В краю павла Бажова

МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

«ЦЕЛИННАЯ СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА»

ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ РАБОТА ПО ЛИТЕРАТУРЕ

«В КРАЮ ПАВЛА БАЖОВА»

Автор: учитель русского языка

и литературы Селюнина

Лариса Александровна

п. Целинный

2024 год

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение……………………………………………………………………………… 3 с.

1. Теоретический раздел………………………………………………………5-9 с.

   1. Из биографии Павла Бажова……………………………………………..5 с.

   2. Сказ старший любой из наук……………………………………………..8 с.

2. Практический раздел………………………………………………………10-15 с.

   1. Урал в сказах Бажова…………………………………………………….10 с.

   2. Герои и места действия сказов Бажова………………………………..15 с.

3. Заключение……………………………………………………………………16 с.

4. Список литературы…………………………………………………………..17 с.

2

ВВЕДЕНИЕ

Мы держим с тобою, приятель, в руках

«Уральские сказы» о дивных горах.

Здесь много случалось историй.

Тут были и радость, и горе.

Нам песню споёт пожилая ветла

И много расскажет нам басен

Уральский лес чуден, прекрасен,

А горы до неба почти достают,

Красива природа-покой и уют.

И добрые люди здесь сказки хранят,

Которые о волшебстве говорят.

Агапова И.А.

Среди просторов нашей большой земли есть край, где ты живешь, где твой родной дом. И куда бы ты ни ездил, всегда будешь вспоминать свой родной Урал.

Чудесна природа Урала, лесные горы, голубые озера, быстрые реки. Но не только прекрасна уральская земля. Она – сказочно богата. На весь мир она славится своими камнями: малахитом, самоцветами, яшмой, мрамором; полезными ископаемыми: углем, рудой, золотом. А какие люди живут на Урале! Настоящие мастера своего дела. Обо всем об этом писал знаменитый писатель Павел Петрович Бажов. Знакомясь с творчеством П.П.Бажова, я узнал много нового и интересного о красоте края, в котором живу, с его прошлым, с обрядами и обычаями людей, их бытом.

В настоящее время мы мало знаем об истории своего края, и поэтому я с удовольствием хочу поделиться своими впечатлениями по прочитанным произведениям уральского сказителя П.П. Бажова: «Малахитовая шкатулка», «Огневушка - Поскакушка», «Синюшкин колодец», «Серебряное копытце», «Золотой волос», «Про Великого Полоза» и другие.

Проблема:современные школьники практически не читают книги и поэтому не знакомы со сказами Бажова, описывающих красоту Урала

Цель работы: обобщение информации об Урала через сказы П.П.Бажова.

Основные задачи:

– собрать информацию и систематизировать материалы о жизненном пути П.П.Бажова;

- расширить свои знания о героях и месте действия сказов Бажова;

– выяснить значение терминов, имеющих непосредственное отношение к исследовательской работе;

3

Объект исследования: Урал в творчестве писателя П.П. Бажова.

Предмет исследования: Литературное творчество Бажова как источник формирования образа Урала

Методы исследования: поиск, анализ.

Обоснование необходимости работы:

– Ознакомить учащихся со сказами Бажова и тем самым заинтересовать чтением книг.

– Помощь учителю литературы в проведении уроков.

– Дополнительный материал для проведения уроков литературы.

Актуальность работы заключается в том, что на уроках литературы необходимо знакомить обучающихся с произведениями о родном крае. Данная работа развивает интерес к изучению литературы и чтению книг, что очень важно для формирования духовного мира современного школьника.

Продукт проекта: презентация «В краю Павла Бажова».

4

1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ РАЗДЕЛ

1.1 Бажов Павел Петрович(27 января 1879 - 3 декабря 1950)– знаменитый русский советский писатель, уральский сказочник, прозаик, талантливый обработчик народных преданий, легенд, уральских сказов родился на Урале вблизи Екатеринбурга в семье потомственного горнозаводского мастера Сысертского завода Петра Васильевича и Августы Стефановны Бажевых (так тогда писалась эта фамилия).

