Заочная экскурсия в мир глиняных игрушек. «Глиняных дел мастера. Кожлянская и Суджанская народные игрушки»

Классы: 1 – 4

Форма проведения:заочная экскурсия в мир глиняных игрушек

Тема внеурочного занятия: «Глиняных дел мастера. Кожлянская и Суджанская народные игрушки»

Цели: Формирование духовно-нравственного развития; привитие интереса к декоративно-прикладному искусству, бережное отношение к традициям народа; развитие художественного вкуса учащихся – учить видеть красоту и выразительность образной передачи жизни в игрушках отдалённого прошлого и современности. Закрепление и совершенствование знаний, умений и навыков.

Задачи занятия:

- Познакомить детей с характерными особенностями росписи Кожлянской и Суджанской игрушек, формировать умение создавать узоры по собственному замыслу, используя разнообразные приемы работы кистью. Учить выделять элементы геометрического узора Кожлянской росписи (елочки, прямые и волнистые линии, сеточка, точки-горошины, звездочки) и Суджанской росписи.

- Развивать эстетическое восприятие, чувство ритма, цвета, творческие способности. Углублять эстетические познания о народном декоративно-прикладном искусстве.

- Воспитывать любовь к народному искусству России. Дать возможность детям почувствовать себя народными мастерами.

Планируемые достижения:

Предметные: Уметь сравнивать, оценивать форму, декор игрушек, принадлежащих различным художественным промыслам, распознавать и называть игрушки ведущих народных промыслов;

осуществлять собственный художественный замысел, связанный с созданием выразительной формы в опоре на народные традиции;

осваивать характерные для того или иного промысла основные элементы народного орнамента и особенности цветового решения. 

Личностные: Сформировать: уважительное отношение к культуре и искусству своей страны.

Метапредметные: Личностные: у обучающегося будет сформировано проявление эмоциональной отзывчивости на роль искусства в эстетическом и интеллектуальном развитии, осмысленное эмоционально-ценностное восприятие визуальных образов – символов народного искусства для дальнейшего использования в учебно-познавательной деятельности знаково-символической формы.

Познавательные: учащийся научится выделять познавательные цели о характерных особенностях славянской символики, поиску информации в учебнике и средствах ИКТ; выбирать способы решения, поиск композиции; выбирать графические материалы; знаково - символические изображения; анализировать объекты с целью выделения существенных признаков, составлять цельный образ из характерных элементов - символов.

 Регулятивные: ученик научится определять проблему и правильную постановку учебной задачи; адекватно оценивать свои возможности самостоятельной деятельности, добывать новые знания.

Формы организации деятельности обучающихся: фронтальная, индивидуальная

Оборудование:

Для учителя: план-конспект, мини-выставка народных промыслов, презентация, наглядное пособие: элементы узоров Кожлянской и Суджанской игрушек, глиняный кувшин.

Для учащихся: лист альбома с готовым контурным рисунком игрушки, краски, кисти, баночка с водой.

Литературный ряд: стихотворение про Кожлянскую игрушку,рассказ сказочной истории о кожлянской игрушке.

ФИО учителя: Бабичева Наталья Ивановна

Школа: Вишневская СОШ

Квалификационная категория учителя:первая

Педагогический стаж: 25 лет

Ход занятия:

1.Организационный момент.

Все расселись по местам.

Никому не тесно?

По секрету скажу вам:

«Будет интересно!»

2. Мотивация и актуализация знаний.

Учитель:

- Народная мудрость гласит: «Человек, не знающий своего прошлого, не знает ничего».  Наша Курская земля – это земля мастеров. Народные мастера создавали полезные и красивые вещи, декоративные изделия для своей семьи.

Курский народ всегда был богат на таланты. Простому крестьянину не были доступны роскошные материалы – он творил из подручных (дерево, глина, лен, железо). Все это становилось предметом творчества. Руки мастеров превращали сугубо бытовые вещи в произведения прикладного искусства

(Слайд 1)

Ученики 1 и 2 классов:

Мы приветствуем гостей,

Дорогих учителей,

Всех знакомых, незнакомых,

И серьёзных, и весёлых!

Первый класс, второй класс

Пригласил на праздник вас!

