Мандала модель вселенной

Министерство образования и науки Республики Калмыкия

МКОУ «Яшкульская многопрофильная гимназия имени Хаглышевой Е.К.»

Конференция «Первые шаги в науку»

Тема работы: «Мандала – модель вселенной»

Подготовила: Манкирова Виктория Басанговна,

учащаяся 9 класса

«Яшкульская многопрофильная

гимназия имени Хаглышевой Е.К.»

358 350 с. Яшкуль, улица Лиджиева, 3

Домашний адрес: с. Яшкуль, ул. Манкиров , 30

Контактный телефон (моб.): 89374658919

Руководитель:

Оргаева Александра Владимировна,

учитель калмыцкого языка и литературы

МКОУ «Яшкульская многопрофильная

гимназия имени Хаглышевой Е. К.»

Контактный телефон (моб.): 8 9608994141

2019 год

План.

1. Введение.

II. Мандала -модель вселенной.

1. Ритуал построения песочной мандалы.

2. Разрушение мандалы.

3.Мандала в Калмыкии.

III. Заключение.

IV. Список использованной литературы.

V. Приложение.

Целью работы было:

- исследовать историю происхождения мандалы Тибета и роль в жизни калмыцкого народа.

Исходя из этой цели, поставили следующие задачи:

- знакомство с буддийскими традициями;

- знакомство с самобытным искусством Тибета.

- знакомство с традициями, связанными с Мандалой.

- сбор материалов по данной теме по литературным источникам, рассказам лам хурула села Яшкуль и «Золотая обитель Будды Шакьямуни».

Методы работы: - экскурсия в Яшкульский хурул и беседа по теме с ламой Мәәдр; - изучение литературного материала; - обработка и анализ найденных материалов.

Мандала – модель вселенной

Живая Мандала возникла, Пред глазами вся искрясь,

Ажурным кругом распалясь…

Мандала - это буддийская горизонтальная модель Вселенной, выраженная геометрическими символами. Вертикальной моделью буддийской вселенной является ступа. Ступа как непременная деталь буддийского храмового комплекса тесно взаимосвязана с мандала. Ступа и мандала соотносятся друг с другом как вертикальная и горизонтальная модели вселенной. Ступа — это мандала в архитектуре, мандала — это ступа в плане. Чтобы убедиться в этом, достаточно взглянуть сверху на такие известные памятники буддийской архитектуры, как Боробудур на Яве или Швезандо в Пагане (Бирма). Иногда не только ступа, но и весь храмовой комплекс создавался по принципу мандала. Мандала – это обитель всех просветленных существ, философская концепция буддийской вселенной. Это вселенная, мир, чистое измерение, в котором существует и которое воспринимают разные Будды. Во- вторых, это магическая диаграмма, используемая в практике медитации. Погруженный в медитацию человек должен представить себя в центре мандалы, т.е.в центре вселенной, потом он должен созерцать того или иного богабуддийского пантеона, а через него - слиться с космическим абсолютом. В- третьих, это дворец пантеона богов: в центре - самый главный Будда илиБодхисаттва, вокруг - все остальные, зависимые от него и починенные ему божества; чем дальше от центра, тем менее они значимы. В— четвертых, это блюдо для сбора пожертвований, используемое во время храмовых служб. Общий вид мандала таков: круг вписан в квадрат, который, в свою очередь, тоже вписан в круг. Внутренний круг схематически выглядит как восьмилепестковый лотос. Это произведение буддийского искусства составляется по строгим канонам из мелкотолченого мрамора, окрашенного в традиционные цвета. Малый круг обычно поделен на девять частей: три ряда по три, или имеет форму лотоса. Этот круг означает небесную сферу, спроецированную на символ земли – квадрат. Четырехугольник разделен на равные поля диагональными линиями. Четыре поля, различные по цвету, ориентируют квадрат по сторонам света; север — зеленым, юг — желтым, восток — белым, запад — красным. По его краям на концах вертикальной и горизонтальной осей изображены выступы в форме буквы «Т», или «ворота во Вселенную». Внешний круг всегда делится на четыре равные части, и он «заключает в себе» всю Вселенную, её «горизонтальный разрез». Внутренний — измерение божеств, бодхисаттв, будд. Такова общая схема мандалы, которая может изменяться в зависимости от назначения или от того, какому божеству она посвящена. Песочная живопись в той или иной степени присутствует у разных народов, однако тибетцы достигли в этом необычайного совершенства. Песочные тибетские мандалы настоящее искусство. Более того, буддисты первыми начали рисовать мандалу. Изготовление первого такого произведения приписывается Гуру Падмасамбхаве, учителю буддистской тантры VIII века. Существует четыре вида мандалы: мысленная мандала, которая визуализируется во время медитации, мандала, созданная из дерева, нарисованная мандала, песочная мандала. Строительства мандалы стало весьма распространенным на Западе благодаря Его Святейшеству Далай-ламе XIV. Целью ритуала строительства мандалы, является создание трехмерного изображения для медитации. Его изготовляют, следуя особой церемонии, которая требует несколько дней напряженной коллективной работы. Монах одну за другой бросает песчинки, окрашенные в разные цвета, не касаясь их рукой. Так постепенно во всех деталях воссоздается рисунок. Когда многоцветная композиция готова, мандала как символ изменчивости всего в мире разрушается, песок же опускается в водоем. Традиционно мандале выражают знаки почтения: совершают перед ней простирания, делают ей подношения и обходят вокруг нее по часовой стрелке. Мандала - это символический рисунок вселенной, а также символическое изображение пространства, в котором пребывает божество. Созерцая мандалу, практикующий на самом деле созерцает не только конкретное божество, но и символ просветленного сознания, к которому он стремится. Мандала символизирует Дворец Будды. Строится этот дворец для того, чтобы пригласить в него Будду и просить его о даровании благословения. Мандалы могут быть посвящены самым разным божествам, их изображения помещают в центре круга. Как правило, мандала используется при визуализации (вызове) своего йидама (личного покровителя). Этот ритуал монах отправляет в одиночестве, в состоянии глубокой медитации, он почти не спит, не ест. На достижение поставленной цели - отождествление со своим йидамом - у обычного человека могут уходить месяцы и даже годы; однако о таких великих святых, как Падмасамбхава, рассказывают, что они, нуждаясь в божественной помощи, превращаясь в йидамов, из себя разворачивали мандалу и творили чудеса. Э.Бакаева отмечает, что «строение Вселенной для ламаистов идеально, как должно быть идеально «жилище» Адибудды, изначального божества, эманировавшего из себя весь мир».