Фамилия Бажов происходит от местного слова «бажить» – то есть ворожить, предвещать. У Бажова и прозвище мальчишечье уличное было – Колдунков. И позже, когда Бажов стал печатать свои произведения, он подписывался одним из своих псевдонимов – Колдунков.

Петр Васильевич Бажев был мастером пудлингово- сварочного цеха Сысертского металлургического завода близ Екатеринбурга. Мать писателя, Августа Стефановна, была искусной кружевницей. Это было большим подспорьем для семьи, особенно во время вынужденной безработицы мужа.

Будущий писатель жил и формировался в среде уральских горнорабочих. Впечатления детства оказались для Бажова самыми важными и яркими.

Он любил слушать и других старых бывалых людей, знатоков прошлого. Хорошими рассказчиками были сысертские старики Алексей Ефимович Клюква и Иван Петрович Короб. Но лучшим из всех, кого довелось узнать Бажову, оказался старый полевской горняк Василий Алексеевич Хмелинин (дедушка Слышко). Он работал сторожем дровяных складов при заводе, и у его сторожки на Думной горе собирались ребятишки послушать интересные истории.

Детство и отрочество Павла Петровича Бажова прошли в городке Сысерти и на

Полевском заводе, входившем в Сысертский горный округ.

Семья часто переезжала с завода на завод, что позволило будущему писателю хорошо узнать жизнь обширного горного округа и отразилось в творчестве.

Благодаря случаю и своим способностям он получил возможность учиться.

Бажов учился в мужской земской трехлетней школе, в которой был талантливый учитель словесности, сумевший увлечь ребят литературой.

Так, 9-летний мальчик однажды наизусть прочел весь школьный сборник стихотворений Н.А. Некрасова, выученный им по собственному почину.

Все советовали учить сына дальше, но бедность рабочей семьи не позволяла мечтать о гимназии или реальном училище. Даже единственного ребенка рабочая семья там учить не могла.

5

Остановились на Екатеринбургском духовном училище: в нем самая низкая плата за обучение, не надо покупать форму, да еще есть ученические квартиры, снимавшиеся училищем, – эти обстоятельства оказались решающими.

Прекрасно сдав вступительные экзамены, Бажов был зачислен в Екатеринбургское духовное училище. Содействие друга семьи понадобилось потому, что духовное училище все-таки было не только, профессиональным, но и сословным: готовило служителей церкви, и учились в нем преимущественно дети духовенства.

По окончании училища в 14 лет Павел поступил в Пермскую духовную семинарию, в которой обучался 6 лет. Это было время его знакомства с классической и современной литературой.

В 1899 году Бажов окончил Пермскую семинарию – третьим по сумме баллов. Настало время выбора пути в жизни. Предложение поступить в Киевскую духовную академию и учиться на полном содержании было отвергнуто. Он мечтал об университете. Но путь туда был закрыт, потому что духовное ведомство не хотело терять свои «кадры»: выбор высших учебных заведений для окончивших семинарии был жестко ограничен Дерптским, Варшавским, Томским университетами.

Бажов решил учительствовать в начальной школе в районе, населенном старообрядцами. Свой трудовой путь он начал в глухой уральской деревне Шайдуриха, возле Невьянска, а затем в Екатеринбурге и Камышлове. Он преподавал русский язык, много ездил по Уралу, интересовался фольклором, краеведением, этнографией, занимался журналистикой.

В течение пятнадцати лет, каждый год во время школьных каникул, Бажов пешком странствовал по родному краю. Приглядывался к окружающей жизни, беседовал с рабочими, записывал их меткие слова, разговоры, рассказы, собирал фольклор, изучал труд гранильщиков, камнерезов, сталеваров, литейщиков, оружейников и многих других уральских мастеров, беседовал с ними о тайнах их ремесла и вел обширные записи. Богатый запас жизненных впечатлений, образцов народной речи очень помог ему в дальнейшем в работе журналиста, а потом и в писательском труде. Свою «кладовую» он пополнял всю жизнь.

