Исследовательская работа

РЕГИОНАЛЬНЫЙ ЭТАП

ВСЕРОСИЙСКОЙ ОЛИМПИАДЫ

ШКОЛЬНИКОВ

ПО КРАЕВЕДЕНИЮ

Исследовательская работа

на тему:

Жизнь – Родине, душу – Богу.

Автор: Узун Миропия

ученица 9 «Б» класса

МКОУ СОШ №1

город Козельск

Козельский район

Калужская область

Руководитель:

Бодрова Елена Анатольевна

учитель начальных классов

и основ православной культуры

МКОУ СОШ №1

город Козельск

Козельский район

Калужская область

Козельск

2014 г.

Содержание работы

стр.

1. Введение

1.1. Значимость и актуальность темы. 3

1.2. Обоснование выбора темы. 3-4

1.3. Цели и задачи. 4-5

2. Основная часть.

2.1. Мирская жизнь Марии Николаевны Толстой. 5-7

2.2. Принятие монашества М.Н.Толстой. 7-9

2.3. Факты захоронения М.Н.Толстой. 9-11

3. Заключение.

3.1. Выводы. 11

3.2. Практическая значимость. 11

3.3. Потенциал развития исследования. 11

Приложения.

Литература.

1. Введение

1.1. Особая роль в истории России, в становлении и развитии её духовности и культуры принадлежит православию. Это признаёт и Федеральный закон РФ «О свободе совести и о религиозных объединениях». В Государственном гимне России наша Родина зовётся «священной державой», «хранимая Богом родная земля». Ведь история Русской земли тесно связана с судьбой Русской Православной Церкви. Церковь и государство в единстве дополняли друг друга в воспитании благочестивого и образованного христианина, добропорядочного семьянина, трудолюбивого и патриотичного гражданина.

Вся отечественная культура зиждется на духовной основе. Православные ценности всегда составляли духовное ядро русского человека. Отправляясь в военный поход, наши князья и цари просили у честных старцев благословления, усердно молились о победе, брали с собой кресты, иконы, давали обет Богу о строительстве церквей и монастырей в благодарность за дарованную Богом победу.

Наше время – это особенное время, когда мы возвращаемся к духовным ценностям, утраченным в начале 20-века. Среди таких ценностей и церковнослужители, которые сделали немалый вклад в развитие православной культуры, отдали жизнь Родине, а душу – Богу. Поэтому тема исследования, которую выбрала я, представляется на сегодняшний день очень актуальной.

1.2. Я родилась в православной семье. Отношения между членами семьи стараемся строить так, как было определено заповедями, данными Богом. До двенадцати лет мы проживали на Алтае, а затем переехали в город Козельск. Этот город удивил меня своей героической историей и памятными местами, связанными с духовной жизнью. Меня поразил красотой мужской монастырь Оптиной Пустыни, величие куполов и храмов (фото 1).

Однажды наш класс приехал на экскурсию в женский монастырь Шамордино (фото 2), основанный в 1884 году и основателем которого был преподобный Амвросий Оптинский (фото 3). Меня удивила величественная мощькаменных стен из красного кирпича и 15 гордо смотрящих вверх куполов. Но монастырь – это не только здания, но и люди, пришедшие сюда, чтобы посвятить свою жизнь - Родине, а Богу – душу. От экскурсовода я услышала много интересного из истории Шамординского монастыря. Затем нас подвели к месту захоронения одной из монахинь. Когда я прочитала на памятнике имя этой монахини, я была поражена, что здесь покоится родная сестра великого русского писателя Льва Николаевича Толстого – Мария Николаевна Толстая. Жизнь Марии Николаевны меня заинтересовала, почему же женщина из такой знаменитой графской семьи предпочла светской жизни - служение Богу.

1.3. Поэтому целью моей работы стало изучение биографии монахини Марии Николаевны Толстой на основе исследуемого материала.