…В целом и план кочевого храма и монастыря приближён к схеме мандалы… Так тесно переплетается буддийское представление о мандале как модели Вселенной и добуддийское – о кибитке (юрте) как модели мироздания.

Ритуал построения песочной мандалы.

Перед тем как приступить к сооружению песочной мандалы, монахи проводят целый ряд подготовительных ритуалов, направленных на очищение пространства, платформы, на которой будет возведен песочный дворец, инструментов и цветного песка. Мандалы могут быть сделаны из металла, нарисованы на полу или на потолке храма, выложенные из цветного песка или раскрашенного масла; они могут специально изготавливаться только для одного ритуала или выполняться в виде икон (танка), которые постоянно используются во время храмовых служб. Тибетские монахи в основном используют мрамор, который измельчают в огромной каменной ступе в монастырском дворе. Полученную в результате тяжелого ручного труда мраморную крошку просеивают и окрашивают акварелью или гуашью в яркие цвета, с тем, чтобы сколько - нибудь приблизиться к эффекту сверкающих природных камней. Основные цвета, которые используются для этих целей - белый, черный, синий, красный, желтый и зеленый. Последние четыре цвета имеют три оттенка: темный, средний, светлый. Таким образом, в общей сложности получается 14 цветов. Мраморная крошка сортируется не только по цвету, но и по размеру частичек. В традиции монастыря Гьюдмед большие фоновые поверхности мандалы выкладывают из довольно крупных осколков мрамора, которые визуально напоминают небольшие драгоценные камушки. Поверх этих крупных камней мрамором тонкого помола наносятся сложные символы и декоративные узоры. Эта техника сочетания мраморной крошки разного размера чрезвычайно сложна и требует от монахов - художников колоссального опыта и мастерства.Поэтому большинство монастырей, использующих тантрические ритуалы, создают мандалы из однородного мелкого песка, что значительно упрощает и ускоряет процесс их построения. В Гьюдмеде же уже на экзаменах монахи обязаны продемонстрировать способность работать с мраморной крошкой разного помола. При возведении мандалы обычно проводится утренний ритуал, торжественное открытие строительства, ритуал освящения места, песка, инструментов, начало построения мандалы, построение, вечерний ритуал. Ежедневно с 10.30 до 17.30 буддисты созерцают мандалу. При ее разрушении монахи проводят ритуал "Дагджуг", благословение, разрушение, а потом выезжают к водоему для совершения обряда подношения песка мандалы в воде. В процессе созерцания божественного дворца нельзя курить рядом с мандалой и подходить к мандале в нетрезвом виде, не рекомендуется подходить к мандале после употребления сырого лука и чеснока. Главным пунктом среди вышеозначенных рекомендаций является чистота мотивации. Очень важно обходить мандалу по кругу с молитвами о том, чтобы все живые существа были счастливы, чтобы на земле царил мир. Люди, которые посещают строительство мандалы, должны визуализировать мандалу как Дворец Будды, совершать обхождение вокруг мандалы и молиться о том, чтобы избавиться от страданий самим и всем живым существам. Мастера возведения песочных дворцов должны обладать глубинными познаниями учения Будды. Монахи во главе с мастером привозят с собой из Индии 40 килограммов песка 21 оттенка. Обычно четыре монаха занимаются построением мандалы, остальные монахи проводят различные ритуалы на благо народа. Каждый, кто впервые видит песочную мандалу, неизменно задается вопросом: «Каким образом песчинки держатся на поверхности деревянной платформы?» Ответ на этот вопрос поражает и сбивает с толку, у мандалы нет никакой основы, песчинки удерживаются на месте лишь за счет гравитационных сил. Построение мандалы сопровождается полным комплексом ритуалов, оказывающих благоприятное влияние на состояние ментального и физического здоровья, способствующих возрастанию удачи и устранению препятствий.