Как раз в это время открылась вакансия в Екатеринбургском духовном училище. И Бажов вернулся туда – теперь уже в качестве преподавателя русского языка. Позднее Бажов пытался поступить в Томский университет, но не был принят.

В 1907 году П. Бажов перешел в епархиальное (женское) училище, где до 1914 года вел занятия по русскому языку, а временами – по церковнославянскому и алгебре.

6

Когда началась первая мировая война, у Бажовых уже росли две дочери.В связи с материальными затруднениями супруги переселились в Камышлов, поближе к родст-венникам Валентины Александровны. Павел Петрович перевелся в Камышловское духовное училище.

Участвовал в гражданской войне 1918-21 гг. на Урале, в Сибири, на Алтае.

В 1923-29 жил в Свердловске и работал в редакции «Крестьянской газеты». В это время им было написано более сорока сказов на темы уральского заводского фольклора.

С 1930 г. - в Свердловском книжном издательстве.

В 1937 году он посвятил всё своё время сказам, и они замерцали в «Малахитовой шка-тулке» подлинными уральскими самоцветами.

В 1939 выходит самое знаменитое произведение Бажова - сборник сказов «Малахитовая шкатулка», за которую писатель получает Государственную премию. В дальнейшем Бажов пополнял эту книгу новыми сказами.

Писательский путь Бажова начался сравнительно поздно: первая книга очерков «Уральские были» вышла в свет в 1924. Лишь в 1939 были опубликованы наиболее значительные его произведения – сборник сказов «Малахитовая шкатулка», получившая в 1943 году Государственную премию СССР, и автобиографическая повесть о детстве «Зеленая кобылка». Бажов пополняет «Малахитовую шкатулку» новыми сказами: «Ключ-камень» (1942), «Сказы о немцах» (1943), «Сказы об оружейниках» и другими.

Над сборником сказов «Малахитовая шкатулка» он работал с 1936 года до последних дней своей жизни.

Сказы «Малахитовой шкатулки» - своеобразная историческая проза, в которой через личность уральских рабочих воссоздаются события и факты истории Среднего Урала XVIII-XIX вв. (темы труда, творческих поисков, любви, верности, свободы от власти золота и др.).

Бажов стремился выработать собственный литературный стиль, искал оригинальные формы воплощения своего писательского дарования. Это удалось ему в середине 1930-х годов, когда он начал публиковать свои первые сказы. В 1939 Бажов объединил их в книгу «Малахитовая шкатулка», которую впоследствии дополнял новыми произведениями. Малахит дал название книге потому, что в этом камне, по Бажову, «радость земли соб-рана».

Непосредственно художественно-литературная деятельность началась поздно, в возрасте 57 лет. По его признанию – «просто не было времени для литературной работы такого рода».

7

Создание сказов стало главным делом жизни Бажова. Кроме того, он редактировал книги и альманахи, в том числе по уральскому краеведению.

1.2. Сказ старше любой из наук, старше всех видов искусства, ему столько же лет,

сколько и человечеству. Сказы едва ли не первое блистательное проявление

творчества народа. В нем как в зерне, заложены все деятельные силы культуры, и не по этой ли причине, как сверяя со сказками свою жизнь и деятельность, все великие люди благоговели перед мудростью и красотой, которую создала природа. Поражает вездесущность сказов – они касаются всех предметов, вторгаются во все области человеческого бытия, людских надежд, помыслов, общественных порядков, законов, суда, житейских обычаев, нравов, характера, зависти, души человека, его здоровья и образных действий и мечтаний.

Сказы, записанные и обработанные Бажовым — изначально фольклорные. Многие из них («тайные сказы» — старинные устные предания уральских горнорабочих) он слышал мальчиком от В. А. Хмелинина с Полевского завода (Хмелинин - Слышко, дед Слышко, «Стаканчик» из «Уральских былей»). Дед Слышко — рассказчик в «Малахитовой шкатулке». Позже Бажову пришлось официально заявлять, что это приём, и он не просто записал чужие рассказы, а действительно является их сочинителем.