Для достижения цели я поставила перед собой следующие задачи:

- собрать и систематизировать материалы о жизни монахини Марии Николаевне Толстой;

- уточнить факты, по которым существуют разноречивые свидетельства;

- взять интервью у краеведа-экскурсовода Козельского района Секерина А.Н.;

- провести поисковую работу по фактам захоронения М.И.Толстой;

- развить навыки исследовательской работы в области православной культуры своего края;

- выявить практическую значимость данной работы и наметить перспективы.

Новизна моей исследовательской работы по моему мнению заключается в том, что предметом исследования избрана фактически малоизученная тема.

Для решения своей цели и поставленных задач я использовала следующие методы:

- работа с литературой;

- выявление и анализ опубликованных источников;

- интервьюирование;

- фотосъемка объектов исследования;

- беседа с работниками краеведческого музея.

2. Основная часть.

Сердце человека обдумывает свой путь, 

но Господь управляет шествием его. (Притч. гл. 16,9)

2.1. Более двадцати последних лет жизни провела в Шамординском монастыре Калужской епархии младшая и единственная сестра Льва Николаевича Толстого Мария Николаевна Толстая, служение которой Родине и Богу представляет огромный интерес (фото 4).

Единственная сестра Л.Н.Толстого Мария Николаевна родилась 2 марта 1830 года в сельце Ясная Поляна Тульской губернии в семье графа. Её мать, Мария Волконская-Толстая, была человеком в высшей степени религиозным. Желая иметь дочь, она ездила по монастырям, молилась.Одна из странниц, которых немало было в те времена, посоветовала ей дать обет: взять в крёстные первую встретившуюся женщину. Таковой оказалась юродивая монахиня Успенского монастыря Мария, которую все называли Марией Герасимовной,которая стала крёстной матерью девочки и нареченной Марией в её честь.

С ранних лет Мария Николаевна была связана духовными узами с Оптинскими старцами. Когда ей было всего 5 месяцев умерла мать, а через семь лет отец, второй матерью Марии стала «тётушка» Татьяна Александровна Ергольская. Она была очень набожным человеком. «Тётушкой» её звали скорее за доброту и преданность семье.

Вторым близким человеком в период детства Марии была настоящая тётушка, сестра отца Александра Ильинична Остен-Сакен, которая также отличалась большой набожностью и умерла в Оптиной пустыни в 1842 году. А когда племянников и племянницу привозили в Оптину проститься с ней, то Мария Николаевна, подойдя под благословение к Старцу Леониду, услышала: «Маша, будешь наша». Позже, живя в монастыре, она часто вспоминала об этом.

Мария Николаевна росла в атмосфере преданности воли Божие. Любовь к монастырям, чтение Евангелия, Псалтири, жития святых оказали на неё важное влияние. Её жизнь является подтверждением слов преподобного Амвросия «Что вы благое посеете в душах своих детей в их юности, то может после прозябнуть в сердцах их, когда они придут в зрелое мужество».¹

Образование Мария Николаевна получила такое, какое в то время получали барышни. Кроме краткого пребывания в Казанском институте, она занималась дома. Была музыкальна, играла на фортепьяно.

Замуж она вышла за двоюродного брата Валериана Петровича Толстого. Ей было 17 лет, ему – 34. Супруги поселились в селе Покровское Черноского уезда Тульской губернии, в 80 вёрстах от Ясной Поляны. Первые годы своего замужества она прожила благополучно. Родила четверых детей. Но старший, Пётр, умер ещё в детстве.

Село Покровское, где они жили, находилась в верстах двенадцати от имения И.С.Тургенева Спасского-Лутовинова. В 1854 году Тургенев познакомился с Валерианом Петровичем и Марией Николаевной. Тургенев в своих письмах друзьям писал: «Она – одна из привлекательнейших существ, какие мне только удавалось встретить. Мила, умна, просто глаз бы не отвёл. На старости лет (мне четвёртого дня стукнуло тридцать шесть) – я едва ли не влюбился».²(фото 5) Летом 1856 года Тургенев написал повесть «Фауст», посвященную Марии Николаевне, которая стала прототипом одной из героинь – Веры Николаевны.