Разрушение мандалы

«И что же будет дальше с этой неземной красотой?» - следует вопрос - «По окончании ритуала она будет разрушена». Мандала просветленного божества живет ровно столько, сколько длится самритуал. Ее нельзя оставлять в музее, как экспонат, ведь ее главное назначение — служить основой для медитационной практики. Как только практика завершена, мандала должна быть разрушена. Разрушение мандалы является особым ритуалом, смысл которого подчеркнуть один из важнейших постулатов буддизма, идею о непостоянстве всего сущего. «Неважно, сколько труда мы вложили в создание песочного дворца, - говорят монахи, - неважно, что в итоге получилась картина немыслимой красоты, мы не должны позволять себе привязываться к внешней форме. Все в этом мире подвержено разрушению, и мандала не исключение. Ритуал разрушения - это редкая возможность задуматься о бренности бытия. Прочувствовать это на глубоком уровне, мы не станем отвлекаться на красивые картинки, но будем стремиться к истинному знанию». Прежде чем разрушить мандалу, монахи должны попросить просветленных божеств, которые на протяжении всех этих дней пребывали в песочном дворце, вернуться в свои небесные обители. Мастер ритуала берет скритских слогов, символизирующих Будд пяти семейств, и помещает их в маленькую чашу, которую подносит ему монах - помощник. Когда Будды покинули мандалу, мастер ритуала надрезает ее с помощью ваджры, ритуального объекта, символизирующего нерушимую природу ума. Он вскрывает ее с восточного входа, предварительно взяв щепотку синегопеска и поместив его в ту же небольшую чашу. Он проделывает эту процедуру со всеми остальными входами, двигаясь по часовой стрелке, а затем надрезает мандалу по диагональным линиям: юго — восточной, юго — западной, севера — западной и севера - восточной. После этого монахи сметают мандалу к центру и помещают песок в большую чашу. Итак, мандала перестала быть дворцом просветленных существ, однако песок,благословленный многодневными ритуалами, по-прежнему обладает колоссальной очистительной силой. Эта мощная энергия, как характерно для буддизма Махаяны, должна быть направлена во благо всем живым существам. По традиции монахи в красивой процессии с трубами и цимбалами отправляются к реке или к океану, чтобы поднести благословенный песок в дар духам воды с просьбой принять его и распространить благословение по всему миру. Монахи мысленно представляют себе, как вся подводная жизнь получает ни с чем несравнимое благословение. Вода поднимается ввысь в виде белых облаков, облака разносятся ветром по свету и проливаются благословенным дождем, очищая окружающий мир и всех его обитателей. Монахи высыпают в воду песок из большой чаши, оставляя немного гостям, принимавшим участие в ритуале. Этот песок можно затем хранить дома на алтаре или поднести его земле, чтобы были обильными урожаи. Его также помещают на макушку умирающего, он способствует перерождению в высших мирах.

Мандала в Калмыкии.

