Конспект занятия по искусству «Всё дело в шляпе»

Иванова Ольга Алексеевна, учитель музыки ГБОУ гимназии № 73 «Ломоносовская гимназия» города Санкт-Петербурга.

E-mailolgaivanovamxk@gmail.com

Методическая разработка занятия для кружка детской культурной журналистики, уроков МХК и истории.

Аннотация.

Главная цель данной разработки занятия с картинами - выработка собственного мнения и плана его выражения в письменной (печатной) форме для читателей.

Шляпа или шапка - предмет, всех объединяющий, но фасоны мы выбираем разные. Почему?

В практической работе по примерке и бумажной мастерской по складыванию и надписи головных уборов мы выберем собственную точку зрения на свой выбор и предпочтения окружающих.

Методические способы выработки авторского мнения обусловлены работой с устной и письменной речью учащихся в групповой работе всего класса, что это отсылает к следующим дискуссионным технологиям: эвристической, круглого стола с учителем в качестве ведущего («эволюционирующая» дискуссия) дискуссия без ведущего (самоорганизующаяся) (М. В. Кларин).

Журналисткой особенностью работы с учащимися станет ее медийность, то цель разместить результаты работы в открытом доступе, в сети интернет. Во-первых, это компоновка общего текста, состоящего из индивидуальных комментариев, во-вторых, это технические особенности цифрового фотографирования.

Занятие «Дело в шляпе».

Цель: распознать в шляпе элемент социальной принадлежности.

Задачи по созданию текста:

журналистские:

• предложить позицию в мировоззрении, основанную на множественности точек зрения, что продиктовано журналистскими задачами изложения разных вариантов трактовки материала для читателя;

• использовать сократовский метод ведения спора для выработки аргументированной речи и подбора слов в обосновании любой точки зрения на предмет, подвергаемый дискуссионной оценке;

• адаптировать дискуссионные технологии для постановки «спорных и актуальных» вопросов, выявить «проблемность» (М. В. Кларин) в произведении искусства, что формирует собственную (журналистскую) позицию в оценке мнений и фактов.

• разработать план заметки, основанной на идее сопоставления прошлого и настоящего и выражающей две противоположные тенденции в представлении себя – выставлении напоказ богатства и власти и желания спрятаться от всего мира – мы добавляем идею общественную, социально значимую – я не столь важен, важно то, что мы вместе может сделать друг для друга, например, напомнить о великом прошлом нашей страны.

коммуникативные

• создать поисковую ситуацию в решении парадоксальных вопросов, результат которой рождается из индивидуального опыта всех участников диалога – это «ориентирует учителя и ученика на достижение неизвестного им заранее результата» (А.В. Хуторской, эвристический подход к обучению);

• образовать открытый финал занятия, завязка в котором происходит в обсуждении шляпы французского короля на уроке, а развязка может быть продолжена на улицах любого города.

• выяснить, какие мотивы определяют выбор и приобретение такой шапки, а не иной – это вопрос вкуса или функциональности;

• обосновать транслируемые шапкой заявления и призывы, приводящие к неожиданному выводу – выставление напоказ богатства или желание спрятаться от всех не меняет мир к лучшему, оно только для себя, важно то, что мы может сделать друг для друга, например, напомнить о великом трудовом прошлом нашей страны.

технические (съемочные)

• выбирайте точки фокусировки для неподвижного и объекта в движении;

• сфотографируйте друга в шляпе, если фотография – сюжет.

План занятия.

Предварительный этап. Учитель и шляпа.

Учитель надевает широкополую шляпу (вязаную шапку) и обращается с вопросом к классу: что о своем владельце говорит эта вещь? Если вы наденете сейчас свои шапки, то что сможете сказать о себе?

– «Я могу и хочу быть не таким, как все, я готов сделать это «заявление» своей шапкой».

Опишите свою шапку и предположите, что она говорит окружающим своим качеством, надписями, модными деталями. Дополнительно: допустите заявления о принадлежности к определенной группе, например, фанатов любимого певца, или, скажем, партии экологов. На шапке, кепке будут знаковые рисунки или рекламные буквы, надписи, призывы или вопросы к тем, кто прочтет. Например, «я люблю СПб» или «Берегите животных».