Между тем отношения между супругами Толстыми постепенно портились. Расставшись с мужем, она уехала за границу, где она встретила новую любовь – виконта Гектора Виктора де Клена, от него родилась ещё одна дочь – Елена.

Но Мария Николаевна мало надеялась на то, что Гектор де Клен на ней женится. Она писала брату Сергею: «Он меня любит искренне и сильно, но влияние на него родных – большое. Так что если борьба ему будет не по силам, то я пожертвую собой и, чего бы мне ни стало, оставлю его».³

Родные Марии Николаевны уговаривали вернуться её в Россию. Лев Николаевич писал ей 24 марта 1864 года: «Письмо твоё ещё тем хорошо, что ты хочешь приехать в Россию. Ради бога, приезжай. Это лучшее, что ты можешь сделать».⁴ Мария Николаевна была в тяжелом и неопределенном положении. Наконец, она решила вернуться в Россию.

Пустота одинокой жизни Марии Николаевны (с взрослыми детьми она не уживалась) угнетала её. Она стала капризной, раздражительной. Начиная с восьмидесятых годов, Мария Николаевна всё более становилась религиозной.

2.2. После смерти в 1879 году 28-летнего сына, постепенно совсем отошла от светской жизни и в 1889 году вступила под предводительство преподобного Амвросия. Ее дочь Елизавета Валериановна вспоминала, что в 1889 году Мария Николаевна «поехала в Оптину пустынь, чтобы самой увидать и послушать отца Амвросия, и свидание это решило ее участь: она без колебаний подчинила ему свою волю, и он с этого дня стал ее духовным руководителем, она не вернулась больше в мир».⁵ Но Истину и покой Мария Николаевна обрела только в Шамордино.

Мария Николаевна в Шамординский монастырь поступила после смерти старца Амвросия в 1892 году (фото 6). Но ещё при жизни о. Амвросий, благословивший её на жительство в шамординском монастыре и сам выбравший место для постройки её кельи, и сам нарисовал план постройки.

В период закрытия монастыря домик-келья, в котором останавливался Л.Н.Толстой в 1896 и 1910 годах, был куплен и перевезён в Козельск (установлен у железной дороги, на углу ул.Мира). Аналогично, и другие домики монахинь были распроданы и розданы в разные окрестные места. На краю Шамординского крутояра, с правой стороны от лестницы, ведущей к источнику, можно увидеть остатки фундамента, присыпанного землёй.

В монастыре Мария Николаевна некоторое время была тем, что называется «рясофорной» монахиней. Позднее она постриглась, после чего ей стало труднее бывать в Ясной Поляне. Однако она туда приезжала почти каждое лето. Л. Н. Толстой очень часто бывал у неё (фото 7). Он шутя говорил, что в монастыре монахини, 700 человек дур, ничего не делающих. Мария Николаевна ему сказала: «Мы за вас молимся, не все же мы дуры», и вышила ему подушечку: «от одной из 700 Шамординских дур».⁶(фото 8 )

В монастыре днём и ночью исполнялось неотступное послушание по чтению неугасимой псалтири. Псалтирь читали, как правило, старшие послушницы и монахини из дворян. С 1897 года чтением псалтири заведовали графини С.К.Коновницина и М.Н.Толстая.

