурному, межэтническому взаимодействию можно сказать следующее.

Якутская молодежь – это будущее нашей республики. Из вышесказанного следует, что молодежь, живя в городе начинает забывать свои традиции и обычаи, верования, а главное свой язык, «ведь в городе все говорят на русском, зачем якутский». Якутский язык является самым главным составляющим стержнем нашей культуры. По своему опыту мы знаем, что в других регионах России многие тюркские, монгольские и тунгусо – маньчжурские этносы начинают «забывать» свой язык. На наш взгляд, народ без языка, как учитель без ученика.

От этнического самосознания зависит отношению друг другу, к другим народам (вопрос о межкультурном и межэтническом взаимодействии, что актуально для Мегино – Кангаласского улуса), и отношение других этносов к нам. Как мы, якуты, будем относится к друг другу, к самим себе, так и другие народы будут относится к нам. Мы должны сохранять, развивать и пропагандировать то разнообразие и, одновременно, единообразие нашей культуры, этнического самосознания, которую нам оставили предки, особенно наши писатели и политические деятели, например, как яркие представители якутской элиты и интеллигенции А.А. Кулаковский, П.А. Ойунский, М.К. Аммосов.

На наш взгляд, весь процесс становления этнического самосознания якутского народа начинается в сельской местности, со школьных скамей, в семье, и особенно в дошкольном возрасте. Приоритет развития подрастающего поколения нужно направить на развитие и улучшение дошкольного образования (начиная с ВУЗОВ), «ведь это возраст, когда закладываются основы будущего…» (Николаев М.Е.). Мы предлагаем еще больше уделить внимание на «национальную школу», на этнопедагогику. Вести в обязательную программу проект «Национальный час», который будет основываться на гендерном, трудовом и традиционном воспитаниях, где они будут работать совместно и восприниматься как единое целое.

III. Все начинается с семьи

Ребенок как губка впитывает все вокруг. Особенно все то, что делают и говорят их родители. О современных родителях можно сказать одно – они не пример для подражания. Они ссорятся при детях, выражаясь нецензурно, осуждают всех вокруг, агрессивно относятся к окружающим, у них нет авторитетов и т.п. Ребенок все это видит и впитывает, затем он сам же становится таким же как и его родители, без авторитетов, осуждающий всех вокруг, не считающий с другим мнением, недоверчивым к близким и т.п.

Допустим, когда ребенок видит, что его родители ссорятся, разводятся, заключают брачные договоры и т.п., то у него возникает такое мнение, что семья – это не ячейка общества, которая должна быть крепкой и нерушимой, а просто это некое сожитие двух людей, которые заключили договор. Затем мнение переходит во взгляд на жизнь, в будущем этот ребенок также будет отрицательно, неуважительно относится к понятию «семья и брак».

Из результатов исследования Института Детства РГПУ им. А.И. Герцена следует, что из 100 % опрошенных матерей, 67% - матери – одиночки, что, в свою очередь, ведет к резкому снижению статуса института семьи и брака в глазах окружающих, особенно – детей (жертв).

Если говорить об авторитетах, то можно сказать следующее. Современные родители могут просто прийти в школу и устроить скандал во время урока, обозвать и унизить учителя и т.п. Конечно же, ребенок все это видит, а плохое дается быстро. И на сегодняшний день у нас проблема авторитета учителя среди учащихся, тогда как такой вопрос во времена середины XX в. и не снился.

Теперь ребенка берут на свадьбы, юбилеи, всякие праздники и прочее. Что ребенок там видит? Конечно, смотря на ужасное поведение взрослых, ребенок для себя делает выводы, что так себя везти можно, и это весело.

Отношение родителей к окружающим, в частности, к школе желает оставлять лучшего. Если в далекие XX в. школа считалась храмом знаний и домом будущего, а учителя были многоуважаемыми людьми, то в наше время с точностью да наоборот. Осуждение и ругательства в адрес школы и учителей, также оставляет некое мнение об образе школы и учителя.

В марте 2014 г. прошло собрание, где обсуждался законопроект «Об охране семьи, материнства, отцовства и детства», где, по многу раз, поднимался вопрос «о повышении ответственности родителей» (например, гражданский брак) и «о завышенной опеке современных родителей».

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/49410-statja