Термин «сказ» вошёл в советскую фольклористику с лёгкой руки Бажова для определения рабочей прозы (прозы рабочих). Через некоторое время всё же было установлено, что он не обозначает никакого нового фольклорного явления —«сказы» оказались преданиями, легендами, сказками, воспоминаниями, то есть жанрами, которые существуют уже многие сотни лет.

Еще мальчишкой он впервые услышал интересную историю о тайнах Медной горы, о сказочном змее Полозе и его дочерях Змеевках, о Хозяйке Медной горы, о бабке Синюшке.

Бажов выбрал интересную форму повествования «сказ» – это устное слово, устная форма речи, перенесенная в книгу; в сказе всегда слышится голос рассказчика – дедушки Слышко – причастного к событиям; он говорит колоритным народным языком, полным местных словечек и выражений, присказок и поговорок.

Называя свои произведения сказами, Бажов учитывал не только литературную традицию жанра, подразумевающую наличие рассказчика, но и существование старинных устных преданий уральских горнорабочих, которые в фольклоре назывались «тайными сказами».

8

От этих фольклорных произведений Бажов перенял одну из главных примет своих сказов: смешение сказочных образов.

Главная тема бажовских сказов — простой человек и его труд, талант и мастерство. Связь с природой, с тайными основами жизни осуществляется через могущественных представителей волшебного горного мира.

Один из самых ярких образов такого рода — Хозяйка Медной горы, с которой встречается мастер Степан из сказа «Малахитовая шкатулка». Хозяйка Медной горы помогает герою сказа «Каменный цветок» Даниле раскрыть свой талант — и разочаровывается в мастере после того, как он отказывается от попыток самостоятельно сделать Каменный цветок.

Произведения зрелого Бажова можно определить как «сказы» не только в силу их формальных жанровых признаков и наличия вымышленного рассказчика с индивидуальной речевой характеристикой, но и потому, что они восходят к уральским «тайным сказам» — устным преданиям горнорабочих и старателей, отличающимся сочетанием реально-бытовых и сказочных элементов.

Сказы Бажова впитали сюжетные мотивы, фантастические образы, колорит, язык народных преданий и народную мудрость.

Рассказывая об искусстве уральских умельцев, отражая красочность и своеобразие старого горнозаводского быта, Бажов вместе с тем ставит в сказах общие вопросы — об истинной нравственности, о духовной красоте и достоинстве трудового человека.

Фантастические персонажи сказов олицетворяют стихийные силы природы, которая доверяет свои тайны только отважным, трудолюбивым и чистым душою. Бажов сумел придать фантастическим персонажам (Хозяйка Медной Горы, Великий Полоз, Огневушка-Поскакушка) необыкновенную поэтичность и наделил их тонкой сложной психологией.

Сказы Бажова — пример мастерского использования народного языка. Бережно и творчески относясь к выразительным возможностям народного языка, Бажов избегал злоупотребления местными речениями, псевдонародного «обыгрывания фонетической неграмотности» (выражение Бажова).

Сказы П.П.Бажова очень красочны и живописны. Цвет у него выдержан в духе народной живописи, народной уральской вышивки - цельный, густой, спелый. Цветовое богатство сказов не случайно. Оно порождено красотой русской природы, красотой Урала. Писатель в своих произведениях щедро использовал все возможности русского слова, чтобы передать многообразие цветовой гаммы, ее насыщенность и сочность, столь характерные для уральской природы.

9

ПРАКТИЧЕСКИЙ РАЗДЕЛ

2.1. Говорят, будто бы Бог, когда землю создавал, решил людям добро сделать. Взял золота, меди, камней самоцветных, да и по всей земле и рассыпал. Глядит, ещё целая горсть осталась. Подумал Господь, да и высыпал их между Европой и Азией. Так будто бы и получились Уральские горы, которые делят нашу страну на два континента – Европу и Азию.