Учитель дает векторы рассуждения: а) к такой шляпе скорее подойдет пальто толстой качественной ткани, и не городской автобус, а машина, шляпа – признак жизни размеренной, уверенной и той, что позволяет не считаться с общепринятым мнением о том, что такая шляпа – это не модно и не удобно; б) даже если надеть шляпу с менее широкими полями, это так и не иначе, будет подтверждением того же вывода – я могу и хочу не быть таким, как все, готов заявить о себе как о человеке особенном, со своей модой; в) выбирается соотношение стоимости и качества; г) создание настроение надписью «Если вы это читаете, значит идет дождь» или «шапка невидимка»; д) показ принадлежности к общности людей и приглашение стать его членом, например, «Я люблю джаз» или «Я этим городом храним».

Умение наблюдать и отмечать искомое привело вас к одинаковым выводам, мы их видим на картинах: перья на шляпах не только белого, но и красного цвета, преобладание красного цвета в одежде, золотая вышивка (шитье), верхняя одежда (жюстокор) иногда синего цвета. Скажем, что такую верхнюю одежду придумал для себя и мог носить только Людовик XIV, включая членов королевской семьи. Сделано это было для того, чтобы выделить свою персону на фоне свиты. Итак, шляпа – это демонстрация своей власти и богатства. По Канту мода – это «присоединение к равным». Значит мода – это маркер социальной принадлежности (идентичности) человека.

Этап второй. Шляпа короля.

Найдите короля. (Картина «Людовик XIV перед гротом Тетис», неизвестный французский художник XVII в., 1670 г.). Картину и ее фрагменты поочередно выводим на экран. На картине заметьте еще одного персонажа в пышной шляпе. Это будущий король – ребенок на руках господина в коричневом. Это Луи-Огюст де Бурбон, герцог Мэнский – сын маркизы де Монтеспан и Людовика XIV.

Рассмотрите королевскую одежду на других картинах. Какие «заявления» своей шапкой делает король?

Для быстрого обмена мнениями зайдите на любую виртуальную доску (MIRO по адресу https://goo.su/8Gte) и прикрепите свой комментарий для одной из картин. Слова для высказывания ищите в кратком описании работ художника, закрепленном за каждой иллюстрацией (из книги «Короли в чулках»).

Список картин:

1.Людовик XIV и Мария-Терезия на прогулке перед Венсенским замком в 1669 г. Автор: Адам-Франц ван дер Мейлен.

2. «Вид на Вид на замок Фонтенбло со стороны партеров в 1669 г. Автор: Адам-Франц ван дер Мейлени др.

3. Учреждение Академии наук и основание Обсерватории, 1666 г. Образец для картона гобелена из серии «История Короля». Автор: Анри Тестелен после Шарля Ле Брана. Время создания: 1673 – 1681 гг.

4. Людовик XIV посещает Мануфактуру гобеленов, 15 октября 1667 г. Автор: Симон Ренар де Сен-Андре (Simon Renard de Saint-André). Время создания: после 1667 г.

5. Людовик XIV, сопровождаемый Тюренном, присутствующий на соколиной охоте, с видом на Новый дворец и террасы Сен-Жермен-ан-Ле, в 1669 г. Автор: Адам-Франц ван дер Мейлен.

6.Послы перед Людовиком XIV, или Людовик XIV дает Европе Ахенский мир. Авторы: приписывается Адаму-Францу ван дер Мейлену и Франсуа Вердье (Francois Verdier). Время создания: около 1672 – 1673 гг.

Умение наблюдать и отмечать искомое привело вас к одинаковым выводам, мы их видим: перья на шляпах не только белого, но и красного цвета, преобладание красного цвета в одежде, золотая вышивка (шитье), верхняя одежда (жюстокор) как правило синего цвета. Скажем, что такую верхнюю одежду придумал для себя и мог носить только Людовик XIV, включая членов королевской семьи. Сделано это было для того, чтобы выделить свою персону на фоне свиты. Итак, шляпа – это демонстрация своей власти и богатства.

По Канту мода – это «присоединение к равным»¹. Значит мода – это маркер социальной принадлежности (идентичности) человека.

Этап третий. Тюбетейка.

«Иметь собственное мнение – вот что такое шляпа!» – утверждает петербуржский шляпный модельер Марина Седова. Почему Максим Горький сменил шляпу на тюбетейку?