Учитель: - Велика наша страна, богата русская земля мастерами, талантами. Умели русские мастера трудиться. В свою работу они вкладывали всё своё умение, всю свою душу. Не случайно на нашей выставке мы видим произведения народного творчества.

3.Сообщение темы, цели занятия.

Учитель: - С каким видом народного творчества мы познакомимся сегодня, вы узнаете, отгадав загадку:

Буду мастером таким,

Как наш дядя Евдоким:

Делать стулья и столы,

Красить двери и полы.

А пока сестре Танюшке

Сам я делаю… (игрушки).

Учитель: - Сегодня мы все вместе совершим заочную экскурсию в мир глиняных игрушек.

(Слайд 2)

4.Знакомство детей с историей кожлянской игрушки, видами её росписи:

4.1. Кто такие игрушечники

(Слайд 3)

Учитель: - Есть одна удивительная профессия, которой люди посвящают всю свою жизнь – это игрушечных дел мастера, или просто игрушечники. В глубокой древности глиняные игрушки создавались не забавы ради – они были участниками древних обрядов. Им приписывали особую силу: сохранять, оберегать людей от всякого зла. Яркий цвет игрушек и пронзительный свист играли магическую роль: оберегали ребёнка от злых духов, поэтому глиняные игрушки очень часто являлись и свистульками.

Да, время идёт и меняет многое вокруг нас. Появились «умные» машины, которые умеют и задачи решать, и в шахматы играть. Люди живут и работают в космосе. Но по-прежнему улыбаются нам весёлые матрёшки, радуют глаз расписные глиняные барыни, лошадки, свистульки.

Но есть такие игрушки, которые могут рассказать нам об истории народа. Наша, кожлянская и суджанская игрушка, - не просто забава, а такая же визитная карточка Курского края, как голосистый соловей и пахучая антоновка.

Ученик: Кожлянская игрушка

Ребятам всем - подружка!

Путь чтоб сделать её – длинный,

Она лепится из глины.

Ученица:

В печь затем её кладут

И огнём часами жгут,

Чтобы была прочна, игрива,

И певуча, и красива!

Ученик:

Она с виду хороша,

У неё есть и душа –

Курская, раздольная,

Словно ветер вольная.

Ученица:

В ней звучат все голоса:

Реки, птицы и леса.

Ученик:

С ней не скучно никогда –

С ней играются всегда:

И в избе, и во дворе,

И весной, и в декабре.

4.2. История появления Кожлянской игрушки

(Слайд 4)

Учитель: От шоссе до Кожли, что в Курчатовском районе, полтора километра пешком. Хотя промысел, как утверждают многие исследователи, зародился в деревне Дроняево, именно жители Кожли с успехом переняли его, тем самым «дав» имя игрушке. Легенда гласит, будто деревню назвали от фамилии человека, который впервые обжился здесь, - Козлов. Позже название деревни «Козли» со временем трансформировалось в «Кожли», а игрушку стали звать кожлянской. Символом местной игрушки является глиняный козлик, расписанный в соответствии с видами местной росписи.

(Слайд 5)

Когда возник кожлянский промысел точно сказать нельзя, но уже 70-80 лет назад он был известен. В Кожле большие залежи голубой глины, которая после обжига приобретала белый цвет.

(Слайд 6)

Мастерицы кожлянской игрушки – Валентина Венедиктовна Ковкина, однофамилица ее – Ульяна Ивановна Ковкина и Ольга Ивановна Дериглазова.

Одна из мастериц Ульяна Ивановна Ковкина вспоминала: «Свистульки у нас лепили всегда, сколько себя помню. Больше занимались этим ремеслом в межсезонье, когда заканчивались полевые работы. Обучались этому ремеслу с раннего детства, мастерство передавалось от матери дочери».

4.3. Выступление группы детей с показом сказки о появлении курской игрушки «СКАЗКА О КОЖЛЯНСКОЙ ИГРУШКЕ»

/Инсценировка сказки. Действующие лица: автор, Матрёна, внук, внучка/

Автор: Жила-была в селе Кожля, недалеко от города Курска, старуха. Звали её Матрёна. А рукодельницей была какой! Во всей округе её рукоделие знали: и прясть, и ткать, и шить она умела. Но больше всего прославилась баба Матрёна своими игрушками глиняными, которые сама лепила.