Если посмотреть на карту Евразии, то можно увидеть полосу, разделяющую её на две части. Это Уральские горы, или Каменный пояс, как еще называют Урал. В переводе с башкирского языка Урал - это "пояс". Об Урале сложено много сказок и легенд.

Есть старая башкирская сказка о великане, который носил пояс с глубокими карманами. Он прятал в них все свои богатства. Пояс был огромный. Однажды великан растянул его, и пояс лёг через всю землю, от холодного Карского моря на севере до песчаных берегов южного Каспийского моря. Так образовался Уральский хребет.

Урал – «редчайшее место и по мастерам и по красоте». Невозможно познать красоту Урала, если не побывать на удивительных, чарующих тишиной и покоем уральских прудах и озерах, в сосновых борах, на легендарных горах. И всю прелесть родного края передал Павел Петрович Бажов. Он в своих сказах описывает уральскую природу с нежностью, как нечто одушевленное, предназначает далеко не последнюю роль. Павел Петрович вырос среди описываемой им природы и прекрасно показывает ее значение для человека. В своих произведениях он описал этот уголок русской природы, прелесть которой заключается в неброском очаровании на первый взгляд неприметных красотах уральского края. Много поведал Павел Петрович о крае, переплелись в его сказах реальность и фантазия. Благодарные земляки поставили писателю памятник.

Очень часто встречаются описания Сысерти. Город живописно расположился на крутых склонах глубокой долины реки Сысерть и образованных ею прудов, среди хвойных лесов, у подножия горы Бесенковой. С вершины этой горы город виден как на ладони, а вдали можно заметить и чарующие дали Уральских гор. У подножия горы располагается Большой Сысертский пруд. Это большой водоем, состоящий из трех направленных в разные стороны заливов: северного (Черновского), куда впадает речка Черная, южного (Верхнесысертского) - самого длинного, окруженного густыми приречными зарослями, и короткого - северо-восточного. Из последнего залива вытекает река Сысерть.

10

C севера над прудом возвышается гора Большой угор, упоминаемая П.П.Бажовым в сказе "Далекое-близкое", а вдоль западного берега тянется покрытый сосново-березовым лесом Черновской увал. Большой Сысертский пруд омывает город с юга и юго-запада, а Малый и Ильинский – с восточной стороны.

Но даже свою родину П. П. Бажов описывает неоднозначно.

Вот как знакомит нас с Сысертью Павел Петрович в сказе «Кошачьи Уши»: «Сысерть-то светлее всех жила. Она, вишь, на дороге пришлась в казачью сторону. Народ туда-сюда проходил и проезжал».

А в «Уральских былях» он приветствует свою родину словами народной песни: «Здравствуй, матушка-Сысерть, с крутыми горами! Здравствуй, быстрая река, с темными борами!» и добавляет: «Гор, правда, там нет, но небольшие увалы, отроги Уральского хребта, густо покрытые сосновыми лесами, со всех сторон окружали завод…».

В окрестностях Сысерти широко известен памятник природы – Тальков камень. Он расположен в западном направлении от центра города (4-5 км) в отрогах Черновского увала. Это не настоящее озеро, рожденное природой, а заброшенный и затопленный грунтовыми и атмосферными водами старый тальковый рудник, и его правильнее было бы считать прудом. Озеро Тальков Камень имеет очертания неправильного многоугольника, наибольшая длина которого по диагонали достигает 60-70 м. Тальковые зеленовато-белые берега образуют высокие, до 20-30 м над зеркалом воды, почти отвесные уступы. Верхние части берегов и углубления по склонам, покрыты редким сосновым лесом, отвесные уступы совсем голы. Существует только один нормальный спуск к воде, остальные подходы и подъезды затруднены или вообще не возможны. В ясный солнечный день стены зеленоватого талька сверкают яркими бликами, отражаясь в зеленовато-серых водах озера. К вечеру, когда солнце скрывается за горизонтом, или в пасмурный день все кругом мрачнеет, светло-зеленый тальк становится темно-зеленым, почти черным, отражения в воде - неясными, расплывчатыми. Промеры зафиксировали в некоторых местах искусственного озера глубиной более 30 метров.