Максим Горький в знак солидарности с туркменским народом надел тюбетейку. Тем самым он показал солидарность в социальном равенстве при строительстве коммунизма, предполагающего жизнь равных в мире равных. (Фотография М. Горького с рабочими). «Расшитый восточный головной убор без полей украсил горьковскую макушку в годы окончания масштабной стройки Турксиба (1929–1930)»². Отметим главные стройки 1930-х годов: пуск Днепрогэса им. В. И. Ленина (Днепрогэс); строительство ВЭС в Крыму на Ай-Петринской Яйле и др.

Заранее готовится облако слов-названий грандиозных строек Советской России. Воспользуйтесь программой онлайн Word’sCloud.

Этап четвертый. Исторический.

Это очень простая по крою шапочка стала носителем огромной по масштабам идеи – никто не мал и не велик, не богат и не беден, мы вместе.

Думаю, вы согласитесь, что эта идея может быть нами принята. Для всех желающих предлагаю надписать названия советских строек в Азии и других географических точках Советского Союза в память о великом прошлом нашей страны на тюбетейках из бумаги (готовятся заранее или складываются здесь). Выберем такой формат демонстрации идеи – сделаем общую фотографию.

Техническое задание фотографу. Снимите общую фотографию в тюбетейках. В момент съемки подумайте о трудовом подвиге нашего народа. Это фотография – наша об этом событии память.

Первое задание. Попросите всех замереть. Сконцентрируйтесь на ближнем объекте, то есть выберите точку фокусировки. Для этого переведите рычажок на тубе объектива из положения M (MF – ручная фокусировка) в положение A (AF – автоматическая фокусировка). Выберите в меню настроек «автофокусировка – AF-S (сontinuous, покадровый)». Второе задание. Попросите всех подвигаться, оживиться. Сконцентрируйтесь на дальнем объекте, то есть выберите точку фокусировки. Для этого проверьте рычажок на тубе объектива в положении A (AF – автоматическая фокусировка) и в меню настроек выберите «автофокусировка – AF- С (сontinuous, следящий)».

Общее задание: перенесите фотографии в электронную информационную сеть или на стационарный компьютер в классе с помощью провода или виртуально.

Этап пятый. Про сегодня.

Взгляните на экран. Мы не видим лица за шляпами, шарфами, воротниками пальто на этих фотографиях. Каждое время сохраняет лица, но мода последнего десятилетия лица скрывает: обрезает наполовину, размывает, закрашивает, прячет за непрозрачными объектами. Все модели сняты с разных точек так, что видны только голова и шляпа. Шляпа в каждом случае служит ширмой, за которой человек прячет себя. Подумайте, почему?

Человек устал от взглядов камер и людей, желающих все снять и выложить в сеть, он хочет исчезнуть лицом? Может быть это «сообщение своим», особый маркер, по которому можно отделить «своих» от «чужих»? Или представители фандомов (групп фанатов) скрывают свою личность? Подчас это высказывание о себе через жестикуляцию: я такой «крутой», «интересный», «модный».

Что вы думаете об этом? Прикрепите объяснение современной фотографической тенденции закрывать и прятать лицо рядом с демонстрацией власти Людовика XIV. Переместите к тексту (перенесите с другого фрагмента поля этой виртуальной доски MIRO) современные фотографии со спрятанными за шляпами лицами.

Творческое задание для текста: составьте предложение, в котором будет описание головного убора, за которым спрятано лицо, разметите на виртуальной доске.

Дополнительное творческое задание для текста: оставьте комментарий возле общей фотографии в тюбетейках с описанием головных уборов, разместите на виртуальной доске.

Этап заключительный, рефлексивный.

Итак, к идее, рожденной сопоставлением прошлого и настоящего, выражающей две противоположные тенденции в представлении себя – выставлении напоказ богатства и власти и желания спрятаться от всего мира – мы добавляет идею общественную, социально значимую – я не столь важен, важно то, что мы можем сделать вместе, друг для друга, например, напомнить всему миру о великом прошлом нашей страны.

Домашнее задание. Сфотографируйте друга в шляпе. Для этого нужно придумать историю, которую он, как герой, создает. Сюжет для шляпы – таково задание.

Литература.

Короли в чулкахhttp://premudrosti.in/index.php/kings-in-stockings/

Глава III. 1640 – 1670 гг. Гол­ланд­ская мода евро­пей­ских дво­ров

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/586041-konspekt-zanjatija-po-iskusstvu-vsjo-delo-v-s