У бабы Матрены было много внуков. Как и все детки, они любили играть. Игрушки у них были обычные – тряпичные куклы да деревянные лодочки. А рядом с Кожлей голубой, розовой глины видимо-невидимо.

Матрёна: А вы знаете, внучатки, что раньше был порядок изготовления игрушки. Летом глину заготавливали, а осенью, после уборки урожая, садились за лепку. А перед лепкой глину готовили: просевали, замачивали в воде долго, затем замешивали и отбивали деревянным молотком, чтобы получалась однородная масса, отлипающая от рук. От качества замешанной глины зависело качество игрушки. А если в глине останутся комочки, то игрушка будет хрупкой.

И вот однажды я взяла комок глины голубой, да и попробовала из неё игрушку сделать. Глянь, а игрушка-то и получилась у меня! Да не простая, а сказочная: петух с короной на голове и шпорами на ногах. И решила я, что это будет игрушка-свистулька с красивыми переливами – детям для развлеченья.

А чтобы игрушка не размокала, прочная была, её нужно высушить, затем в печи обжечь. А чтобы яркой стала, надо её раскрасить.

Внук: Ах, бабушка, ты у нас такая умница и мастерица! За какое дело не возьмёшься, всё у тебя получается! Ну, прямо волшебница ты у нас!

Матрёна: Да я и не волшебница - то! Мне очень хотелось вас, деток, порадовать. «А где хотенье, там и уменье». Так гласит русская народная пословица.

Внучка: (разглядывает игрушку и спрашивает):

Игрушка – свиристелка,

Звонкая поделка!

Ну-ка, ну-ка говори:

Что там у тебя внутри?

Матрёна:

Верь, не верь, ты мой хороший,

А внутри-то ничего!

Игрушка внутри пустая, чтобы она заиграла, надо отверстие в хвосте и по бокам сделать палочкой. Оба конца у палочки заточены так, чтобы ими можно было прокалывать в подсохшей готовой игрушке 4 дырочки – свисток и готов. А выстругивала я палочку только из одного дерева, которое называли «клещуком», а по научному – это бересклет.

Внук: Как это интересно! А для росписи игрушки ведь краска нужна! Где же ты её брала раньше?

Матрёна: Это не беда! У меня для окраски яиц на Пасху яркие краски припасены были. Мы эти краски на молоке и яйце замешивали. А для блеска в краску сахар добавляли. И готова краска! Прочная она получалась! А кисточку из куриного пёрышка делала. Поймаю курицу во дворе и только с правой стороны у неё пёрышко одно выдерну – вот вам кисточка и готова.

Внук: Да, долгая это работа – сделать из глины яркую игрушку-свиристелку.

Внучка: А я знаю пословицу:

«Терпенье и труд всё перетрут»

Автор: Так баба Матрёна каждый день садилась лепить игрушки: барынь, барашков, тройки лошадей… Лепит бабушка свои игрушки, а ребята рядышком тоже пытаются лепить, а она им подсказывает. Так и научились. А весной вышли внучата бабы Матрёны на улицу со своими яркими и звонкими игрушками. Соседские ребята увидели, тоже захотели такие игрушки иметь.

Матрёна: Стали меня просить научить их тоже игрушки лепить. Делать нечего, стала учить я их. Всех ребятишек в деревне научила. А следующей зимой, когда весь урожай был собран, ребятишки и женщины лепить игрушки стали. Да не только для себя, а и на продажу тоже, чтобы другим ребятам родители их на базаре купили. Пусть и другие ребята порадуются.

Автор: А весной игрушки повезли на ярмарку. На игрушечном ряду разместились хороводы барышень, зверюшек, всадников.

С тех пор и стали каждую зиму лепить игрушки на продажу. Вся земля в Кожле бедная была, урожаи маленькие. Все женщины и дети были заняты делом всю зиму. Да и русская пословица гласит:«Труд человека кормит, а лень портит».

4.4. Информация о том, почему кожлянская игрушка свистит.

(Слайд 7)

Учитель. А действительно, почему? Сами мастера отвечают на этот вопрос так:

- Всегда свистела!