Несмотря на своё монашество и искреннюю православную религиозность Мария Николаевна мало походила на святую. Это была живая, умная, темпераментная старуха, не лишенная черт властной избалованной помещицы «доброго старого нрава». Но это была правдивая, честная, прямая натура, полная подлинного внутреннего благородства, натура такая родственная Льву Николаевичу. Мария Николаевна и Лев Николаевич трогательно любили друг друга. (фото 9)

Именно к ней, в Шамордино, в хмурый и дождливый осенний вечер (29 октября 1910 года) приехал Л.Н.Толстой. Душа его металась в последние дни жизни, жаждала воссоединения с Богом. Весь вечер он изливал ей свою душу и плакал. «Когда Лёвочка приехал ко мне, он рассказывал, как ты бросилась в пруд, он плакал на взрыд. Я не могла его видеть без слёз. Но про тебя он ничего не говорил. Сказал, только, что приехал сюда, в Шамордино, недалеко, думал купить избу у мужика и ткут жить», - писала в письме Мария Николаевна Софье Толстой после смерти брата. – Не знаю, в состоянии ли я буду приехать летом на могилу Лёвочки, после его смерти я очень стала слаба, никуда положительно не хожу, только езжу в церковь – одно моё утешение. Прощай, будь здорова и покойна».⁷

Скончалась Мария Николаевна в неделю жен-мироносиц, 6 апреля 1912 года, в 82 года. (фото 10) Она была именинницей на Благовещение Пресвятой Богородицы, совпавшее в тот год с Пасхой. Была у заутрени, разговелась, но к концу Светлой седмицы заболела воспалением легких. Перед кончиной была пострижена в схиму, сознавала, «что не выздоровеет, хотя была очень спокойна и кротка, как никогда»⁸. Кругом было тихо, но никто из присутствующих не слышал, как оборвалось дыхание любимой сестры Льва Николаевича «совести его»: когда кто-то дотронулся до руки Марии Николаевны, рука её уже холодела. Было три часа ночи».⁹

2.3. Но покоя, которого не хватало при жизни, Мария Николаевна не обрела и после смерти. Похоронена Мария Николаевна была на монастырском кладбище, недалеко от своего дома-кельи. На могиле был поставлен памятник. Из интервью Секерина А.Н. я узнала неприятные факты захоронения монахини Толстой. В период закрытия монастыря кладбище было разорено, могила Марии Толстой была предана забвению. Участок был отдан для постройки дома, и дом построили. Дом – обыкновенная деревенская изба, двор, огородишко и ещё наружный дворик для хозяйственных нужд. На нём были размещены собачья конура, поленница дров и куча навоза. Памятник местные жители отвезли на могилу своим родственникам, а вот могильный холмик постепенно сравнялся. Только считанные люди, вроде Василия Николаевича Сорокина – бывшего директора Козельского краеведческого музея, знали, что под хозяйским двориком, на глубине трёх аршин лежит любимая сестра Льва Толстого. Василий Николаевич говорил: «Всё думаю, раскопать ли могилу и не перенести ли прах Марии Николаевны в другое место». Нет, нужно было вернуть этому месту достойный или хотя бы пристойный вид.

И наступили такие времена. В марте 1990 года в Шамордино вновь зажглись лампады. Хозяйка дома Ксения Александровна рассказывала вновь прибывшим монахиням: «Нет у нас могилы, - она руками разгребала под забором дома прошлогодние листья, мусор. Обнажилась шершавая надгробная плита, с торчащим ржавым металлическим штырем. – Плита тут лежит. А памятник я сама свалила. Эта могила была у нас прямо в огороде, всем мешала. Я тогда раскачала памятник и опрокинула, а холмик лопатой сровняла. Потом один смекалистый человек приехал из Плюскова или из Потросова, и увёз памятник. Забил надпись на камне и поставил его на могилу своей бабки на сельском кладбище».