В настоящее время берега водоема и его лесные окрестности являются излюбленным местом отдыха жителей Сысерти и Екатеринбурга, его очень часто посещают туристы и экскурсанты. В середине 70-х годов это место включили в список памятников природы.

11

О Тальковом камне Бажов упоминает в сказе «Золотоцветень горы», во многих письмах и воспоминаниях. Павлу Петровичу не удалось написать об этом месте отдельный сказ. Но всякий раз, бывая здесь, он поражался неповторимой красоте скал, прозрачности воды, мозаике каменных выступов, созданных человеком.

Кажется, вся Сысерть пронизана атмосферой легенд и фантастических слухов. Сказы с «сысертской половины» яркие и интересные, героями в них выступают малахитчики, углежоги и бунтари...

Следующий город, известный нам благодаря замечательным сказам Павла Петровича Бажова расположился на холмах среди могучего леса, украшая собой этот укромный уголок земли. Этот город – Полевской, бывшее село Полевское, в прошлом вотчина заводчиков Турчаниновых. Он запрятался в обжитой долине между гор, на реке Полевой и ее прудах, примерно в пятидесяти километрах к юго-востоку от Екатеринбурга. Полевской - один из старейших городов на Урале.

Если говорить о памятниках истории и культуры, полевчане могут с гордостью рассказать о горе Думной. Подъем на нее начинается сразу за городскими строениями. Вершина ее увенчана скалистым гребешком, отгородившим крутой спуск к реке Полевой.

В древности на вершине Думной находилось медеплавильное производство, что являлось причиной отсутствия на горе здоровой густой растительности. Даже сейчас, по прошествии многих веков, высаженные здесь в привезенную землю деревья чахнут.

Где-то у гребешка и находилась караулка легендарного дедушки Слышко «с невысоким помостом да звонким колоколом». Именно здесь юный Бажов услышал легенды, которые потом отразил в своих сказах. Павел Петрович так вспоминает о здешних местах: «У караулки на Думной горе хорошо.… Радует глаз круглая, будто переполненная, чаша Полевского пруда и уходящая вдаль широкая река – Северский пруд… В той стороне, где теперь высятся многочисленные корпуса криолитового завода и соцгородка, было видно лишь серое, чуть всхолмленное поле старого Гумешевского рудника… Зато там, за Гумешевским родником и заводским поселком, насколько глаз мог охватить, однообразная, но красивая лесная картина – тёмно-синие волны густого хвойного бора. Седоватая волна выше других – Азов-гора»

Поселение, носящее сейчас название поселка Зюзельского, или Зюзелка,как его ласково называют жители, было образовано на месторождении железной руды. Оно находится в четырех километрах пути от Полевского. Конечно, сразу же привлечет внимание «провал»— огромная впадина на окраине поселка: дневная поверхность опустилась в подземные пустоты, выработки. Здесь тоже добывали руду.

12

С юга поселок окаймляет речка Железянка, а с севера - речка Зюзелька.

В километре к северу от Зюзелки красуется гора Веселая, названная так жителями за свой нрав, заражающий людей весельем. В трех километрах от поселка возвышается суровая и величавая гора Азов, археологический и природный памятник, воспетый в сказах П.П.Бажова.

ВXX веке человек далеко шагнул в лес. Вокруг Зюзельского повсюду видны следы его деятельности. А раньше кругом простирался дремучий лес, «места были глухие, тайга, кругом топи, ни дорог, ни тропинок. Отыщет старатель богатую жилку, заприметит местность, "знаки" какие надо оставит. Назавтра пришел - ни примет, ни знаков. Будто все в колодец провалилось. Так и звали эти богатые, но заколдованные места – Синюшкин колодец».

В трех километрах от поселка возвышается суровая и величавая гора Азов (самое высокое место в окрестностях города Полевского). Когда-то Азов служил своеобразным ориентиром для путников. Приметная гора была видна издали, поэтому у подножия проходила дорога из Кунгура в Сибирь. Гора покрыта лесом; на вершине – скалы, представляющие собой груду огромных камней, сваленных друг на друга. С самой высокой точки хорошо видны холмистые окрестности. В горе есть пещера с обвалившимся входом...