Оказывается, славяне во времена дохристианские изображали в глине божков и священных животных. А так как наши предки верили в магическую (волшебную) силу свиста (как, впрочем, и других резких звуков), то все без исключения глиняные фигурки они наделяли свистком. Пользуясь им, славяне надеялись на то, что отпугивают от себя и своих близких злые силы и привлекают добрые.

А времена менялись, другой становилась значимость глиняных изделий. К уже известным сюжетам добавлялись новые, но обязательной оставалась одна особенность - непременное наличие свистка. А современные мастера так говорят по этому поводу:

-Игрушка со свистком, и если он не свистит - это брак. В кожлянском промысле нет не свистящих игрушек. У кожлянской игрушки высокий, лёгкий, протяжный свист. Это одна из особенностей, которая отличает её от всех других.

4.5. Информация о том, как красить кожлянскую игрушку

(Слайд 8)

Учитель. Красить – и украшать, и расписывать – то есть наряжать. Традиционная манера росписи кожлянской игрушки:

1. Косая мелкая решёточка;

2. «Ёлочка» - её веточки могут быть направлены и вверх, и вниз;

3. Короткие, не очень часто положенные параллельные полосочки;

4. Пятнышки (любым из четырёх цветов);

5. «Волна», каждая из трёх разного цвета, но все они – между жёлтыми полосочками;

6. Полоски, все три – одной краской – между жёлтыми;

7. «Звёздочки», произвольно поставленные;

8. «Виноград», на крупную игрушку – всадника, барыню – В.В.Ковкина выдумала его в 1995 году.

На юбке барыни, на всаднике в первую очередь накладывали продольные жёлтые полоски, у коня – первая полоска – по морде. Если игрушка большая, например корова-копилка, то тянет к пейзажу.

(Слайд 9)

Кожлянские мастерицы строго придерживаются фиолетового, малинового, зелёного, жёлтого цветов. По необходимости вынужденно прибегают к вариантам, например, от фиолетового до синего, от малинового до красного.

Каждый цвет имеет своё значение: фиолетовый – воздух, красный – закат солнца, желтый – цветы, зеленый – растения.

Наши предки пользовались красителями из натуральных природных веществ: травы, шелухи лука, коры ольхи, разводили мел на молоке и красили. Традиционно кожлянские мастерицы в краску добавляют молоко и яйцо. Молоко – для сочности краски, яйцо – для прочности. Для блеска, если нет яйца, добавляли сахар.

На старый манер «красят» игрушку гусиным или куриным пёрышком. Рисуют полоски и решётки, на головки и шляпки игрушек краску мастерицы кладут кисточкой.

Особенность кожлянской игрушки состоит в том, что головки животных, кафтаны кавалеров, жакеты дам, головные уборы и тех, и других покрывают краской сплошь.

Красота росписи игрушки во многом зависит от вкуса мастера, конечно, если это не выходит за рамки традиции.

Так расписывали и расписывают игрушки из глины только в нашем Курском крае.

4.6. Практическое занятие. Раскрашивание кожлянской игрушки.

(Слайд 10)

Каждый ученик получает лист альбома с готовым контурным рисунком игрушки и расписывает игрушки, используя традиционные краски и характерные элементы росписи. Каждый ученик становится на минутку игрушечником.

4.7. Выступление группы детей, подготовивших сообщение о том, как «выживала» местная игрушка в годы Великой Отечественной войны/

Ученик:

Война. В деревне Кожля появились фашисты, но Валентина Венедиктовна Ковкина занималась игрушкой и тогда. Как это происходило? Ведь не было глины, за ней надо было идти по дороге, разбитой войной 7 км, где каждую минуту ждала опасность: могли быть мины, неразорвавшиеся снаряды. А где можно было взять краски? Да и зачем в войну лепить игрушки из глины?

Ученица:

(Слайд 11)

Валентина Венедиктовна со своей мамой Анной Гавриловной лепила игрушку во время всей войны, за исключением одной – единственной недели. Были дни, когда стреляли возле самого дома, становилось страшно, и мать с дочерью спускались в подвал. Немцы в их хату не пришли. Анна Гавриловна перед их приходом в деревню предусмотрительно разбросала по хате навоз, сено и всякий мусор. Изба стала выглядеть как хлев. Немцы пришли, посмотрели и сказали: «Как вы здесь живёте?» - Повернулись, ушли и больше не приходили.