Впервые в 2002 году по приглашению Главы республики, дхарма-центров Калмыкии, а также всех буддистов Калмыкию посетили тибетские монахи из тантрического монастыря Гьюдмед (Индия) для построения первой мандалы на калмыцкой земле. В рамках празднования 400-летия вхождения калмыцкого народа в состав Российского государства и 400-летия буддизма в России в 2009 году монахи известного тибетского монастыря Дрепунг Гоманг провели тур песочных мандал. У жителей Калмыкии появилась возможность увидеть пять мандал различных божеств буддийского пантеона - Будды Авалокитешвары, Будды Амитаюса, Будды Медицины, мандалу Белозонтичной Тары (калм. Цаган Шюкрт, санск. Ситапатра) и мандалу Двадцати одной Тары. В последние несколько лет в республике были построены десятки песочных мандал различных божеств. Для этого специально приглашались монахи из тантрического монастыря Гьюдмед, известного тибетского монастыря Дрепунг Гоманг, южно-индийского монастыря Сера Мэй. Монастырь Дрепунг Гоманг наряду с двумя другими монастырями - Сера и Ганден, выполняет функцию сохранения и развития именно этих базовых знаний и ценностей буддийской философии. Монахи построили в Калмыкии песочные мандалы - Будды медицины, Авалокитешвары, Ямантаки, Зеленой Тары, считающейся, наряду с Ваджрапани, покровительницей монголоязычных народов. В ходе визитов монахи даровали благословения богини Тары, Будды медицины и Манджушри (Бодхисатвы мудрости), проводили церемонии очищения местности, читали лекции о буддизме. Мандала Белозонтичной Тары, богини, которая обладает особой активностью, способной устранять препятствия и демонические провокации на жизненном пути. Эта богиня считается проявлением ушнишы (выпуклость на макушке головы, являющаяся символом достигнутого просветления) Будды Шакьямуни. Мандала Будды Сострадания Авалокитешвары, Великого Будды сострадания, известного по мантре "ом мани пе ме хум", который помогает зародить Бодхичитту - особенный настрой, отражающий пламенное стремление достичь Просветления ради принесения пользы другим. Мандала Будды Долголетия Амитаюс, созерцание которой эффективно в преодолении омрачений. Построенные мандалы стали символами связи между тибетской и калмыцкой монашескими общинами.

Значениемандалы

Сегодня у нас в Калмыкии после семидесяти лет забвения снова возрождается буддизм. Вот почему здесь всегда рады тантрическим монахам Гьюдмеда, одному из самых любимых монастырей Его Святейшества Далай – ламы.

Монахи тантрического монастыря Гьюдмед впервые стали показывать свое уникальное искусство в нашей республике. Все жители республики рады тому, что являются активными участниками такого счастливого момента, как созерцать и восхищаться мандалой. Построение уникального искусства мандалы принесет нашему народу благополучие, счастье и процветание.

Работа по данной теме была для меня не только интересной, прежде всего, она была духовно познавательной. Я узнала, чтотакое мандала, для какой цели строят мандалуи почему ее разрушают. Мандалы, созданные монахами монастыря Гьюдмед и подаренные калмыцкому народу, способствуют возрождению буддизма, изучению буддийских традиций, развитию духовности.

Список

1. Абаева Л.Л., Андросов В.П., Бакаева Э.П. Буддизм. Словарь. Москва, 1992.

2. Бакаева Э. «Буддизм Калмыкии» Э., 19

3. Емельяненко, Ц.Н. Аюшева «О родном крае. Книга для чтения V –IX классы. – Элиста, 1999.

4. Жиронкина Юлия «Тибетские песочные мандалы», Самара, 2003г.

5. Журнал «Мандала» №3, 1993 г.

6. Известия Калмыкии», 16 апреля 2002 г.

7. Лобсанг Церинг «Масляные скульптуры Тибета», видеофильм ООО «Прана» М., 2004.

8. Символы Буддизма, Москва, 2009.

9. Тибетские песочные мандалы. Тантрический монастырьГьюдмед. Издательский дом «Агни», Самара, 2003 г.

10. «Хальмг үнн» 19 апреля 2002 г

Общий вид мандала таков: круг вписан в квадрат, который, в свою очередь, тоже вписан в круг. Внутренний круг схематически выглядит как восьмилепестковый лотос.

Символика песочных мандал невероятно сложна.

Мастера возведения песочных дворцов должны обладать глубинными познаниями учения Будды.

По традиции монахи подносят благословенный песок в дар духам воды с просьбой принять его и распространить благословение по всему миру.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/506653-mandala--model-vselennoj