Азов-гора неоднократно упоминается в сказах П.П. Бажова. Например, сказ «Дорогое имячко» полностью посвящен ей. Эти места упоминаются также и в очерке «У старого рудника», и в сказе «Синюшкин колодец». Путешествие, а точнее подъем на гору лучше начинать с главной стоянки. Вверх от неё, в зелени густых трав, вокруг южного «Зуба» - наивысшей точки горы, (589 м.) идет дорога, она выходит на восточный склон, с которого открывается вид на южную часть Полевского. Этой дорогой в 1939 году в последний раз поднялся Бажов.

С западной тропы, которая начинается от главной стоянки, открывается великолепный вид на Уральский водораздел, безбрежный просторы лесов. Здесь есть второй родник – у гребешка под «Зубом скалолазов». Название скале дали популярные ежегодные соревнования любителей этого вида спорта.

С вершины Азова открывается прекрасная панорама, километров на 25-30, хорошо просматриваются леса и горы: главный Уральский хребет с горой Березовой на западе, река Чусовая - на востоке, гряды змеевиковых холмов, пруд и трубы Северского завода - на севере. Азов-гора овеяна легендами, а происхождение слова до сих пор не ясно. Существует мнение, что название горы исходит от внешнего вида ее острой вершины, похожей на пику или зуб.

13

Но путь на самую верхнюю точку горы небезопасный. Даже опытные скалолазы иногда срывались, забираясь сюда. Местами скалы похожи на острый зубчатый гребень или на спину древних звероящеров, кое-где они «выложены» словно ворота: гигантские прямостоящие глыбы, между ними проход. Это место так и называется - Ворота - и служит своеобразным перевалом через Азов.

В восточном направлении скалы постепенно снижаются, полого спускаясь в сторону города.

Местами скалы скользкие и острые, как стекло. Почти нет покатых и округлых зацепок, рельеф отличается резкостью форм: резко очерченные полки, острые отколы, многочисленные хаотичные трещины. Глубокие и разветвлённые ущелья, заросшие порой непроходимыми кустарниками, каменистые осыпи, множество «живых» камней на нечищеных скалах делают этот массив дремучим и загадочным.

Когда-то речки Зюзелька и Железянка брали свои воды из болота у северной подошвы Азов-горы. Но сейчас оно осушено, и здесь мало что напоминает глухие заболоченные места, где когда-то добывали золото.

Старожилы – полевчане утверждают, что в горе есть пещера с обвалившимся входом, что противоречит мнению геологов. Вот что говорят жители: «Видали: иней на Азове. Кругом нет, а тут — есть, на скалах и около них. Почему? Не знаете? Потому — пещеры. Не добрались только еще до них...»

Говорят, что, когда в десятилетнем возрасте Паша Бажов впервые увидел легендарные Гумешки, Медную гору, место действия в будущем многих сказов, он был разочарован, так как представлял её огромной, медного цвета и сверкающей как самовар.

Кстати сказать, в русском языке слово «гора» и «яма» практически одно и то же. Горы сейчас здесь не видно вовсе - на полкилометра вглубь уходит. Большая часть территории рекультивирована, покрыта зарослями кустарника и заболочена. На погрузочной площадке Гумешевского рудника находят образцы горных пород и минералов, поднятых из недр Медной горы. Южная часть карьера опасна для экскурсий, а северная представляет собой провал, образовавшийся в результате оседания почвы над старыми шахтами. По краям находятся отвалы глиняных и скальных пород, отбросы рудной массы.

14

2.2. В этом путешествии прослеживается путь от времени сказов Павла Петровича Бажова до наших дней и еще раз, заново, но уже по-новому, на местах действия сказов прочитываются удивительные сказы: «Малахитовая шкатулка», «Хозяйка медной горы», «Каменный цветок», «Дорогое имячко» и другие. Главные герои его сказов – «люди мастеровые»: камнерезы, горняки, литейщики, чеканщики. Именно они принесли славу своему краю, своей стране, своему народу.