Ученик:

Анна Гавриловна лепила маленькие игрушки, не более 3 см в высоту, и только совушек и петухов. Глины не было. Мастерица вырыла прямо в доме, в нём деревянный пол отсутствовал, небольшую яму и набирала из неё глей. Он был тёмного цвета, после разведения его водой получалась полужидкая смесь. После обжига игрушка приобретала тёмно-красный цвет. Для росписи Анна Гавриловна употребляла все традиционные краски, кроме жёлтой, которую быстро израсходовали.

Ученица:

В войну мастерицы сбывали игрушки по-разному. Во-первых, сами же кожляне покупали оптом у мастериц-игрушечниц их изделия. Во-вторых, Валентина Венедиктовна носила их в Иванино (15 км) и в Рыльск (80 км). В-третьих, мастерица носила игрушки по деревням: Афанасьевка, Макаровка, Мармыжи. Они находятся от Кожли в пределах 15-20 км.

Ученик:

Позади почти день пути, тревоги, голодные дети. А в эту минуту санки, груженные горшками и игрушками, руки оттянули, и усталость одолела. В деревнях посуду и игрушки из глины меняли на продукты. За одну игрушку давали картофелину, за большую или 3 маленьких – яйцо.

Вот так «путешествовали» кожлянские бабы.

Учитель:

(Слайд 12)

Игрушками занимались исключительно женщины, а мужчины добывали глину и лепили серьёзные гончарные изделия. Одна мастерица за день делала до 150 свистулек.

Сбывали игрушки на крупных годовых ярмарках. Кожлянские свистульки пользовались популярностью. Купцы переправляли их даже в Персию и Турцию.

5. Знакомство детей с историей суджанской игрушки, видами украшений, назначением:

Учитель:

(Слайд 13)

Суджа считается гончарной столицей Курского края. Здесь традиционно изготавливают игрушку – свистульку, а также авторскую: уточки, петушки, свистунцы, погремушки – барыни. В старину суджанские игрушки были широко известны в городах России и за её пределами, например, в Сирии, Афганистане, её легко можно было узнать.

(Слайд 14)

Первые письменные упоминания о промысле относятся к 1664 году.

В окрестностях Суджи находились месторождения гончарных глин хорошего качества, самое крупное из которых было в урочище Крейдянка.

К середине XIX века гончарное производство достигло своего наивысшего расцвета, и было известно не только в Курском крае, но и в соседних губерниях. Умение обрабатывать глину, изготовлять и обжигать изделия, передавалось из поколения в поколение.

При обжиге глины получался черепок теплого коричневого оттенка. На посуду наносились волнистые и горизонтальные линии, выполненные ангобом (это такая роспись керамики жидкой глиной другого цвета)или процарапанные гончарным ножом; оживляли поверхность керамики налепы из белой глины, выполненные в виде цветочных узоров или надписей; часто крышечки завершали лепные человеческие головки.

Ученица:

(Слайд 15)

Гончары делали в основном посуду, утварь и емкости для хранения продуктов. Но со временем стали на досуге лепить из остатков материала различные обрядовые фигурки, игрушки, свистульки и украшения. Делали и глиняные скульптуры в виде животных, копилки, церковную утварь.

(Слайд 16)

Вся суджанская керамика изготавливается из красной глины, глазурованной, почти без росписи, украшается только оттиском и гончарным ножом.

Каждый образ несёт свой смысл: баран — богатство, казак на баране — мужество, мощь, единственный в истории русских промыслов символ — ваза для трав и цветов «Троицкий петух». Бдительность, болтливость, любовь, счастье в браке, верность - всё это символизирует гусь.

(Слайд 17)

Современные мастера и мастерицы в Судже – Юрий Степанович Спесивцев, Анна Рыбкина, Ольга Несмачная, Оксана Бурленко. Эти художницы лепят барынь, чудо – богатырей, рыбаков, звездочётов, гармонистов, рыб, птиц, обереги. Суджанская глиняная игрушка, помимо развлекательного имеет ещё и прикладное, полезное в хозяйстве значение, служит украшением интерьера – это вазы в виде совы, декоративные петухи под цветы, копилки, медведи под мёд, солонки, конфетницы и т. д..