И вот трудами Шамординских насельниц вновь обретена и обустроена могила Марии Николаевны. Прах её, теперь уже с миром, покоится под деревянным православным крестом, видимым издалека. (фото 11)

Я вместе с краеведами нашей школы провели поиск «Мы жители Козельского края», нашли Домик Марии Николаевны в Козельске (в будущем в нём можно было бы разместить музей Л.Н.Толстого и М.Н.Толстой), систематизировали фотоматериалы, документальные и устные источники о судьбе Марии Толстой «Жизнь родине, Душу- Богу». Но поиск каменного надгробия с могилы Марии Николаевны, которое мечтал найти Василий Николаевич Сорокин, в с.Плюсково и с.Потросово, не привел пока к успеху. Но весной-летом я уверена, мы с ребятами повторим поиск, и отряды юных краеведов вновь устремятся по родным просторам.

3. Заключение.

3.1. История своего края, народа, своей страны всегда волновала души людей. Каждое новое поколение приносит что-то своё в развитие общества, страны. В своей работе я провела исследование актуальной, на мой взгляд, темы. Изучение данной темы продиктовано не только личной, но и общественной потребностью восстановить утраченные страницы духовного наследия родного края.

Считаю, что данная исследовательская работа достигла поставленной цели. Мною было собрано достаточное количество материала о биографии М.Н. Толстой, о человеке, хранившей и возрождавшей веру, что послужило хорошим вкладом в изучение православной культуры и истории не только нашего города, но и края.

3.2. Считаю, что собранный мною материал о судьбе Марии Толстой «Жизнь- родине, Душу- Богу», вызовет особый интерес у экскурсоводов, проводящих экскурсии по Шамординскому Монастырю. Также этот материал можно применить учителям истории, литературы, ОПК. Интересна работа для краеведческих музеев.

3.3. Подводя итоги, я пришла к выводу, что необходимо продолжить исследование в этом направлении и поставила задачи: разыскать совместно с краеведами нашей школы надгробие М.Н. Толстой, продолжить исследовательскую работу о церковнослужителях своего города, края.

Приложения

Фото 1. Монастырь Оптина Пустынь

Фото 2. Женский монастырь Шамордино

Фото 3. Преподобный Амвросий Оптинский

Фото 4. Схимонахиня Мария Толстая

Фото 5. Толстая Мария Николаевна

Фото 6. Келья, где скончался старец иеромонах Амвросий

Фото 7. Лев Николаевич Толстой с сестрой монахиней Марией Николаевной (фото Толстой Софьи Андреевны)

Фото 8. Подарок М.Н. Толстой своему брату Л.Н. Толстому.

Фото 9. Лев Николаевич Толстой у сестры в Шамордино.

Фото 10. Схимонахиня Мария на смертном одре 1912 г.

(фото из архива музея)

Фото 11. Могила Марии Николаевны Толстой в Шамордино.

Литература.

Архив Козельского краеведческого музея.

Альбом рисунков В.И.Россинского, 2-е издание.

ГАКО, Ф.ОПЗ, д. 1415, Л. 107

Ильинская А. «Судьба Шамординских сестёр», М., 1999 г.

Интервью экскурсовода А.Н.Секерина.

Комарова Т.В. «Одна из шамординских монахинь Мария Николаевна Толстая», Тула, 2003 г.

МЗЯП. Инв. 11664.

Оболенская Е.В. Моя мать и Лев Николаевич// Летописи.

ОР ГМТ. КП 21279. Инв. 5.

Рукопись С.А. Толстой. ДКМ – 2792.

Симфония по творениям преподобного Амвросия, старца Оптинского, М., 2006, стр. 41

Солоухин В. «Пора собирать камни», М., 1990.

Толстой С.Л. «Очерки былого», Тула, 1968 г.

Толстой Л.Н. Собрание сочинений, М., 1960 г., Т 1, 11

Толстой Л.Н. Собрание сочинений, М, 1960 г., Т 1, 45

Толстой А.Л., Маковицкий Д.П., Сергеенко П.А., Четкова В.Г. и другие свидетели. Последние дни Л.Н. Толстого, 1995 г., ИПО «Лев Толстой».

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/54304-issledovatelskaja-rabota