Сказы Бажова - это своеобразный гимн уральским мастерам. В одном из сказов "Живинка в деле" Бажов выразил мысль о том, что в каждый труд должна быть вложена душа. Нужно только найти эту "живинку".

Например, герой сказа "Иванко-Крылатко" вырезал крылатых коньков из булатной стати, и работал он с любовью, с вдохновением. Поэтому к парню пришла слава. В сказах о мастерах писатель познакомил нас с Хозяйкой Медной горы. Она раскрывает перед людьми земные богатства, но достаются они трудолюбивому, влюбленному в свое дело человеку.

«Изумительное и богатейшее по разнообразию минералов, о котором знал весь мир», месторождение Гумешевское сравнивается в фольклоре с Красногорским.Тогда он принял на «веру» то, что рассказывали старики. И только значительно позже, после написания сказа, автор узнал, что на Красногорке открыли золото и что показания горняков имели под собой реальную почву.

Историческое прошлое Урала вплетается в сказы Бажова не только эпизодами освоения горных богатств, постройки и расширения заводов. Поэтическая история "Ермаковы лебеди" дает уральскую версию предания о покорении Сибири Ермаком. Она насыщена местными поверьями, одно из них — о неприкосновенности лебедей, якобы когда-то указавших богатые ископаемыми места.

Народ всегда приписывал своим любимым героям особую удачливость и неуязвимость от пуль, а иногда и бессмертие. Следует этому и Бажов. Чудесные силы природы, не только Хозяйка Медной горы, но и волшебная кошка с горящими ушами, как в сказке, помогают смельчакам. "Стреляли, конечно, в Дуняху не один раз, да она, видно, на это счастливая уродилась, а в народе еще сказывали, будто перед стрелком кошачьи уши огнями замелькают, и Дуняхи не видно станет".

И в сказе "Голубая змейка" волшебница Змейка помогает ребятишкам не только добыть золото, но и понять мудрые законы справедливости, взаимной выручки и поддержки. Доброта и бескорыстие в сказах, как и в сказках, всегдавознаграждаются.

15

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Каждый человек индивидуален. И каждый человек имеет в себе скрытые дарования. Наступает миг, и все мы приглядываемся к себе, размышляем, чем нас природа наградила щедрее, а чего недодала, какие склонности и таланты вручила нам на всю жизнь, а без чего предложила обойтись.

В поисках самого себя мы «простукиваем» свой характер, свой душевный склад каждый день. И открываемый мир также прекрасен, как и реальный мир подземных богатств. И понимаешь, что надо бережно относиться к природе, к тому, что передано предками, ведь у каждого есть своя «Малахитовая шкатулка». Если вовремя открыть ее и с чуткостью перебрать содержимое, то «тайная сила» оттуда – от старших преданий и верований, от представлений о добре и зле, о человеке – обязательно станет источником вдохновения, работоспособности.

Возникает желание лучше узнать уральский край. А в произведениях П.П. Бажова Урал описан как нельзя лучше.

16

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1.Бажов П.П. Голубая змейка. М., «Современник». 1991-92

2.Бажов П. П. Сочинения в трёх томах. — М.: Правда, 1976. — Т. 1. — 352 с.

3. Павел Бажов. Воспоминания о писателе. — М.: Советский писатель, 1961.

4.Пермяк Е. А. Долговечный мастер. — М.: Детская литература, 1974.

5.Поливанова, К.Н. Проектная деятельность школьников: пособие для учителя / К.Н. Поливанова. – М.: Просвещение, 2008.

6. Скорино Л. П. Павел Петрович Бажов. — М.: Правда, 1976. — С. 115.

7.Черноскутов А.П., Шинкаренко Ю.В. Малахитовая шкатулка. В поисках новых ключей. - Екатеринбург «Сократ» 2004.

17

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/562241-v-kraju-pavla-bazhova