Учитель:

(Слайд 18)

Игра на свистульке с давних времен использовалась в традиционных весенних праздниках как часть ритуала. Птица была символом весны, тепла и радости. Люди верили, что весна скорее придет, если ее позвать. Для этого устраивали веселые весенние праздники – веснянки с закличками, пением и плясками.

В игрушках передавались ребёнку понятия об окружающем мире, о добре и зле, счастье и красоте.

Ученик:

(Слайд 19)

Промысел курских художников гончарных ремёсел будет жить, развиваться и прославлять нашу Курскую область в России и за её пределами.

6. Итог занятия:

Учитель:

- для чего создаются игрушки?

- что за местная чудо-игрушка?

- почему местную глиняную игрушку-свистульку назвали кожлянской?

- чем кожлянская игрушка отличается от суджанской?

Учитель:

(Слайд 20)

- Да, их создают, чтобы дарить радость друг другу, поднимать настроение. Пусть настроение у всех будет радостным.

- Вы все хорошо поработали, показали прекрасные знания и умения, узнали новое о местных народных промыслах, которыми гордится наш край. На этом наша экскурсия заканчивается. Всем спасибо за творческую работу и активное участие.

Литература

1. Г. Блинов «Чудо-кони, чудо-птицы» Москва «Детская литература» 1977 г.

2. Петрова В. Б. Курская–Кожлянская игрушка. Традиции и современность. Традиционная народная культура: современное состояние, проблемы, перспективы: Материалы II межрегиональной научно–практической конференции. Под ред. Т. Ю. Нестеренко — Курск, 2009.

3. Скобликова Т. Е. Связуя нить времен: Историческая литература. — Курская городская типография, 2001.

4. Шабанов Н. К., Спесивцев Ю. С. Всадник на трёхглавом коне. Декоративное искусство и народные промыслы Курского края: Сборник статей. Под ред. Н. К. Шабанова — ИЗДАТЕЛЬСТВО  КГУ, 2006.

При подготовке  внеклассного занятия использовалась информация из  Internet-ресурсов:

- https://russianarts.online/105179-kozhlyanskaya-igrushka/

-https://www.showbell.ru/promysly/?st=kozhlyanskaya

-https://vk.com/@-139719622-kozhlyanskaya-glinyanaya-igrushka-kurskoi-oblasti-i-tehnolog

https://sovmuseum.com/publ/sidimdoma/vse_o_remesle/rubrika_tradicii_v_gline_kozhljanskaja_igrushka/13-1-0-723

-https://docs.yandex.ru/docs/view?url=ya-browser%3A%2F%2F4DT1uXEPRrJRXlUFoewruGc-BMl4gEEy42AfjQl5R00wnO1OFH8IkdLjKSSSmCSFJ9KHAuCI2eORW3xvMZOG17lQfeL4DTNzLfvNhKtfaUHwhofY90NUcyOH6ipPkIxaFJOqvo6MUWdaCL5XH0CIHg%3D%3D%3Fsign%3DGQcz9HJf41dPrVnprLH58VU9LxAwkf2-eORoX2IlDWU%3D&name=4-glinyanyh-del-mastera.-sudzhanskaya-i-kozhlyanskaya-narodnye-igrushki.docx&nosw=1

-https://docs.yandex.ru/docs/view?url=ya-browser%3A%2F%2F4DT1uXEPRrJRXlUFoewruByjEaLfKelRKG_5n2L48VAWiXDBFNdB3-lEOoQXpKusTkYYxy_hW9k6EvgRNLn37ZSCj_D-xQhDTcyVGdf6PlwQZlyaLa0ftZFNEbFHJLf2-XgcKpQuR_abKTtd8H-rQA%3D%3D%3Fsign%3D7-Ogpt36Zmxq2OaS_1VlR2JS71nwS3OKkCBpmrMTQtY%3D&name=12.metodicheskie-rekomendaczii-po-organizaczii-tvorcheskogo-proekta-glinyanyh-del-mastera.docx&nosw=1

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/585655-zaochnaja-jekskursija-v-mir-glinjanyh-igrushe